Tibetan
ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྐྱབས་གནས་རེ་རེའང་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་འདེབས་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་། དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཞེན་པ་སྤང་བ་དང་། མཆོད་པ་དངོས་སོ། ། དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད། གཡས་སུ་གཉེན། གཡོན་དུ་དགྲ། མཐའ་བསྐོར་དུ་བར་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་ལིང་གིས་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེར་བར་མའི་འགྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཊྚེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། སླར་རང་ལ་བསྡུ། གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ནི། ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ཕུལ། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུས་དྲངས་ཤིང་གསོལ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་ལ་བསྡུ། གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། སླར་ཡང་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་པའི་གླུ་ལེན། བདེ་བའི་གར་བསྒྱུར། མཐར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཉེས་པར་ གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་ལ་བློ་བཞག །ལྔ་པ་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་བསག་གི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་ཕུང
Chinese
扎吽邦霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生、融入、束缚、喜悦），无二融入。每个皈依处也观想成一切皈依处的本体。第二是，以猛烈的虔诚和渴望：何者之恩赐，大乐即现前，刹那顷刻间，上师如珍宝之身，金刚持于莲足前敬礼。如若兴致高昂，则念诵传承祈请文。无论如何，祈请恩德根本与传承之具吉祥上师。祈请您等加持我的相续。如是尽力竭诚祈请。第三分二：舍弃执着和真实供养。 第一是，自己面前陈设受用，右边是亲友，左边是怨敌，周围是中等的有情众生安住。观想将这一切毫不吝惜地完全奉献。我之身体、受用、怨敌、亲友以及中等有情众生等一切，都供养于具吉祥上师。祈请加持我远离贪嗔痴三毒。如是说。第二分六，第一外供是：观想从自己心间，供养天女充满虚空，以鲜花等供养。从嗡班匝布杰阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཊྚེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花）到夏贝（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间，以手印等供养，之后收回于自身。第二内供是：又，供养天女们从自性之处，将智慧甘露迎请至颅器内，然后对根本传承的上师们一一供养。以舌头如光芒的细管引导并享用。观想以无漏之乐而欢喜。念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）并收回于自身。第三秘密供养是：再次，嬉戏的天女们唱着美妙的歌曲，跳着快乐的舞蹈，最终一个融入一个，变成金刚瑜伽母，与上师们的身体相拥，以无漏之乐而欢喜。 第四是如实性之供养：于如是三轮了知自性不成立之状态中，于无执着处安住。第五是瑜伽士积累资粮之供养：从自己的心间，自己心性的本体瑜伽母，拇指大小，通过中脉，从梵穴而出，以右手之钺刀
English
JA HUM BAM HO (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Born, Merge, Bind, Joy), indivisibly merge. Also, contemplate each refuge as the essence of all refuges combined. Secondly, with intense devotion and longing: By whose grace, great bliss itself arises, in an instant, the Guru, like a precious jewel, to the Vajra Holder at the lotus feet I prostrate. If inclined, recite the lineage supplication. In any case, I supplicate the glorious and precious Gurus, with the kind root and lineage. Please bless my being with your grace. Thus, supplicate earnestly to the best of your ability. The third has two parts: abandoning attachment and the actual offering. Firstly, in front of oneself, arrange enjoyments, to the right, relatives, to the left, enemies, and surrounding them, all intermediate sentient beings are seated. Contemplate offering all of this without any reservation. I offer my body, enjoyments, enemies, relatives, and all intermediate sentient beings to the glorious and precious Gurus. Please bless me to be free from the three poisons of attachment, hatred, and ignorance. Thus, speak. The second has six parts, the first being the outer offering: contemplate that from your heart, offering goddesses fill the sky, offering with flowers and so on. From OM VAJRAPUSHPE AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཊྚེ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Flower) to Shabda (Tibetan: ཤབྡ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese Meaning: Sound), offer with mudras and so on, then gather back into oneself. The second, the inner offering, is: again, the offering goddesses, from their natural abode, invite the wisdom nectar into the skull cup, and then offer it one by one to the Gurus of the root and lineage. They guide and consume it with tongues like rays of light. Contemplate being pleased with uncontaminated bliss. Recite OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum) and gather back into oneself. The third, the secret offering, is: again, the playful goddesses sing beautiful songs, perform joyful dances, and finally, one merges into the other, becoming Vajrayogini, embracing the bodies of the Gurus, and being pleased with uncontaminated bliss. The fourth is the offering of suchness: in the state of knowing that such three circles are without inherent existence, rest the mind in non-grasping. The fifth is the offering of accumulating merit as a Kusali: from one's heart, the essence of one's own mind, Yogini, the size of a thumb, passes through the central channel, emerges from the Brahma aperture, with the hooked knife in the right hand
Tibetan
