Tibetan
ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ་སོ་སོའི་མཐར་དབང་དོན་ལ་བློ་བཞག །དེ་ནས་ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བླ་མ་དེ་ཉིད་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་མར་འོད་དུ་ཞུ། གདན་སེང་ཁྲི་ནས་ཡར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་འོད་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བདེ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སིམ་སྟེ་ཐིམ་པས་བཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨེ་ཨེ་ལས་སོགས་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པ་བསྡུ་ན་ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསག་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་གསུངས། གསུམ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་གཉིས། །སྔོན་འགྲོ་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། དངོས་གཞི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞར་བྱུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རོ་བསལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར། ནང་དམར་སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་མཛུབ་ཙམ། ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐུག་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ། གཉིས་ཀའང་དབུ་མ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡར་སྣ་སྤྱི་ག
Chinese
获得。清净身体的垢染。有权修习生起次第道。身之加持融入。成为有缘获得果位化身者。从喉间的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出红色光芒。融入自己的喉间，获得秘密灌顶。清净语的垢染。有权修习拙火瑜伽道。语之加持融入。成为有缘获得果位报身者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝色光芒。融入自己的心间，获得智慧之灌顶。清净意的垢染。有权修习使者道。意之加持融入。成为有缘获得果位法身者。再次从三处发出白红蓝三色光芒。融入自己的身语意三门，获得第四灌顶。有权修习大手印道。身语意之加持融入。思维成为有缘获得果位自性身者，各自最后于灌顶意义上安住。 然后口中念诵：三世诸佛之本体，祈请具德上师。 祈请加持我的相续。这样念诵并祈祷，上师从头顶逐渐化为光融入。从狮子宝座向上化为光，在心间前方，出现红色和黄色相间，如朱砂般，油润而凝聚，大乐自性之光，以安乐凝聚之相，从自己的头顶融入。心间的红色邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字融入并安住，观想邦字逐渐增大，如彩虹般消失，于不可言说的觉性中安住。然后，在自己的心间，从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字等开始，进入生起本尊的瑜伽。据说此时如果供养，仅仅积累善妙之资粮即可。第三，不可思议之不共分为二：前行修习脉道，正行进入不可思议之光明。第一，在顺带的圆满次第之末，端正身体，排除废气。观想自己的身体中，中脉正直，外白内红，粗细如小指，上端到达头顶。右侧为红色罗摩脉，左侧为白色江玛脉，两者都比中脉细三倍，上端到达头顶。
English
Obtained. Purify the defilements of the body. Empowered to practice the generation stage path. The blessings of the body enter. Made to be fortunate to obtain the Nirmanakaya fruit. From the A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) at the throat, red rays of light emanate. By dissolving into one's own throat, the secret empowerment is obtained. Purify the defilements of speech. Empowered to practice the Caṇḍālī path. The blessings of speech enter. Made to be fortunate to obtain the Sambhogakaya fruit. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, blue rays of light emanate. By dissolving into one's own heart, the wisdom empowerment is obtained. Purify the defilements of mind. Empowered to practice the messenger path. The blessings of mind enter. Made to be fortunate to obtain the Dharmakaya fruit. Again, from the three places, white, red, and blue rays of light emanate. By dissolving into one's own body, speech, and mind, the fourth empowerment is obtained. Empowered to practice the Mahāmudrā path. The blessings of body, speech, and mind enter. Thinking that one is made to be fortunate to obtain the Svābhāvikakāya fruit, finally settle the mind on the meaning of the empowerment. Then, verbally: I supplicate the glorious and holy Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times. Bless my lineage. Saying this and supplicating, the Lama dissolves downwards from the crown of the head into light. The seat, the lion throne, dissolves upwards into light, and in front of the heart, a light that is red and yellow, like vermilion, oily and condensed, the nature of great bliss, arises as a condensed mass of bliss and enters from the crown of one's head. The red Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ) syllable in the heart dissolves and abides, and thinking that the Vaṃ syllable gradually increases and becomes like a rainbow disappearing, remain evenly in the state of inexpressible awareness. Then, in one's own heart, beginning with the E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) syllable, etc., enter into the yoga of generating oneself as the deity. It is said that if offerings are gathered at this time, it is sufficient to accumulate only the collection of merits. Third, the inconceivable, uncommon, has two parts: the preliminary practice of purifying the channels, and the actual practice of entering the inconceivable clear light. First, at the end of the incidental completion stage, straighten the body and expel stale air. Visualize that in the center of one's body, the central channel is straight, white on the outside, red on the inside, as thick and thin as a small finger, with the upper end reaching the crown of the head. To the right is the red Rasana channel, and to the left is the white Lalana channel. Both are three times thinner than the central channel, with the upper ends reaching the crown of the head.
