Tibetan
་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མདུན་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་ཆ་གསུམ་ཡིད་ཆེས་པ་གཏང་། གྲུབ་ན་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་རྨོར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་གཟུགས། ནང་དུ་ལོགས་ལ། བརྒྱུད་ འདེབས་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཨམྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུྃ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། དེ་ནས་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ལྷའི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟི་གྱིས་གདན་དབུལ། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོ་ཨཱརླ་ ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། མཚན་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐར། ཨཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་གཏོང་བར་སྤྲོ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་གཏང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་བ་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། ཨོ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུས། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་སོགས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། སླར་སྲོད་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་ཉལ་ལུགས་རྣམ་གཉིས་གང་རུང་གིས་ཉལ། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱིས་ལྡངས་ལ། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་གི་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱ། སླར་ཐོར་ཐུན་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་བར་བྱས་ལ་ཉི་ཤར་ཙམ་ལ་གྲོལ། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱ། གུང་ཐུན་ལའང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བར་བྱས་ལ་ཉིན་གུང་མ་ཟིན་ཙམ་ལ་གྲོལ་ ནས་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་འཇུག །དགོང་ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་ཐུན་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ནི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཚན་བཅས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ཐུན་གཉིས་ཙམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་མ་ཆག་པར་བྱ། དེའང་བསྙེན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བྱེད་ན། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ། ཡིག་བརྒྱ། མཎྜལ་རྣམས་འབུམ་ཐེར་རེའམ། རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་འབད། དེ་དག་གི་སྐབས་དངོས་གཞི་རྣམས་ཐུན་གྲོལ་ཁར་མ་ཆག་ཙམ་བྱ། བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་ཞག་རེ་གཏོང་བས་མཚོན་རིགས་འགྲེ། དངོས་གཞིའི་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ལ། གཞན་མཚན་མ་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ། མཚམས་གྲོལ་བ་ནི་ཡར་ངོའི་སྔ་ཐུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་གྲོལ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པའམ། མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་བསྐྱེད་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བཅུ་ཆ་སོགས་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་དབུལ་ལོ་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་བཟླས་པས་ཀྱང་རུང་གསུངས། གཞན་ཐུན་དངོས་དང་ཐུན་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས་ཞིབ་པར་བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར
Chinese
按照大尊者画像或塑像的类别，准备供奉的圆形白色食子，以及水、双份前行仪轨的供品等所需的物品。下午时分，进行三份确信。如果可以，按照嘉钦托珠摩钦（རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་རྨོར་ཆེན་）所做的那样进行。无论如何，在门边竖立牢固的标志。进入室内后，传承祈请文等如前。将处所和物品用甘露（藏文：ཨམྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）清扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，处所从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出大解脱的宫殿，在宫殿中央，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出由珍宝制成的宽广容器，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为光芒，从中生出由天物制成的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，清净无碍，遍布虚空。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂阿甘阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ），直到夏巴达（藏文：ཤཔྟ），用达玛拉尼达（藏文：དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ）加持。从皈依开始，直到再次刹那间变成大悲尊的身相，都如前一样。然后是食子，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）清扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在珍宝制成的宽广容器中，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为甘露，从中生出食子，具有天神的甘露，颜色、气味、味道、力量圆满，变成甘露的大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ）吽（藏文：ཧཱུཾ），三次。从自己的心间发出光芒，从南方普陀山迎请圣观世音，由诸佛和菩萨众围绕，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ），扎（藏文：ཛཿ）吽（藏文：ཧཱུྃ）榜（藏文：བཾ）霍（藏文：ཧོ），用莲花莲座迎请。观想用金刚舌的光芒管子吸取食子的精华并享用。用虚空藏手印，以及哦阿喇 阿瓦洛吉特效ra萨帕里瓦ra哦阿卡若等三次供养。在名咒的末尾，加上阿吽（藏文：ཨཧཱུྃ）到夏巴达（藏文：ཤབྡ）来供养。用“无垢”等赞颂。祈请觉沃大悲尊圣观世音，以慈爱、悲悯和菩提心加持我和一切众生，使真实的菩提心在相续中生起。祈请迅速获得至尊观世音的果位。这样祈祷所愿之事。准备献上第二个食子。
English
According to the type of painting or sculpture of the Great Lord, prepare the round white torma for offering, as well as the necessary items such as water and the two preliminary offerings. In the afternoon, perform the three confidences. If possible, do as Gyalchen Todrup Mormo Chen (རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་རྨོར་ཆེན་) did. In any case, erect a firm sign at the door. After entering the room, the lineage supplication and so on should be as before. Cleanse the place and items with amrita (藏文：ཨམྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死), and purify them with svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, the place arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as a great liberation palace, and in the center of the palace, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a wide and vast vessel made of precious jewels, and from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolving into light, arises divine substances such as offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, pure and unobstructed, pervading the expanse of the sky. Oṃ Vajra Argham Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ) to Shabda (藏文：ཤཔྟ), and bless with Dharmarani. From taking refuge, until again in an instant becoming the form of the Great Compassionate One, do as before. Then, the torma, cleanse with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死), and purify with svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in a wide and vast vessel made of precious jewels, from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolving into nectar, arises the torma, the divine nectar of the deities, complete with color, smell, taste, and power, becoming a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ), three times. From one's own heart, rays of light emanate, and from the southern Potala, invite the noble Avalokiteśvara, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ), offer the seat with Padma Kamalaya Sthiti. Visualize drawing the essence of the torma with the vajra tongue's light tube and enjoying it. With the Mudra of the Treasury of Space, and O Arali Avalokiteśvara Sapariwara O Akaro, etc., offer three times. At the end of the name mantra, add A Hūṃ (藏文：ཨཧཱུྃ) to Shabda (藏文：ཤབྡ) to offer. Praise with "Immaculate" etc. Pray to Jowo Great Compassionate One, noble Avalokiteśvara, to bless me and all sentient beings with love, compassion, and bodhicitta, so that genuine bodhicitta may arise in our streams of being. Pray to quickly attain the state of the venerable Avalokiteśvara. Thus, pray for what is desired. Prepare to offer the second torma.
