Tibetan
་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག །འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་གསལ་སྣང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་མི་དམིགས་པར་གཞག །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པར་བསམ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མོས་གུས་ཀྱི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བསྐྱར། མཐར་བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་གསང་གསུམ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱང་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་གྱི་རྗེས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་ཀྱང་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། མཚན་བཅས་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ། དེ་འོད་དུ་ཞུ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྲོས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ལ་ཐིམ། དེའང་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ཀྱང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་བར་མོས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭབྷ་ཝ་ཤུདྷོ་ཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཧྲིདམར་པོ་རེ་རེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དྲྭ་བ་དང་ཁོར་ཡུག་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲིདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའང་དབུས་ཆེ་བ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཆུང་བ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་དཀར་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་མར་འཕྱང་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ འདྲེན་ཅིང་། གཡོན་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཟིགས་པ། གཡོན་དུ་ཇོ་མོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཟིགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲིདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརླ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ཨཱཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་
Chinese
觀想自己為金剛薩埵，身色潔白，一面二臂，右手持金剛杵，左手持搖動之鈴，以絲綢和珍寶裝飾，雙足跏趺而坐。觀想自身為空性之身，於心間月輪上，種子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）周圍環繞百字明咒，放射光明，充滿全身，淨除罪障。光明向外放射，淨化六道眾生的痛苦和罪障，然後收回融入自身。安住於明空不二的境界中，盡力念誦百字明咒，最後安住於無所緣的境界中。第五是上師瑜伽：在自己的頭頂上，於獅子寶座蓮花月輪的座墊上，觀想根本上師為觀世音菩薩，身色潔白，一面二臂，右手施予勝妙加持，左手持白色蓮花，以絲綢和珍寶等一切飾品莊嚴自身，雙足跏趺而坐，放射無量光明。從上師身語意三處的種子字放射光明，迎請所有應供對象，並觀想融入上師。以意供養，以無垢之讚等讚頌。以虔誠的信心專注祈禱傳承上師，並盡力重複念誦：「與虛空同等的一切有情眾生，皈依上師觀世音菩薩。」最後，從上師身語意三處的種子字放射出白、紅、藍三色光芒，如甘露般降下，融入自己的身語意三處，全身充滿光明甘露，淨除身語意的污垢，獲得身語意的加持。最終，上師化為光融入自身，上師的秘密三處與自己的身語意融為一體，安住於此境界中，保持本覺。在日常的瑜伽修持中，即使僅僅在正行之前加入皈依和發心，也能夠成就其意義。第二，正行分為兩種：有相瑜伽和無相瑜伽。首先是有相瑜伽：觀想自己處於平凡狀態，在肚臍處有白色（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。 它化為光，充滿身體內部，光芒向外放射，淨化所有有情眾生的罪障，外器世界化為光，融入有情眾生，然後也融入自身。觀想自己的身體從外向內逐漸消失，進入空性。
English
Visualize yourself as Vajrasattva, with a white-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell with its handle. Adorned with silk and precious jewels, seated in the vajra posture. Visualize yourself as a body of emptiness, and at your heart, on a moon disc, the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is surrounded by the hundred-syllable mantra, radiating light. The light fills your body, purifying sins and obscurations. The light radiates outward, purifying the suffering and obscurations of the six realms. It gathers back and dissolves into yourself. Rest in the equanimity of clarity and emptiness, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, rest in non-conceptualization. Fifth is the Guru Yoga: On the crown of your head, on a lion throne lotus moon cushion, visualize your root guru as Avalokiteśvara, with a white-colored body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of bestowing blessings, and the left hand holds a white lotus. Adorned with all silk and precious jewels, seated in the vajra posture, radiating infinite light. Light radiates from the three places of the guru, from the three seed syllables. Invite all worthy offerings and visualize them dissolving into the guru. Offer with the mind, and praise with faultless praises. With unwavering devotion, pray to the lineage gurus, and repeat as much as possible: "All sentient beings, equal to the sky, take refuge in the guru Avalokiteśvara." Finally, from the three places of the guru, the three seed syllables radiate white, red, and blue light, like a stream of nectar, descending and dissolving into your three places. Your entire body is filled with the stream of light and nectar, purifying the defilements of body, speech, and mind, and receiving the blessings of body, speech, and mind. Finally, the guru dissolves into light and merges into yourself, so that the guru's secret three places and your three doors become inseparable. Rest in this state, maintaining awareness of your true nature. In daily yoga practice, even if you only add refuge and bodhicitta before the main practice, you will accomplish its meaning. Second, the main practice is divided into two: yoga with signs and yoga without signs. First is yoga with signs: Visualize yourself in an ordinary state, and at your navel, there is a white (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). It dissolves into light, filling the inside of the body, and light radiates outward, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. The outer world dissolves into light, merging into sentient beings, and then also merging into yourself. Visualize your body gradually disappearing from the outside in, entering into emptiness.