Tibetan
ཙུག་ནས་གུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་ སུ་ཟུག་པ། གསུམ་ཀའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ནར་གྱིས་ཆད། རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩ་གཡས་རོ་མའི་ནང་ནས་ཡར་དམར་ཁྱུག་གིས་བྱོན། སྣ་གཡས་པའི་སྒོར་སླེབས་པ་དང་། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་སྣ་གཡོན་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཅི་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་དམར་པོའི་ཕུང་པོར་གྱུར། ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འབྱོན་པ་ལ་རིང་བས་ཡར་བྱོན། རིམ་བཞིན་དབུ་མ་དབུ་གཙུག་དང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱང་ཞབས་མཐིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཇེ་ཐུང་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་རིམ་པར་ཐིམ། སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་བྱོན་པ་དང་རྩ་དང་ལུས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱི་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་བ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཏེ། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ནམ་མཁའ་ནས་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་། རང་གནས་སུ་ཕེབས་པ་དང་ཕྱིའི་ལུས་དང་རྩ་སོགས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུ་ཚར་ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་ནམ། གསུམ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་གོ་ཆ་དགོད་པ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་སོ་སོའི་མན་ངག་ཐོབ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་གསང་བའི་ལམ། །མཛེས་བྱེད་མན་ངག་འདི་སྦྱར་བའི། །དགེ་བས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་རོལ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བགྱིས་པའི་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་མདོར་བསྡུས་པ་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་གསང་ལམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་སུ། དོན་དུ་གཉེར་བ་འགའ་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་མདོར་བསྡུས་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་མཁའ་སྤྱོད་གསང་ལམ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན།
Chinese
弯曲插入两个鼻孔。 将三者的下端在肚脐下方四指处汇聚成一个管道，在管道中心观想梵文“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，以及与自心无别的本性空行母，大小如拇指。专注其上，从心间缓缓降下一个小小的身像。随着气息呼出，一股红光从右脉罗玛向上升起，到达右鼻孔。从中散发出无数不可思议的光芒，遍布所有内外世界。供养圣众，祈请加持。净化一切众生的罪障，化为金刚瑜伽母之身。吸气时，从左鼻孔进入，通过左脉卡玛，观想融入脐轮的空行母，并尽可能地屏住呼吸。如此反复七次或更多次，尽力而为。第二种方法是：从内在的空行母身上发出光芒，遍布全身。所有肢体都融化为光，融入腹部。自身也变成红色的光团。脐轮的空行母为了前往空行刹土而向上移动。同时，中脉、顶轮以及左右二脉也逐渐融入足底，变得越来越短。外在的身体也逐渐融化。到达头顶时，所有残余的脉和身体都完全融入。因此，自心空行母如大力士将箭射向天空般，前往空行刹土，融入光明空性的境界。观想安住于明空双运的境界中。之后，自空中突然显现出清晰的自心空行母。当她回到自己的位置时，观想外在的身体和脉等也恢复如初。如此反复二十一次，或七次，或三次等，根据情况而定。收座时，如同修法仪轨一样，观想自身为外在形象的空行母，并穿戴盔甲等。如此，上师瑜伽和不可思议的殊胜法门，应在获得各自的口诀后加以修持。前往空行刹土的秘密道，以此美妙口诀的功德，愿一切有情众生，皆能享受无上的安乐！这也是我过去所为。
English
Bend and insert into both nostrils. Bring the lower ends of all three together into a single channel four fingers below the navel, and in the center of the channel visualize the syllable vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) and the nature of the yogini inseparable from one's own mind, about the size of a thumb. Focus on it, and a small form gradually descends from the heart. As the breath is exhaled, a red light rises swiftly from the right channel, Romā, and reaches the right nostril. From it emanate countless inconceivable rays, pervading all inner and outer worlds. Offerings are made to the noble ones, and their vows are invoked. The sins and obscurations of all sentient beings are purified, and one is transformed into the form of Vajrayogini. As the breath is inhaled, it enters through the left nostril, passes through the left channel, Kyamā, and is visualized as dissolving into the yogini at the navel, and the breath is held as long as possible. Do this seven times or more, as much as possible. The second method is: From the inner yogini, rays of light emanate, pervading the entire body. All limbs dissolve into light and merge into the abdomen. The body itself becomes a mass of red light. The yogini at the navel, longing to go to the realm of the ḍākinīs, rises upward. Gradually, the central channel, the crown of the head, and the two channels, Romā and Kyamā, also dissolve into the soles of the feet, becoming shorter and shorter. The outer form of the body also gradually dissolves. As it reaches the crown of the head, all remaining channels and body completely dissolve. As a result, the yogini of one's own mind, like a powerful archer shooting an arrow into the sky, departs for the realm of the ḍākinīs, dissolving into the state of clear light and emptiness. Meditate on remaining in equipoise in the sphere of the union of clarity and emptiness. Then, from the sky, the clear yogini of one's own mind suddenly appears. As she returns to her own place, visualize the outer body and channels, etc., as being restored to their original state. Do this twenty-one times, or seven times, or three times, etc., according to the circumstances. When concluding the session, as in the sadhana ritual, visualize oneself as the yogini in outer form, and put on armor, etc. Thus, the Guru Yoga and these inconceivable, uncommon practices should be practiced after receiving their respective instructions. The secret path to travel to the realm of the ḍākinīs, by the merit of applying this beautiful instruction, may all sentient beings enjoy great bliss! This was also done by myself in the past.