Tibetan
བསླངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །འཇུག་ཅིང་སྐལ་པ་དང་འཚམས་ཆོས་བསྟན་པས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་རྗེས་འགྲོར་ཤོག །འཁོར་འདས་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ལུས་ཅན་སྲིད་ལས་གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། །ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་མཐུ་སྟོབས་སོགས། ། རིགས་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བྱས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་གང་མོས་བྱ། ཐུན་གྱི་སྒང་ལ་ངག་བཅད་དང་། ཇ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་ཁ་ཟས་རགས་པ་མི་ཟ། ཆབ་ལེན་སོགས་གཙང་སྦྲ་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་དམིགས་པ་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་བསླབ་པས་མཚོན་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་དང་། གཉིད་རྨུགས་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་བཟླ། དགེ་སྦྱོང་ཆག་མེད་གཞན་གང་དགོས་རྣམས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱ། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས། ཐུན་མགོར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཞལ་བསོས་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། མཆོད་པ་རྣམས་ཨ་མྲྀ་ཏེས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་སོགས་ནས། དྷ་རྨ་ར་ཎི་ཏ་ལན་གསུམ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལ། གཏོར་མ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན། ཨ་མྲྀ་ཏེས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིསོགས་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་བའི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏྲི་ཀུ་ལ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཇམ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་བཏང་བའི་ཚུལ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བྱ། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར་ཚར་ནས། མདུན་གྱི་གཏོར་མགྲོན་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ད
Chinese
开启广大坛城，进入并宣说与根器相应的佛法，凡结缘者皆具意义，愿追随文殊菩萨！具有通达轮涅万法的智慧，拥有从有身轮回中解脱的力量，以及调伏后摄受的威力等，愿获得三族姓的功德大海！如是说。此外，念诵任何所知的回向祈愿文后，进入一座之间的修持。可随意选择四座或三座。在修持期间禁语，除了茶以外，不食用粗糙的食物。进行洗手等清洁，并一心专注于自身和前方本尊的明观。学习光芒的放出和收摄等不间断的观想，不要让心散乱到其他地方，不要受睡眠昏沉等的控制，断除念诵的过失而念诵。在座间进行不间断的善行和其他任何需要的修持。前一座的结尾，按惯例供养食子。因此，在每座的开始，将供品和食子清洗干净并洒水。用阿弥利打（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）净化供品，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）清净。从空性中，从嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）开始，直到达玛ra尼达（藏文，梵文天城体，dharma raṇi ta，法喜）三次，伴随着音乐，如坛城仪轨开头所说的那样降临加持。从皈依开始，直到“以自己的誓言自豪而安住”为止，按照通常的顺序。用净水洒食子，用阿弥利打（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）净化，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）清净，用阿嘎ra（藏文，梵文天城体，ākāra，字）手印加持。从自己的心间种子字放出光芒，迎请本尊，观想面前的虚空中，由诸佛和菩萨围绕的，由三族姓的坛城，念诵嗡 班扎 萨玛扎（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ， 嗡 金刚 集合）迎请食子供养的宾客。观想他们的口中出现光芒的嫩芽，享用食子。在嗡 阿ra 巴扎 纳德（藏文，梵文天城体，oṃ a ra pa ca na dhīḥ，嗡 阿 ra 巴 扎 纳 德）等三个咒语的末尾，加上嗡 阿嘎ra（藏文，梵文天城体，oṃ ākāro，嗡 阿嘎ra）等，供养三次。用嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎亚 库拉 纳塔 萨巴热瓦ra 阿嘎姆（藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata trikula nātha saparivāra arghaṃ，嗡 一切 如来 三族主尊 眷属 供品）等供养。用身语意寂等赞颂。用“薄伽梵，我和……”等祈求愿望。第二个食子是特殊的护法，其余的按照坛城仪轨的方式，用三份的仪式布施。驱逐邪魔食子后，对面前的食子宾客本尊和护法
English
Open the vast mandala, enter and teach the Dharma that suits the disciples. May all who are connected have meaning and follow Manjushri! Possessing the wisdom to understand samsara and nirvana, the courage to liberate beings from cyclic existence, and the power to subdue and then embrace, may I attain the ocean of qualities of the three families! Thus it is said. Furthermore, after reciting any known dedication and aspiration prayers, engage in the practice between sessions. Choose either four or three sessions as you prefer. During the session, maintain silence and do not eat coarse food, except for tea. Perform purification such as washing hands, and focus single-mindedly on the clear appearance of the deity in front of you and yourself. Practice the uninterrupted visualization of radiating and withdrawing