Chinese
安住于寂静之中。 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭབྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从空性之中，自己所处的四方和上下，每个红色的舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字都化为光芒，从红色光芒的网和周围，在大殿之外燃烧着智慧之火的中央，莲花月亮垫子上，自己的心性白色舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，长形，带点和弯曲，化为光芒，变成三个白色明点。其中，中间的大，左右两个小。这些完全变化后，成为主尊和眷属三尊。中央是自己，大悲尊，身色白色，如雪山升起太阳般，全身具有白色光彩。一面四臂，面带微笑，发髻高耸，头戴无量光佛的头饰。头发一半垂在左右肩膀上。第一双手在胸前合掌，第二只右手持着摩尼宝珠串，第二只左手拿着白色莲花，在耳朵旁边。用各种珍宝装饰，穿着各种丝绸的衣服。双足跏趺坐。在他的右边是乔沃·诺布赞巴（持宝怙主），身色黄色，一面四臂。第一双手合掌，下面的右手拿着带柄的珍宝自在王，第二只左手拿着珍宝稻穗。佩戴珍宝饰品和丝绸衣服。跪着，双眼看着乔沃的眉间。左边是乔姆·伊给楚玛（六字度母），白色，一面四臂。装饰、服饰和法器都与主尊相同。跪着，双眼看着乔沃的心间。主尊的心间，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字在月轮上，从白色的舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒，从自性之处，将乔沃主眷三尊迎请到前方的虚空中。嗡，班杂，萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临。）嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿雅，阿瓦洛吉特，效拉，萨帕里瓦拉，阿冈，扎地扎，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརླ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，圣者，观自在，及其眷属，沐浴，领受，梭哈。）嗡，班杂，布列，阿吽，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ཨཱཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pūlle āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚花，啊，吽。）直到嗡，班杂，夏达。（藏文：ཤབྡ，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音。）供养。合掌祈请：乔沃·图杰钦波（大悲尊），为了我及一切众生的利益，请赐予我大手印殊胜的成就。 如此祈请。
English
Remaining in a state of stillness. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭབྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) From the state of emptiness, in the four directions and above and below where one resides, each red Hrih (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable dissolves into light. From the web of red light and the surroundings, in the center of the great palace with the fire of wisdom blazing outside, on a lotus and moon seat, one's own mind, the white Hrih (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable, long in shape, with a dot and hook, dissolves into light and becomes three white bindus. Among them, the middle one is large, and the two on the right and left are small. When these are completely transformed, they become the three deities, the main deity and the retinue. In the center is oneself, Great Compassionate One, body color white, like the sun rising on a snow mountain, possessing white radiance throughout. One face, four arms, with a smiling face, a matted hair topknot, and adorned with a crown of Amitabha. Half of the hair hangs down over the left and right shoulders. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand holds a string of pearls, and the second left hand holds a white lotus flower directly next to the ear. Adorned with various precious jewels, wearing various silk garments. Seated in the vajra posture. To his right is Jowo Norbu Dzimpa (Lord Holding Jewel), body color yellow, one face, four arms. The first two hands are joined in prayer. The lower right hand holds a jeweled king of power with a handle, and the second left hand holds a jeweled ear of grain. Adorned with precious jewels and silk garments. Kneeling, with both eyes looking at the brow of Jowo. To the left is Jomo Yige Drugma (Six-Syllable Tara), white, one face, four arms. The ornaments, attire, and implements are the same as the main deity. Kneeling, with both eyes looking at the heart of Jowo. At the heart of the main deity, on a moon disc above the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) syllable, from the white Hrih (Tibetan: ཧྲི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable, light radiates, and from the place of self-nature, Jowo, the main deity and the retinue of three, are invited to the space in front. Om Vajra Samaja. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Descend.) Om Sarva Tathagata Arya Avalokiteshvara Saparivara Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརླ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, noble Avalokiteshvara, with retinue, bath, receive, svaha.) Om Vajra Pulle Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ཨཱཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pūlle āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra flower, Ah, Hum.) up to Om Vajra Shabda. (Tibetan: ཤབྡ, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese Meaning: Sound.) Offer. Joining palms, pray: Jowo Thukje Chenpo (Great Compassionate One), for the benefit of myself and all sentient beings, please grant me the supreme accomplishment of the Great Seal. Thus pray.