Tibetan
བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་གསལ་སྣང་ཕྲ་རགས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་གཟུང་། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་བརྟན་པས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་རྒྱས་པར་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཤེས། མདོར་བསྡུ་ན། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་། ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ན་དུས་གསུམ་ཚད་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་བཞུགས་ནས་ལ་ལས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཛད། ལ་ལས་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འཆད། ལ་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་ཤིང་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བ་སྤུའི་སྒོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྦྱངས། ཀུན་ཀྱང་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླ་བར་མོས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་དམིགས་པའི་ངང་དང་མ་བྲལ་བར་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པའམ། སྒོམ་པས་སྤྱི་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་སྟེང་འོག་ཏུ་ལྟ་བའི་ལྟག་སྤྲོད་གྱེན་ལྟའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱི༔ཡིག་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བར་ལྷང་ ལྷང་བྱུང་། དོན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་བཞིན་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བགྲངས་མཐར། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ། ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་བསམ། སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་དང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་སྤེལ་མ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱ། མཐར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་པདྨའི་གདན་ལ་ཐིམ། དེ་ས་བོན་ཧྲིལ་ཐིམ་པར
Chinese
通过三次施供，观想誓言尊融入各自，长久地将心专注于明空双运之佛身显现的粗细相上。如果对那稍微习惯稳固后，想要修持慈悲遍虚空的禅定，详细的可以从引导文中了解。简而言之，观想自己显现为大悲尊之身，遍布所有刹土。无量刹土圆满于自身，每个毛孔都是清净无边的刹土，其中住着三时等量的诸佛菩萨，有些在行持圣法的事业，有些在宣讲具有六度波罗蜜的佛法，有些在示现神通变化的种种神变，他们也在发出六字真言的声音，从那之中产生的亿万光芒，从百千万毛孔中发出，净化六道众生的罪障习气。所有一切都化为观世音菩萨之身，一心一意地念诵六字真言，安住于不离专注的状态中。如此修持，禅定中会生起光明，或者修持时总的来说进入念诵，观想在自己的心间，一朵八瓣白莲花，花口上下相对，仰覆交叠，在花蕊中央，有月轮，月轮上安住着白色种子字ཧཱི༔（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。在那的周围，观想白色咒鬘ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）按顺时针方向排列，自己念诵时，咒语的声音清晰地传入所有众生的耳中。在安住于无生之义的同时，尽力念诵六字真言，最后，心间的咒鬘化为光芒。本体是字，形象是光芒，从头顶到脚底充满。所有疾病、邪魔、罪障都彻底清除。光芒向外放射，照射到所有众生身上，观想净化了他们的罪障习气。再次如前般观想咒鬘，交替进行念诵和化光，尽力而为。最后，修持以上所说的慈悲遍虚空的禅定，尽力念诵。在结束时，自己心间的咒鬘融入莲花座，那融入种子字，完全融化。
English
Having made three offerings, contemplate that the Samaya beings dissolve into each respectively, and for a long time, hold the mind on the subtle and coarse appearances of the clear appearance of the union of appearance and emptiness of the deity's form. If you want to cultivate the Samadhi of compassion pervading the sky after becoming slightly accustomed and stable with that, you can learn it in detail from the guidance manual. In short, imagine that your own body, clear as the Great Compassionate One, pervades all realms. In each pore of the countless realms that are perfectly clear in the body, in each pore, in the pure and boundless realms, the Buddhas and Bodhisattvas of the three times reside, some of whom are engaged in the activities of the holy Dharma, some are teaching the Dharma endowed with the six perfections, and some are showing various miracles of miraculous play, also proclaiming the sound of the six-syllable mantra, and hundreds of millions of rays of light arising from them emerge from hundreds of millions of pores, purifying all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the six realms of beings. All of them have become the body of Lord Avalokiteśvara, and they are devoted to reciting the six-syllable mantra dhi ri ri, and remain in a state of unwavering focus. By meditating in this way, clarity will arise in the Samadhi, or in general, meditation will lead to recitation. In your heart, imagine a white lotus with eight petals facing upwards and downwards, overlapping each other, and in the center of the lotus, on a moon mandala, resides the white seed syllable ཧཱི༔ (Tibetan: ཧཱི༔, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥). Around it, imagine the white mantra garland ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་, Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) arranged clockwise, and as you recite it yourself, the sound of the mantra clearly enters the ears of all sentient beings. While abiding in the state of unborn meaning, recite the six-syllable mantra as much as possible, and finally, the mantra garland in your heart dissolves into light. The essence is the syllable, and the form is the appearance of light, filling from the crown of the head to the soles of the feet. All diseases, evil spirits, and sins are completely purified. The light radiates outwards, striking all sentient beings, and imagine that their sins, obscurations, and habitual tendencies are purified. Again, visualize the mantra garland as before, alternating between recitation and dissolution into light as much as possible. Finally, cultivate the Samadhi of compassion pervading the sky as described above, and recite as much as possible. When ending the session, the mantra garland in your heart dissolves into the lotus seat, and that dissolves into the seed syllable, completely melting.
