English
The four offerings, etc., should be visualized and practiced in sequence as before. In the yoga of recitation, visualize the samadhi being, a red-white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, residing on the moon at the heart of Heruka in the heart chakra, and when the breath goes out from the nāda, visualize it as the nature of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable; when it enters, visualize it as the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable; and when it abides, visualize it as the nature of the Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā) syllable, and perform the vajra recitation. Purify the great conch rosary with Sumbha, and cleanse with Svabhāva. From emptiness, visualize the essence of each bead of the rosary transforming into a red Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā) Hūṃ syllable, from which arises the red Lord of Lotus Dance, with one face and four arms, the two right hands holding a lotus and a ḍamaru, the two left hands holding a bell and a skull cup, and holding a khaṭvāṅga, seated with the right leg extended on the sun, adorned with the five seals, embraced by the red Bewildering Mother. Oṃ Vajra Samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra Samāja) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) Oṃ Vajra Abhiṣiñca Māṃ (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ，梵文天城体：वज्राभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：vajrābhiṣiñca mām，汉语字面意思：Vajra Abhiṣiñca Māṃ). Offer the near-use offerings, and offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Oṃ Padma Nṛteśvara Hūṃ Phaṭ (藏文：པདྨ་ནིརྟེ་ཤྭ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：पद्मनृतेश्वर हुं फट्，梵文罗马拟音：padmanṛteśvara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Padma Nṛteśvara Hūṃ Phaṭ). Recite twenty-one times. Visualize the father and mother in equal union, dissolving into light, transforming into the form of a rosary. Before blessing the rosary, visualize the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing on the moon at the heart of the father and mother, and after the syllable "Bai," write the heart mantra and near-heart mantra of the father and mother. Visualize that from there, light rays and emanations are emitted, benefiting sentient beings, and perform the recitation, which is the recitation of the vow. When reciting the mantra of the father, a second mantra garland arises from the mantra garland at his heart, enters the mouth of the mother, passes through the secret place, and dissolves into the heart of the father. When reciting the mantra of the mother, a second mantra garland arises from her navel, enters the navel of the father, and through the rotation, the wisdom of great bliss is generated, and perform the recitation, which is the recitation of the ḍo-li. The mantra to be recited is: Oṃ Śrī Vajra He He Ru Ru Kaṃ Huṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：श्रीवज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：śrīvajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Śrī Vajra He He Ru Ru Kaṃ Huṃ Hūṃ Phaṭ). Ḍākinī Jāla Saṃvaraṃ Svāhā (藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：डाकिनीजाल संवरं स्वाहा，梵文罗马拟音：ḍākinījāla saṃvaraṃ svāhā，汉语字面意思：Ḍākinī Jāla Saṃvaraṃ Svāhā). Oṃ Vajra Vairocaniye Huṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रवैरोचनीये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：vajravairocanīye huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Vairocaniye Huṃ Hūṃ Phaṭ). This is the heart mantra of the father and mother. O Hī Ha Ha Huṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོ་ཧཱིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओ ही ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：o hī ha ha huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：O Hī Ha Ha Huṃ Hūṃ Phaṭ). Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajravaṇṇanī Ye Huṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝཎྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्रवर्णनी ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī ye vajravaṇṇanī ye huṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajravaṇṇanī Ye Huṃ Hūṃ Phaṭ). This is the near-heart mantra. Recite them in this way by connecting them. Furthermore, the mantras of the retinue and the distinctions of visualization, etc., are as explained in the text. If practicing according to the extensive method, the main father and mother deities should each be recited three million times, and the mantras of the deities of the three wheels should each be recited two million times, the great bliss wheel.