Chinese
哦，举行空行母共同朵玛的仪式。念诵三遍百字明，祈求宽恕未完成等过失。如果有关联物，则进行坚固住，如果没有，则在“哦，您成办一切有情众生的利益”等之后，念诵“班杂 穆斯（藏文：བཛྲ་མུས།）”。迎请朵玛宾客的智慧尊降临。在自己的额头念诵白色嗡（藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་）等，守护三处。回向发愿，吉祥祈愿。之后，从晚间时段的皈依开始，到生起次第融入光明之间，如自生本尊般修持，以两种睡眠方式中的任何一种入睡。以黎明起床瑜伽起身，进行晚间时段结尾的回向发愿、吉祥祈愿等。之后，在黎明时段，从传承祈请文和皈依开始，到回向发愿之间进行修持，在日出时分解脱。制作百零八朵玛等。在中午时段，也从皈依开始到回向发愿之间进行修持，在中午结束之前分解脱，然后进入食物瑜伽等。在傍晚时段的开始，念诵传承祈请文，加持处所。结尾时，如前所述供养朵玛等。之后，进入晚间时段，以四时段的方式进行修持。无相圆满次第在所有时段的结尾进行禅修。有相金刚念诵和迁识瑜伽也在大约两个时段的结尾不间断地进行。如果进行长期的念诵，则前行皈依、百字明、曼荼罗等各念诵一百万遍，或者努力直到出现验相。在这些时候，正行在时段结束时不间断地进行。如果念诵一个月，则三天完成一个前行。正行的念诵数量是二十四万遍，或者念诵直到获得验相等。出关的时间是上弦月的早晨时段结束时。如果进行火供，则使用蒋贡·根嘎洛哲所著的火供仪轨，或者堪钦·桑杰彭措的《大悲三尊火供》，改变本尊生起，供养十分之一等，尽力而为。如果没有完成，则为了弥补咒语的遗漏，念诵百字明和咒语的十分之一也可以，这是他说的。其他关于时段正行和时段期间的行为等，详细参考共同的念诵仪轨。
English
Oh, perform the ritual of the common Ganachakra of the Dakinis. Recite the Vajrasattva mantra three times and pray for forgiveness of shortcomings such as incompleteness. If there is a support, then perform the stable residence, and if not, then at the end of "Oh, you accomplish all the benefits of sentient beings," recite "Vajra Mus (藏文：བཛྲ་མུས།）". Invite the wisdom being of the Torma guests to descend. On your forehead, recite the white Om (藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་） etc., and protect the three places. Dedicate and make auspicious prayers. Afterwards, starting from taking refuge in the evening session, until the generation stage dissolves into luminosity, practice as self-generation deity, and sleep in either of the two sleeping postures. Rise with the yoga of rising at dawn, and perform the dedication and auspicious prayers at the end of the evening session. Afterwards, in the dawn session, from the lineage supplication and taking refuge, practice until the dedication, and dissolve around sunrise. Make one hundred and eight Tormas etc. In the noon session, also from taking refuge to dedication, practice until just before noon, and then dissolve, and then engage in food yoga etc. At the beginning of the evening session, recite the lineage supplication and bless the place. At the end, offer Tormas etc. as described above. Then, enter the evening session, and practice in the manner of four sessions. The formless completion stage is meditated at the end of all sessions. The formful Vajra recitation and the yoga of transference are also performed uninterruptedly at the end of about two sessions. If you do a long retreat, then the preliminaries of taking refuge, Vajrasattva mantra, and Mandala should each be recited one hundred thousand times, or strive until signs appear. During these times, the main practice should be performed uninterruptedly at the end of the session. If you do the retreat for one month, then complete three preliminaries each day. The number of recitations for the main practice is two hundred and forty thousand, or recite until signs are obtained etc. The time to break the retreat is at the end of the early morning session of the waxing moon. If you perform a fire puja, then use the fire puja ritual composed by Jamgon Kunga Lodro, or the "Great Compassion Three Deities Fire Puja" by Khenchen Sangye Phuntsok, changing the deity generation, and offering one-tenth etc., as much as possible. If it is not completed, then in order to compensate for the omissions of the mantra, it is said that reciting the Vajrasattva mantra and one-tenth of the mantra is also acceptable. For other details about the main practice of the session and the activities during the session, refer to the common retreat manual.