Tibetan
སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་བར་བགྱིའོ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལུང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྒྱུ་བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས། རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡས་སུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཟུངས། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་མ་རུངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་ཕྱག་གཡས་སུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང་། །གསོད་པ་གསོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བསད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་བསད་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་དགྲ་ཆེན་པོ། །ངོ་མཐོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསད་པར་བྱོས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་གཡོན་ཏུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །མ་རུངས་སྙིང་ནས་དྲོངས་བྱོས་ལ། །ཁྲག་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏུང་བར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཕྱག་གཡས་དང་ཀ་པཱ་ལ་གཡོན་ཏུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་། དག་གནས། རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཀ་པཱ་ལ། །དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་གྱིས། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ ས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ན་བི་དྱེ་ཨཱཧཱུྃ། སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཕུན་སུམ་
Chinese
请上师垂听。我名为某某。从今时起，直至菩提心要之间，将薄伽梵阎魔敌红尊奉为本尊。为了加持的缘故，请上师抛洒鲜花，并随我复诵。缘于薄伽梵我等。上师也以鲜花鬘作为咒语，置于顶上，生起以咒语的成就稳固且具力地加持之想。 薄伽梵此等。为了宝剑的随许，生起从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，能摧毁一切魔障的宝剑被赐予右手的想法。诸佛之大宝剑，三界众生皆敬礼，犹如事业之胜宝剑，为胜魔众请执持。为了现行的随许，生起将断除不驯之弯刀赐予右手的想法。唉玛吙，此杀甚为善，杀戮非真杀戮事，乃诛毁违誓之怨敌，当诛残害诸有情，于害三宝之徒众，不应修忍辱宽容，违誓之敌乃大敌，汝当奋勇诛灭之。为了行仪的随许，生起将盛满四魔之血的颅器赐予左手的想法。三界一切之大血，从不驯心中取出饮，此大血汝当饮用之，行仪究竟无有上。为了手印的随许，生起将金刚杵赐予右手，颅器赐予左手的想法。此乃阎魔敌之手印，内外皆清净。金刚杵与颅器，勇士当如实执持。之后，于前生之吉祥阎魔敌父母尊前， 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）融入无二，上师降下花雨，生起以安住稳固之想。诵 སུ་པྲ་ཏིཥྛ།（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）。也以鲜花等供品，生起供养之想。 嗡 班匝 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽）等。那 毗 迪耶 阿 吽（藏文：ན་བི་དྱེ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ना विद्ये आः हुं，梵文罗马拟音：nā vidye āḥ hūṃ，汉语字面意思：那 毗 迪耶 阿 吽）。再次以吉祥偈句，生起加持之想。圆满
English
Please listen, master. My name is so-and-so. From this time forth, until I reach the essence of enlightenment, I will regard the Bhagavan Yamari, the Red Destroyer of Death, as my yidam deity. For the sake of the blessing of empowerment, please scatter flowers to the master and repeat after me. Because of the Bhagavan, I, etc. The master also places a garland of flowers on the crown of the head as a mantra, and generates the thought that the mantra's accomplishments are stable and powerfully blessed. Bhagavan, and so on. For the sake of the sword empowerment, generate the thought that the sword that arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and destroys all demons is given to the right hand. The great sword of all Buddhas, worshiped by the three realms, is like the supreme sword of action. Hold it to conquer the demons. For the sake of the empowerment of manifest activity, generate the thought that the curved knife that cuts off the unruly is given to the right hand. Emaho, this killing is good. Killing is not killing, but destroying those who hate the vows. Kill sentient beings who harm others. Do not cultivate patience for those who harm the Three Jewels. The enemy who hates the vows is a great enemy. You must bravely kill them. For the sake of the empowerment of conduct, generate the thought that the skull cup filled with the blood of the four demons is given to the left hand. The great blood of all three realms, take it from the heart of the unruly and drink it. You must drink this great blood. The ultimate conduct is unsurpassed. For the sake of the empowerment of the hand implements, generate the thought that the vajra scepter is given to the right hand and the skull cup to the left hand. This is the mudra of Yamari, pure both inside and out. Vajra scepter and skull cup, the hero must hold them correctly. Then, in front of the visualized glorious Yamari father and mother, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍) dissolve into non-duality. The master showers flowers and generates the thought that it is stabilized by the consecration. Recite Supratiṣṭha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住). Also, with offerings such as flowers, generate the thought of making offerings. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽), etc. Nā Vidye Āḥ Hūṃ (藏文：ན་བི་དྱེ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ना विद्ये आः हुं，梵文罗马拟音：nā vidye āḥ hūṃ，汉语字面意思：那 毗 迪耶 阿 吽). Again, with auspicious verses, generate the thought of bestowing blessings. Perfect.
Tibetan
ཚོགས་པ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ༑ དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མཐའ་རྟེན་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་གསོལ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རིམ་པ་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་ཉུང་། གསལ་འདིའང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་སིདྡྷི་རསྟུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ།
Chinese
荟供等吉祥语根据情况而说。由此加持的实物及边际都圆满完成后，如共同仪轨般进行誓言承诺等，遣送弟子们返回各自住所。第三，上师对朵玛食子宾客进行供养赞颂，忏悔过失，祈请返回，守护三处，回向发愿吉祥语如共同仪轨般进行。具德阎魔敌的，甚为简略的加持，以此智慧生起的次第，愿一切众生俱生圆成！此乃与法王八思巴仁波切的圣教相关联的简略加持之法。 此明示，作为近需支分，由瑜伽士蒋扬钦哲旺波所著，悉地成就！ 红阎魔敌俱生加持仪轨·智慧生起。
English
Say auspicious words such as the Tsog offering according to the situation. After the blessing of the actual object and its boundaries are perfectly completed, make vows and promises as in the common ritual, and send the disciples back to their respective places. Thirdly, the master makes offerings and praises to the Torma guests, confesses faults, requests them to return, protects the three places, and performs dedication prayers and auspicious words as in the common ritual. May all beings achieve co-emergence through this wisdom-arising sequence, the blessing of the glorious Yamantaka, which is extremely simple! This is also a brief method of blessing related to the teachings of Dharma King Phagpa Rinpoche. This clarification, as a closely needed branch, was composed by the yogi Jamyang Khyentse Wangpo, may there be Siddhi! The ritual of the co-emergent blessing of Red Yamantaka: The arising of wisdom.