་པོའི་སྨིན་མཚམས་སུ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ལིང་གིས་གོག །ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་ཆེན་པོ་རི་རབ་ཙམ་གསུམ་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། ལུས་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་བསྒྱུར་བས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བདུད་རྩིའི་ཕུད་ཀྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ལ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ལན་བདུན། དེ་བཞིན་དུ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་བར་དོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་སྟེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་པས་ཐམས་ཅད་སེམས་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་དང་། ལུས་ཟག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་སྔར་བཞིན་གྱུར་ཅིང་། ཐོད་པ་སོགས་མི་དམིགས་པར་བསམ། དྲུག་པ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཁྲིད་དང་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། སྤྲོ་ན་སོ་བདུན་མའང་བྱ། བཞི་པ་དབང་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་དམིགས་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། བདག་ལ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྩ་བའི་བླ་མས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་ཏེ། དབང་བཞི་བསྐུར་མི་བསྐུར་གྱི་གནང་བ་ཞུས་པས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་བགྱི། ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་གཡས་སྐོར་གྱི་མས་ཡས་རིམ་བཞིན་ཐིམ་ མཐར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་
Chinese
仅仅触碰到头盖骨的眉间，头盖骨就会立刻裂开。将如同须弥山般巨大的头盖骨放在三个堆叠的颅骨之上，其内部空间变得与三千大千世界相等。从身体的右脚开始，将其切成碎片并搅拌，血肉骨骼的堆积如山，取之不尽。专注于此，念诵“嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”，智慧之火燃烧，温暖头盖骨。观想物质融化沸腾，化为智慧甘露的巨大海洋。从自身明妃的心间，涌现出无数手持颅碗的供养天女。观想以甘露精华供养根本上师。向恩德根本上师的口中献上嗡阿吽，七次。同样地，向传承上师们的口中献上嗡阿吽。此外，向上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、守护神、夜叉、财神、誓盟者、伏藏主等献上嗡阿吽。愿所有加害的邪魔、鬼怪、六道众生以及中阴身等一切有情，都因这无漏甘露而满足，迅速获得无上菩提的资格。通过给予嗡阿吽，一切都化为无心分别的法身，身体化为无漏的瑜伽母之身。天女们融入自身。观想自己的身体恢复原状，头盖骨等消失不见。第六，曼荼罗供养：在讲授和修持等场合，按照通常的方式供养七堆曼荼罗。如果愿意，也可以供养三十七堆曼荼罗。第四，接受灌顶并安住于实相：专注于根本上师，祈请说：三世一切诸佛之本体，祈请具德上师尊，请赐予我圆满四灌顶。如此祈请三次。根本上师注视着传承上师们，请求是否给予四种灌顶的许可。传承上师们注视着根本上师，以给予许可的方式说：如是行。上师传承者们以顺时针方向依次融入，最终金刚持也融入根本上师。从上师额头的嗡字放射出白色光芒，融入自己的额头，从而获得宝瓶灌顶。
English
Just touching the brow between the eyebrows of the skull, the skull will immediately crack open. Placing the huge skull, as large as Mount Meru, on top of three stacked skulls, the space inside becomes equal to the three thousand great thousand worlds. Starting from the right foot of the body, cutting it into pieces and stirring it, the accumulation of flesh, blood, and bones becomes inexhaustible. Focusing on this, reciting "Om（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Ha（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha）, Ho（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho）, Hri（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri）," the fire of wisdom blazes, warming the skull. Visualize the substances melting and boiling, transforming into a vast ocean of wisdom nectar. From the heart of one's own consort, countless offering goddesses holding skull bowls emanate. Visualize offering the essence of nectar to the root guru. Offer Om Ah Hum to the mouth of the kind root guru, seven times. Similarly, offer Om Ah Hum to the mouths of the lineage gurus. Furthermore, offer Om Ah Hum to the guru, yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, yakshas, wealth gods, oath-bound ones, and treasure lords. May all harmful demons, ghosts, the six realms of beings, and all sentient beings including the bardo, be satisfied by this uncontaminated nectar and quickly obtain the qualification for unsurpassed enlightenment. By giving Om Ah Hum, everything transforms into the Dharmakaya, free from mental constructs, and the body transforms into the uncontaminated body of a yogini. The goddesses dissolve into oneself. Visualize one's own body returning to its original state, and the skull etc. disappearing. Sixth, Mandala Offering: In the context of teachings and practices, offer the seven-heap mandala in the usual way. If desired, one can also offer the thirty-seven-heap mandala. Fourth, Receiving Empowerment and Abiding in Suchness: Focusing on the root guru, pray: The embodiment of all Buddhas of the three times, I pray to the glorious and venerable guru, please bestow upon me the complete four empowerments. Pray in this way three times. The root guru looks upon the lineage gurus and asks for permission to bestow or not bestow the four empowerments. The lineage gurus look upon the root guru and say, in a manner of granting permission, "So be it." The lineage gurus dissolve in order, clockwise, from bottom to top, and finally Vajradhara also dissolves into the root guru. From the syllable Om at the guru's forehead, white rays of light emanate and dissolve into one's own forehead, thereby receiving the vase empowerment.