Tibetan
་བསམ། གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །དེ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག །དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ། མཐའ་ནས འདུས་ཏེ་འཁོར་གཉིས་ལ་ཐིམ། དེ་གཉིས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཡས་མར་ནས་ཞུ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་ཐིམ། དེའང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མི་དམིགས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་དེ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་གཞག །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་པ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཟས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། གོས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟར་བསམས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད། སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཕགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པས་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་བདེ་སྟོང་། ཐུན་མོང་བྱང་སེམས། ལམ་གྱི་ཆད་མཐུད་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ཤེས། བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཕྲག་སོ་གཉིས་སམ། ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླ་བ་གྲངས་བསྙེན། ཟླ་བ་གསུམ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུས་བསྙེན། རབ་དངོས་སམ། འབྲིང་ཉམས་སུ་འཕགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ། ཐ་མའང་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་རྨི་པ་དང་། གཞན་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་གྱོན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཐུ་བ། ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ་སོགས་དགེ་བའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ། །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སྐྱེར་སྒང་པའི། །ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་གོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་སྟེར།
Chinese
思维。第二，无相瑜伽：观想心间的“ཧྲི”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字放出光芒，照射到有情众生身上，他们化为光。然后，光芒从自身发出，照射到外在的器世间上，它们也化为光。最后，一切都汇聚融入双轮中，二者融入自身。自身从上到下逐渐融化，心间的“ཧྲི”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字也融入其中。它也逐渐化为光，思维安住于不可思议的光明空性之中。在未被改变的实相法界中，放松身心，尽可能长久地保持这种状态。 第三，后行瑜伽分为两种：正行和随行。 首先，从禅定中起身时，观想自己瞬间变成了一面二臂的大悲观世音菩萨。通过“以此功德”等回向和祈愿来结束。在座间休息时，观想住所为宫殿，食物为智慧甘露，衣服为天人的服饰，无执地享用。将显现、声音和念头这三者作为圣者的三密道用，以菩提心二资粮来摄持，以善行度过时光。 其次，特殊的是乐空，共同的是菩提心，以及连接中断的道路的迁识瑜伽等等。如果想修习，可以参考引导文。如果想念诵，保持沐浴和清洁，念诵六字真言三十二万遍，或者至少七万遍，这是数量念诵。时间念诵为三个月到一个月。最好的情况是亲见本尊，中等是听到六字真言的声音，最差的情况是在梦中梦到这些次第，或者梦到为他人沐浴，穿白色衣服，日月升起，采摘白色花朵，找到白色水晶念珠等各种吉祥的征兆，这是有相的念诵。 文殊等十方诸佛，令诸圣者欢喜的大善知识，智慧与慈悲的自在者嘉央巴（སྐྱེར་སྒང་པ，约公元11世纪-12世纪，祁冈巴），其心髓精华的口诀。 大悲观音红色引导，祁冈巴派的念诵心要，章节结束。 吉祥！吉祥！ 大悲观音红色引导，祁冈巴派的念诵心要，双运成就。
English
Think. Second, the yoga of the formless: From the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great compassion) at the heart, rays of light emanate and strike sentient beings. They dissolve into light. Then, light emanates from that and strikes the outer world of objects. Those dissolve into light. Finally, they gather and dissolve into the two wheels. Those two dissolve into oneself. Oneself dissolves from top to bottom, and the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great compassion) at the heart dissolves. That also gradually dissolves into light, and one contemplates becoming the state of non-objectifying, clear light emptiness. In the unaltered expanse of reality, one relaxes the mind and remains evenly for as long as it lasts. Third, the subsequent yoga has two parts: the main part and the accompanying part. First, when rising from that session, one contemplates again instantly becoming the form of Great Compassionate One with one face and two arms. One concludes with dedication and aspiration prayers such as "By this merit." During the session breaks, one contemplates the dwelling as a palace, food as the nectar of wisdom, and clothes as divine garments, and enjoys them without attachment. One takes the three secrets of the noble ones as the path of appearance, sound, and thought, and spends time with virtuous deeds, taking hold of the two accumulations of bodhicitta. Second, especially bliss and emptiness, common bodhicitta, and the yoga of transference that connects the interrupted path, etc. If one wishes to meditate, one should know it in the instruction manual. If one is doing recitation, one should stay in bathing and cleanliness and recite the six-syllable mantra thirty-two hundred thousand times, or at least seven hundred thousand times, which is the number recitation. The time recitation is from three months to one month. The best is to actually see the deity, the intermediate is to hear the sound of the six-syllable mantra, and the worst is to dream of such sequences in a dream, or to dream of bathing others, wearing white clothes, the sun and moon rising, picking white flowers, finding a white crystal rosary, etc., seeing various auspicious signs, which is the recitation with signs. To Manjushri and all the Buddhas of the ten directions, the great spiritual friend who pleases the noble ones, the master of wisdom and compassion, Kyergaṅpa, the essential pith instructions of his heart essence. The chapter on the essential compilation of the oral transmission of the Great Compassionate One's Red Guidance according to the Kyergaṅ tradition is complete. Mangalam! Mangalam! The Great Compassionate One's Red Guidance according to the Kyergaṅ tradition, the essential compilation of the oral transmission, is the bestower of union.