light, ensuring that the mind does not wander elsewhere. Do not be controlled by sleep or drowsiness, and recite while avoiding the faults of recitation. Perform uninterrupted virtuous deeds and any other necessary practices during the sessions. At the end of the early session, it is customary to offer a torma. Therefore, at the beginning of each session, cleanse the offerings and torma, and sprinkle them with water. Purify the offerings with Amrita (藏文，梵文天城体，amṛta，nectar), and cleanse with Svabhava (藏文，梵文天城体，svabhāva，self-nature). From emptiness, starting with Om (藏文，梵文天城体，oṃ，perfection), up to Dharma Ranita (藏文，梵文天城体，dharma raṇi ta，joy of Dharma) three times, accompanied by music, invoke blessings as it appears at the beginning of the mandala ritual. From taking refuge up to "abiding with the pride of one's own vows," follow the usual order. Sprinkle the torma with clean water, purify with Amrita (藏文，梵文天城体，amṛta，nectar), cleanse with Svabhava (藏文，梵文天城体，svabhāva，self-nature), and bless with the Akara (藏文，梵文天城体，ākāra，letter) mudra. From the seed syllable at your heart, radiate light and invite the deity. Visualize the mandala of the three families surrounded by Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front of you, and invite the torma guests by reciting Om Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ，Om Vajra Assembly). Visualize sprouts of light emerging from their mouths, and imagine them enjoying the torma. At the end of the three mantras, such as Om Ara Paca Na Dhih (藏文，梵文天城体，oṃ a ra pa ca na dhīḥ，Om A Ra Pa Ca Na Dhih), add Om Akaro (藏文，梵文天城体，oṃ ākāro，Om Akaro) and offer three times. Offer with Om Sarva Tathagata Triku La Natha Saparivara Argham (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata trikula nātha saparivāra arghaṃ，Om All Tathagatas Three Family Lords with Retinue Offering). Praise with body, speech, mind, peace, etc. Pray for wishes with "Bhagavan, I and..." The second torma is for the special Dharma protectors, and the remaining ones are given away with the three-part ritual as in the mandala ritual. After discarding the obstacle torma, to the torma guests, the yidam and Dharma protectors in front
Tibetan
མིགས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན། ཨོ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱི་མཐར། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཞེས་དང་། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོག་པ་དང་བཅས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ སུ་གཤེགས་པར་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བརྒྱུད་འདེབས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གྲངས་བསྙེན་གཙོ་བོ་ལ་འབྲུ་འབུམ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་གཉིས་ལ་དེའི་བཅུ་ཆ་སྟེ་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་དང་། ནུས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྤྱོད་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཁོག་ཕུབས་ཏེ་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་མ་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་བས་སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་འབུལ། དེ་ནས་མཚམས་ཁད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་དང་། རྒྱུན་དུའང་སྒོམ་བཟླས་མ་ཆག་པར་བརྩོན་པ་སོགས་ཀྱིས་། མཚོན་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་ཐམས་ཅད་བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སྤྱིར་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་ཡི བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང་། འབྲིང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ། ཐ་མ་ཞི་སོགས་དམན་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རེ་རེ་ལའང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེ་བ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུར་ཤེས་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བསྙེན་པ་བརྩམ། །ཞེས་དང་། ཆོ་ག་འདི་དག་བྱས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བ་མཛད། །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་སེམས་དྭང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་གང་དང་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འབྱང་། །བཟླས་པས་སྡིག་པ་མ་ལུས་བྱང་བྱས་ནས། །དྭང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེ
