Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་སྟེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་སྟེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མགོན་གཅིག་པུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དང་དབྱེར་མེད་སྐྱེར་སྒང་པའི། །ཐུགས་བཅུད་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་འབྲི། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དམ་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། སར་གནས་ལམ་ཞུགས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བྱ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བར། །རང་ཉིད་ཞི་བདེ་སྐད་ཅིག་མེད་པར་ནི། །སྨོན་པ་དང་ནི་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་ གཉིས་ཀ །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཎྜལ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨི་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡཱ་མི། །ཞེས་ཅི་ནུས་དབུལ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། བཞི་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས
Chinese
大悲（观音）红观导引觉囊派的念诵，浓缩心要，赐予双运成就。 大悲（观音）红观导引觉囊派的念诵，浓缩心要，赐予双运成就。 名为大悲（观音）红观导引觉囊派的念诵，浓缩心要，赐予双运成就之法在此。嗡 索斯帝 悉昙（藏文，梵文天城体：सिद्धं，梵文罗马拟音：siddhaṃ，汉语字面意思：成就）。无边众生的唯一怙主，向观世音恭敬顶礼后，书写与（观世音）无别的觉囊巴的，心髓深奥之义精华。此有三：前行、正行、后行。第一，于寂静处，于舒适的座垫上，以具足禅定之行安住。以多种出离心和菩提心的门径作意，从而衔接。不共前行之第一，皈依是：明观皈依境，以一心一意的意乐，我与一切有情，向善妙导师上师们皈依。向成就之源本尊天众皈依。向三身自性诸佛皈依。向甚深寂灭离戏之正法皈依。向处于地道之圣贤僧众皈依。向遣除一切违缘护法们皈依。如是尽力而为。第二，发菩提心是：忆念发心和行心的意义，从今乃至众生成佛间，自身刹那亦不求寂乐，于发心与行心之自性中，昼夜勤勉于善业。如是三次。若摄略，则（念诵）皈依、发心 二者。念诵“佛法僧”等亦可。第三，曼扎是：从真实陈设的曼扎为缘起，将自己的身体、受用、善根等，以及器情世间的一切圆满，化为普贤供云大供养。以香水涂抹大地，遍布鲜花，须弥山、四大部洲、日月庄严之此，观想为佛土而供养，愿一切众生皆能享用清净刹土。伊当 古汝 惹那 曼扎 冈 尼雅 达雅 弥（藏文，梵文天城体：इदं गुरु रत्न मण्डल कं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：idaṃ guru ratna maṇḍala kaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：我供养上师宝曼扎）。如是尽力供养。最后，将所有资粮田融入自身。第四，金刚萨埵修法念诵是：于空性中，自生莲花月轮座上，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明并收摄
English
The Great Compassionate (Avalokiteśvara) Red Guidance, the recitation of the Jonang tradition, condensed to the heart essence, bestowing the accomplishment of union. The Great Compassionate (Avalokiteśvara) Red Guidance, the recitation of the Jonang tradition, condensed to the heart essence, bestowing the accomplishment of union. This is the method called The Great Compassionate (Avalokiteśvara) Red Guidance, the recitation of the Jonang tradition, condensed to the heart essence, bestowing the accomplishment of union. Om Svasti Siddham (藏文，梵文天城体：सिद्धं，梵文罗马拟音：siddhaṃ，汉语字面意思：Accomplishment). The sole protector of limitless beings, after respectfully bowing to Avalokiteśvara, I will write the heart essence of the profound meaning, the heart essence of the Jonangpa inseparable from (Avalokiteśvara). This has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, in a secluded place, sit on a comfortable cushion, possessing the conduct of meditation. Connect by contemplating the doors of renunciation and bodhicitta in various ways. The first of the uncommon preliminaries is taking refuge: Visualize the refuge field clearly, with single-pointed aspiration, I and all sentient beings, take refuge in the virtuous teachers and lamas. I take refuge in the yidam deities, the source of accomplishment. I take refuge in the Buddhas, the essence of the three kayas. I take refuge in the profound, peaceful, free from elaboration, sacred Dharma. I take refuge in the Sangha, the noble ones abiding on the bhumis and entering the path. I take refuge in the protectors who dispel all obstacles. Do as much as possible. Second, generating bodhicitta is: Remembering the meaning of aspiration and action bodhicitta, from now until all beings attain Buddhahood, may I not seek peace and happiness for myself even for a moment, in the nature of aspiration and action, may I diligently engage in virtuous deeds day and night. Repeat three times. If abbreviated, then (recite) refuge and bodhicitta, both. It is also acceptable to recite "Buddha, Dharma, Sangha," etc. Third, the mandala is: Taking the actually arranged mandala as a basis, transform your own body, possessions, and virtuous accumulations, along with all the abundance of the environment and beings, into a great cloud of Samantabhadra's offerings. Anoint the ground with fragrant water and scatter flowers, this Mount Meru, four continents, adorned with the sun and moon, visualizing it as a Buddha-field, I offer it, may all beings enjoy pure lands. Idam Guru Ratna Mandala Kam Niriyatayami (藏文，梵文天城体：इदं गुरु रत्न मण्डल कं निर्यातयामि，梵文罗马拟音：idaṃ guru ratna maṇḍala kaṃ niryātayāmi，汉语字面意思：I offer the mandala of the precious guru). Offer as much as possible. Finally, dissolve all the merit fields into yourself. Fourth, the Vajrasattva practice and recitation is: From emptiness, on a lotus and moon seat, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable emits light and gathers back.