Tibetan
རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་བསྙེན་ཐབས་གཞན་ཕན་ལྷུན་གྲུབ། རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་བསྙེན་ཐབས་གཞན་ཕན་ལྷུན་གྲུབ། རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་བསྙེན་ཐབས་གཞན་ཕན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲ་ཀུ་ལ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ལྟར་བསྙེན་པ་སོགས་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང་། བསྙེན་ཡིག་སྤྱིར་བཏང་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ད་ལྟར་གྱི་ཕྱག་གཞེས་དཀྱུས་མ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལས་རུང་ཙམ་གཏོང་བར་འདོད་པས་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་འབྱོངས་ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པས། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ། རང་དབང་འདུས་ངེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་ཕྱག་དར་བྱ། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སོགས་སྤངས་ནས་དཀར་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁ་ཟས་དང་། བྱུང་ན་པགས་ པ་ཅན་དང་མ་འབྲེལ་བའི་གོས་སོགས་དང་མཚམས་གཡོག་རྣམས་ལྷུས་ཐིང་པར་བྱས། གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་བྱ། འབྱོར་ན་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་དང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ཅི་འབྱོར་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བཞི་བཤམས་པའི་དང་པོ་གཟུངས་གཏོར་ཏེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན། གཉིས་པ་ ཆོས་སྐྱོང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ། བགེགས་གཏོར་ཉིན་རེ་བཞིན་འདོར་རྒྱུ་བྱེད། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན། བྱུང་ན་འོག་ཏུ་ཤིང་ཙྩོ ཁྲི་དང་བཅས་པ། ཤིང་ཁྲི་ཡོད་ན་འོག་ཏུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། མེད་ན་གཡམ་པ་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་བཞག །ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་བྱུང་ན་ཤར་དུ་བྱ། ཡེ་མ་བྱུང་ན་ཁྱིམ་གྱི་མདོ་ཕུག་དང་བསྟུན། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཆ་གསུམ་ཡིད་ཆེས་ངོ་ཤེས་པ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཏང་། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན
Chinese
三族总集修法自成利他。 三族总集修法自成利他。 名为三族总集修法自成利他之法。 顶礼上师扎觉拉纳塔！ 关于修持三族总集之法，依各自事部、行部续部的自宗而修持等之法，可从续部总集的法相和修法仪轨中得知。 此处，因想要按照现今的通常做法稍作修持，故而入手之法有三：预备、正行、结行。 首先，需获得此法的灌顶，三昧耶和律仪完全清净，以出离心和菩提心善加调伏自心，为了利益他人而迅速成就圆满正等觉果位。于吉祥、寂静且令人愉悦之地，在可随心所欲闭关的禅房中打扫干净，用香水洒扫，焚香。 戒除肉、酒、蒜、葱等，以三白为主的食物，如果可以，穿着没有皮革的衣服等，宽松地铺设坐垫。在星宿吉日之时，进行闭关结界。 如果条件允许，则在陈设三族总集的彩绘、塑像和任何可得的供奉物前，摆放二水等前行供品，以及四个白色圆形食子，第一个是本尊食子，供奉给本尊。第二个供奉给大黑天护法及其眷属。第三个和第四个供奉给护方神和鬼神。每天都要丢弃魔障食子。 修法者自己坐在柔软的垫子上，如果可以，下面放着木制底座。如果有木制底座，则在下面用彩粉绘制金刚交杵。如果没有，则在皮革等物上绘制金刚交杵，放在坐垫下面。面朝方向，如果可以，则面朝东方。如果不行，则按照房屋的朝向。一开始就要猛烈祈祷根本上师等传承上师。以三分信心和认识，念诵三遍等等。祈请息灭修法中的障碍，严厉地进行闭关。成就则为大乘。
English
The General Practice of the Three Families, Spontaneous Benefit for Others. The General Practice of the Three Families, Spontaneous Benefit for Others. This is the practice called "The General Practice of the Three Families, Spontaneous Benefit for Others." Namo Guru Trakula Natha! Regarding the method of practicing the General Practice of the Three Families, the methods of practice, etc., according to the respective tenets of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, can be understood from the general characteristics of the Tantras and the general practice texts. Here, because I want to do a little practice according to the current common practice, there are three ways to take it up: preparation, main practice, and conclusion. First, one must have received the empowerment of this practice, with samaya and vows completely pure, and the mind well-trained with renunciation and bodhicitta. Desiring to quickly attain the state of perfect enlightenment for the benefit of others, in an auspicious, secluded, and pleasant place, in a meditation room where one can freely engage in retreat, sweep and clean it. Sprinkle with fragrant water and fumigate with incense. Abstain from meat, alcohol, garlic, onions, etc., and mainly consume foods of the three white foods. If possible, wear clothes without leather, etc., and spread out the cushions loosely. At an auspicious time when the stars and planets align well, perform the boundary confinement of the retreat. If possible, in front of the displayed painted or sculpted images of the Three Families and whatever objects of veneration are available, arrange preliminary offerings such as two waters, and four white, round tormas. The first is the deity torma, to be offered to the yidam deity. The second is for the Great Black Protector and his retinue. The third and fourth are for the directional protectors and spirits. Every day, the obstacle torma should be discarded. The practitioner himself sits on a soft cushion, and if possible, with a wooden base underneath. If there is a wooden base, draw a vajra cross with colored powder underneath. If not, draw a vajra cross on leather or similar material and place it under the cushion. The facing direction, if possible, should be east. If not possible, follow the orientation of the house. At the very beginning, fervently pray to the root guru and the lineage gurus. With threefold faith and recognition, recite three times, etc. Entrust the activity of pacifying obstacles to the practice and strictly confine the retreat. Accomplishment is the Great Vehicle.