Chinese
观想后，念诵三遍百字明咒，忏悔未完成等过失。如果坛城有本尊像，则在“此处乃是形像”等之后，念诵“嗡 索巴ra底色他 班扎 耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)”，并撒花进行坚住。如果没有本尊像，则在“啊！您成办一切有情之利益”等之后，念诵“嗡 班扎 穆(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ，梵文天城体：ॐ वज्र मु，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”，并用拇指和食指摇动铃铛，观想朵玛的宾客返回其自性之处。将“以此善行”等回向发愿和传承祈请如前进行。 第三，以这样的次第，数量念诵，主尊念诵一百万遍，加上补缺，共七百万遍；眷属二尊念诵十分之一，即七十万遍，加上补缺，圆满完成。为了弥补咒语的遗漏和不足，以及为了激发力量，按照息灾火供的仪轨，以行为和瑜伽部的共同方式进行，不混淆其特点，献上咒语的十分之一。之后，通过间歇性地解除禁制，以及持续不断地精进禅修和念诵等，所有禁行的取舍都应按照共同的念诵仪轨来了解。如此行持的利益是，一般来说，从行部和瑜伽部的续部中，咒语的成就依赖于获得持明者的果位，从而成就大菩提，或者中等成就，或者下等成就，如息灾等各种事业。所有这些都通过念诵和火供来成就的方式，在圆满成就的续部中得到了很好的阐述。对于上等、中等、下等成就的每一种，都有三种不同的成就方式。通过了解所有秘密咒语的力量，为了成就而开始念诵。如是说。 通过进行这些仪轨，诸佛菩萨将会欢喜。欢喜之后，将会迅速赐予伟大的成就。如是说。此外，通过念诵，所有罪障都将消除，获得清净之心的特殊禅定。由此，将获得世间和出世间的所有成就。如《大宝积经·大力菩萨会》中说：无论前世造作何种罪业，通过念诵都将得以清净。通过念诵清净所有罪业后，将以清净之心获得成就。
English
Having visualized, recite the hundred-syllable mantra three times and confess any shortcomings such as incompleteness. If there is a representation of the deity, then after saying "Here is the form," etc., recite "Om Supratishta Vajra Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, Svaha)" and perform the stabilization by scattering flowers. If there is no representation, then after saying "Ah! You accomplish all the benefits of sentient beings," etc., recite "Om Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ，梵文天城体：ॐ वज्र मु，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu，汉语字面意思：Om, Vajra, Mu)" and ring the bell with the thumb and forefinger, visualizing the guests of the torma returning to their natural abode. Perform the dedication and aspiration, and lineage supplication as before. Third, in this way, the main deity should be recited one million times, plus the supplement, for a total of seven million times; the two attendant deities should be recited one-tenth of that, i.e., seven hundred thousand times, plus the supplement, to complete it well. In order to make up for any omissions or deficiencies in the mantra, and to unleash its power, perform a peaceful fire offering according to the common practice of Action and Yoga Tantras, without confusing their characteristics, and offer one-tenth of the mantra. Then, by intermittently releasing the restrictions, and by continuously striving in meditation and recitation, etc., all the acceptances and rejections of the boundaries should be understood according to the common practice of the recitation manual. The benefits of doing so are, in general, from the Action and Yoga Tantras, the accomplishment of the mantra depends on obtaining the rank of a Vidyadhara, thereby achieving great enlightenment, or intermediate accomplishment, or lower accomplishments, such as pacification and other various activities. All of these are well explained in the tantras of perfect accomplishment, as the way to accomplish them through recitation and fire offering alone. For each of the superior, intermediate, and inferior accomplishments, there are three different ways of accomplishing them. By understanding the power of all the secret mantras, one begins the recitation for the sake of accomplishment. Thus it is said. By performing these rituals, the deities will be pleased. Having been pleased, they will quickly bestow great accomplishments. Thus it is said. Furthermore, through recitation, all sins and obscurations will be exhausted, and one will obtain a special samadhi of a purified mind. From this, all worldly and transcendental accomplishments will be obtained. As it is said in the "Inquiry of Strong Army" from the Great Treasure Heap Sutra: Whatever sins one has committed in other lifetimes, all will be purified by recitation. Having purified all sins by recitation, one will obtain accomplishment with a purified mind.