Tibetan
ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་པ་བརྒྱད་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་དྲུག་དྲུག །ཡེ་ཤེས་འབེབས་སྔགས་ཁྲི་གཅིག་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། བསྡུས་པ་བྱེད་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ལ་འབུམ། སྤྱིར་ཨོ་བོ་ཚྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏི་པུ་ཛཱ་སོགས་ཉེར་བཞི་ལ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་བཏགས་པ་ཁྲི་གཅིག་བཟླ་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ ན། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་བལྟས་ལ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཉེར་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་དེར་ཐིམ་པས་གནས་སོ་སོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟོང་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་པུ་ཛ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆས་རྒྱས་གདབ། སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོགས་པ་དང་སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པས་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་གསལ་གདབ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཚམས་སུ་ལག་པའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ། ཞར་བྱུང་གི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་སྟེ་ཡུན་ རིང་དུ་བསྒོམ། མཐར་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བསྟིམས་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་དྲན་པར་བྱ། ཉལ་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེའང་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ་གཉིད་ལོག །ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ལ་སྔར་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཐུན་བཞི་བར་མ་ཆད་པ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེས་མཛད་པའི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་གསལ་བྱས་པའི། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ལཾ་ཀའི། །གོ
Chinese
对于年度的四位瑜伽母和八位闭关者，念诵五千六百遍。念诵一百万遍降伏智慧真言是惯例。如果简略，主要念诵父母本尊的心咒和近心咒各一百万遍。通常，对于以嗡、波、匝、匝、德、布匝等二十四处，加上八个吽字，据说要念诵一百万遍。第三，后行：从禅定中起身时，首先供养和赞颂，并将功德之根本回向于诸佛。观想自己为双手持物的黑汝嘎身相，将身体坛城的二十四处之诸神融入其中，在各个部位的轮之空轮辐上，观想日轮，其体性为神，形象为布匝等字，连同明点，这是巨大的盔甲。用勇士和勇妃的盔甲来庄严。用钹抛向四方，并用松巴咒语来守护。以菩提心的算计，将自己和一切显现观想为胜乐轮。用八句咒语来赞颂。了知一切声音皆为阿利嘎利和七字咒。以一切事物皆为乐空不二之智慧来庄严，不离三喜之瑜伽而行事。在禅定间隙，先进行手供，然后进行食物的瑜伽。在夜晚禅定的最后，供养食子。如果想修持顺带的圆满次第，则观想内在黑汝嘎心间的月亮上，安住着乐空不二之智慧的自性，如芥子般大小的不坏明点，如镜中影像般清晰，一心专注于此，并控制缓风和合，长久地修持。最后，将月亮连同明点融入心间，忆念黑汝嘎的形象。睡觉时，将外器内情连同诸神都收摄于心间的吽字中。再将其炼化为光明，安住于空性之中而入睡。黎明时，以起身的瑜伽起身，并如前一样进入瑜伽，不间断地修持四座。第二，圆满次第：应从金刚持智贤法所著的《五次第引导文》等中了解。吉祥胜乐金刚的，瑜伽略作阐明之，此善愿诸众生，皆至黑汝嘎境。
English
For the four yoginis and eight hermits of the year, recite six thousand six hundred times. Reciting one million times the mantra for bestowing wisdom is the practice. If abbreviated, mainly recite one hundred thousand times each of the heart mantra and near-heart mantra of the father and mother deities. Generally, for the twenty-four places such as Om, Bo, Tsa, Tsa, Dza, Ti, Puza, etc., with eight Hums attached, it is said to recite one hundred thousand times. Third, the subsequent practice: When rising from meditation, first offer and praise, and dedicate the root of virtue to the Buddhas. Visualize oneself as the two-armed Heruka, and dissolve the deities of the twenty-four places of the body mandala into it. On the empty spokes of the wheels of each place, visualize a sun disc, its essence being deities, its form being the letters of Puja, etc., along with bindus, this is great armor. Adorn with the armor of heroes and heroines. Protect by throwing cymbals in the four directions and with the Sumba mantra. With the calculation of bodhicitta, visualize oneself and all appearances as the Chakrasamvara mandala. Praise with the eight-line mantra. Know all sounds as the Ali Kali and the seven-letter mantra. Adorn all things with the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, and engage in conduct without separating from the yoga of the three joys. In the intervals of meditation sessions, first perform hand offerings, then the yoga of food. At the end of the evening session, offer torma. If you wish to practice the incidental completion stage, then visualize on the moon in the heart of the inner Heruka, the essence of the non-dual wisdom of bliss and emptiness, a tiny, indestructible bindu the size of a mustard seed, clear as a reflection in a mirror, focus the mind on it single-pointedly, and control the gentle wind union, and meditate for a long time. Finally, dissolve the moon together with the bindu into the heart, and remember the form of Heruka. At bedtime, gather the outer and inner worlds together with the deities into the Hum in the heart. Then purify it into clear light, and rest in the state of emptiness and fall asleep. In the morning, rise with the yoga of rising, and enter the yoga as before, practicing the four sessions without interruption. Second, the completion stage: It should be understood from the "Five Stages Guidance" etc. composed by Vajradhara Khyenrab Choje. Of glorious Chakrasamvara, A slight clarification of the yoga, By this virtue, may all beings, Go to Herukaloka.
Tibetan
་འཕང་མཆོག་ལ་རོལ་པར་ཤོག། །།ཅེས་པའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་འདིའང་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞྭ་ལུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་ཚུལ་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་༧ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ནོས་པའི་སྐབས། གསུང་ལས་གང་ཟིན་འགའ་ཞིག་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫ་གྷོ་ཥས་རི་ཕུག་ཆོས་ཀྱི་དགའ་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲི་བུ་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ།
Chinese
愿能享用殊胜之顶峰。此简略笔记，乃是于遍主胜乐金刚夏鲁金刚持仁钦洛色丹炯华桑波处，完整领受此法的生圆七支甚深口诀时，由从其言语中略微记录的一些内容，由离尘者曼殊高沙于山洞法喜苑所书。愿吉祥！ 吉祥胜乐轮德里布派生起次第引导文简明笔记。
English
May I enjoy the supreme pinnacle. This short note was written by the recluse Manjushrikirti in the Joyful Grove of Dharma in the mountain cave, from some of what was recorded from the speech of the all-pervading Chakrasamvara, Zhalu Vajradhara Rinchen Losal Tenkyong Palzangpo, when fully receiving the profound instructions on the seven stages of generation and completion of this practice. May there be auspiciousness! A concise note on the instructional manual for the generation stage of the glorious Chakrasamvara, according to the tradition of Drilbu.