Tibetan
་པོའི་གསོ་སྦྱོང་སྤྱི་ལྟར་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ས་ཕྱོགས་དང་གནས་ ཁང་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཞེས་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་གྱི་ངག་འདོན་རྣམས་ཐར་རྩེ་པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་ཐོག་མར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་རྗེས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནས་བཟུང་། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱུས་ལྟར་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་ལམ་རིམ་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་མཚུངས་སུ་བྱ་བར་སྤྲོ་ནའང་འདིར་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་འབྱུང་བས། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གསང་བའི་བདག །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་གྲུབ་བརྙེས་འཆི་མེད་ཞབས། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་བླ་ཆེན་ས་སྐྱ་པ། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། །ཤཱཀྱ་གྲགས་དང་དེ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ། །དར་མ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་བག་སྟོན་ཆེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ཞབས། །ངག་གི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང་། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག༴ རཏྣ་ཝནྟ་ལྷ་མཆོག་སེང་གེ་དང་། །སངས་རྒྱས་སེང་གེ་པཎ་ཆེན་བྲང་ཏི་པ། །སྒྲུབ་ཁང་པ་དང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཞབས། །ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལྡན༔ སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཞབས། །ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དཔལ། །རྩ་བའི་བླ་མ༴ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་རང་རྒྱུད་ལེགས་སྦྱངས་ནས། །བདག་མདུན་གྲོགས་པོ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྐྱོན་བརྒྱད་སྤངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་འབད་པས། །གྲུབ་གཉིས་ཀུན་དགའ་གསར་པ་མྱོང་བར་ཤོག །བསྙེན་སོགས་རྣམ་པར་དག་བྱས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་ཀུན་
Chinese
按照通常的布萨仪轨来做。第二，在舒适的坐垫上，以具足禅定行为的方式安坐。观想所有地界和房屋都显现为清净刹土的无量庄严，在面前的虚空中，皈依境如实安住，自己和他众一切有情以三门唯一的进入方式皈依。从“我与有情”等皈依开始，到念诵之间的念诵文，按照塔泽班钦南喀巴桑所著的坛城仪轨开头部分那样做。念诵首先主要念诵文殊菩萨的咒语。在每座的结尾，也稍微念诵一些轮涅二者的咒语。从供养赞颂面前所生之神开始，直到“安住于自己的誓言之慢”之间，按照修法仪轨的顺序。念诵：以此善业愿我速速地，成就三族怙主之后，所有一切有情众，皆安置于彼之境地。以及，如果愿意将传承祈请文和道次第祈愿文连接起来也可以，但因为这里是实际修持，所以念诵：遍主金刚持与秘密主，因扎菩提成就无死足，圣者龙树龙之菩提与，智慧金刚诸位作祈请。 名闻利养智慧大上师萨迦派，至尊扎巴萨迦班智达，释迦扎巴与其侄公衮噶贝，达玛益西诸位，巴敦切和楚臣坚赞足，语自在菩提僧格与，迅努洛哲俄钦多杰羌，衮噶旺秋等，惹纳宛达拉秋僧格与，桑结僧格班钦章提巴，竹康巴和谢饶炯内足，伦珠华丹，桑结彭措丹增伦珠与，南喀桑珠衮噶洛哲足，南喀企美衮噶丹增贝，根本上师等，以加行次第善巧调伏自相续后，以自前如友般的瑜伽，以及努力于断除八种过患的念诵，愿能体验二成就衮噶新巴。清净念诵等后，对一切众生，以无缘大悲普
English
Do it according to the usual Posadha ritual. Secondly, sit on a comfortable cushion in a manner that embodies meditative conduct. Visualize all lands and dwellings as manifesting the immeasurable splendor of pure realms. In the sky in front, the refuge field abides as if actually present. With the single gateway of entry through the three doors, generate the intention to take refuge for yourself and all other sentient beings. From the refuge prayer beginning with "I and sentient beings," and the recitations up to the mantra recitation, do as it appears in the beginning of the mandala ritual composed by Thar Tze Panchen Namkha Palsang. At the beginning of the recitation, mainly recite the mantra of Manjushri. At the end of each session, also recite a little of the mantras of both samsara and nirvana. Starting from offering praise to the deity generated in front, up to "abiding in the pride of one's own samaya," follow the sequence of the sadhana ritual. Recite: By this virtue may I quickly, after accomplishing the three family protectors, place all beings without exception, on that very ground. And, if you wish to connect the lineage prayer and the lamrim aspiration prayer, you may do so, but since this is the actual practice here, recite: All-pervading Vajradhara and Lord of Secrets, Indrabuti, accomplished immortal feet, Noble Nagarjuna, Bodhi of the Nagas, and Wisdom Vajra, to all of you I pray. Famous, wealthy, wise, great lama Sakyapa, Jetsun Drakpa Sakya Pandita, Shakya Drakpa and his nephew Kunga Pal, Dharma Yeshe, Bagton Che and Tsultrim Gyaltsen, Lord of Speech Jangchub Senge, and Zhonnu Lodro Ngorchen Dorje Chang, Kunga Wangchuk, Ratnavanta Lhachok Senge, Sangye Senge Panchen Trangtipa, Drubkhangpa and Sherab Jungne, Lhundrub Palden, Sangye Phuntsok Tenzin Lhundrub, and Namkha Samdrub Kunga Lodro, Namkha Chimed Kunga Tenzin Pal, Root Lama, Having well trained your own mind-stream through the preliminary stages, with the yoga of self and front as friends, and by striving in recitation that has abandoned the eight faults, may you experience the two siddhis, Kunga Newpa. Having purified the recitation and so forth, to all beings, with impartial great compassion,