Tibetan
པས་བཟའ་བཏུང་བྱ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། ནངས་པར་ལྡང་བའི་ཚེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་ངང་དུ་ལང་། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་མཛད་པར་མོས་ལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་པས་བུམ་ཆུས་ཁ་བཤལ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ལ་རིམ་པར་འཇུག །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་། བླ་མ་ལ་དད་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་རྣམས་བསམས་ནས། ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ཁོ་ནར་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་འཚལ། །དེ་ལྟར་གང་དྲན་ཟིན་བྲིས་འདིས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སོ།། ༈ །།ཐེག་པའི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་ལས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ལྟ་བ་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཆོས་ཅན་དངོས་པོར་སྣང་བ་འདི་རྣམས་དོན་ལ་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། སེམས་ཉིད་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་སྟོང་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་བཞི་དང་བྲལ་བ་ལས། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །གཡུ་ ཐང་ལས། རང་སེམས་མཐའ་བཞི་ཡོངས་བྲལ་བས། །རིག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གཞན་ན་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། འཁྲུལ་པའི་རོལ་པ་ཅིར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དྲུག་གི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རིགས་གསུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བར་འདོད་པ། དཔེར་ན་འཇིམ་པ་འདེར་སོ་མ་ཡིན་ཀྱང་། འཇིམ་པ་ལས་གཞན་པའི་འདེར་སོ་མི་འབྱུང་། མཁར་ཆུ་ལུགས་སྐུ་མ་ཡིན་ཀྱང་། མཁར་ཆུ་ལས་གཞན་པའི་སྐུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན། དངོས་པོ་འདི་ལྟར་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ལ་ཤུན་ལས། མཐོང་བའི་དངོས་པོ་མཐོ་འཇམ་རྩུབ། །དྲུག་བསྐྱེད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་དག་ཅེས་བལྟ། །ཞེས་སོ། །དངོས་པོར་སྣང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ངོས་ནས་སེམས་དག་པར་བྱས་ནས། མཁར་ཆུ་ལ་སྐུ་སྣང་བ་བཞིན། འཁྲུལ་པ་དག་པ་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་གནས་པར
Chinese
因此要饮食。晚上睡觉的时候，次第收摄坛城，在不作意的心态中入睡。早晨起来的时候，自己刹那间明观为吉祥喜金刚而起。之后迎请前方的虚空中的灌顶天神，观想用瓶水沐浴，一边念诵百字明，一边用瓶水漱口。之后依次进入皈依等。无论何时何地都要对轮回生起厌离心，对上师生起信心，对众生生起慈悲心，思维无常死期不定，一心一意地努力修持来世的利益。如此这般，但凡想到的记录下来，也能对初学者有所帮助吧！这是蒋扬钦哲旺波所说。 ༈ །།《乘之总纲》的注释，由智成慧幢所著。其中，事部中究竟的见解是：外器世界和内情众生，如幻如梦般显现为有法事物，实际上是心性。而心性也从原始以来就是空性，无生，究竟上远离了有无、常断四边戏论，只是在世俗中显现为幻相的自性。 གཡུ་ 塘中说：自心完全脱离四边，为了证悟，智慧不在他处。 如此说。世俗的见解是：迷乱的显现无论如何，那本身就是如来三族怙主的体性。通过六部天神的仪轨加持后，认为是显现为三族天神的坛城。例如，泥土不是雕像，但没有泥土就不会有雕像。铜水不是佛像，但没有铜水就不会有佛像。同样，如此显现的一切事物虽然是三族怙主的因，但不会有除此之外的三族怙主的因。ལ་ཤུན་中说：所见的物体高低软硬粗，六生三族的坛城中，如何看待所见清净？ 如此说。显现的事物，虽然不是三族怙主的身体，但从见修行三方面清净自心后，如同铜水中显现佛像一样，迷乱的清净本身，迷乱的体性本来就存在。
English
Therefore, one should eat and drink. When going to sleep at night, gradually gather the mandala and go to sleep without any mental fabrication. When waking up in the morning, arise instantly visualizing oneself as glorious Hevajra. Then, invite the initiation deities in the sky in front of you, and imagine that they are bathing you with vase water. Rinse your mouth with the vase water while reciting the hundred-syllable mantra. Then, gradually enter into taking refuge, etc. At all times and in all circumstances, generate renunciation for samsara, have faith in the lama, have compassion for sentient beings, and contemplate the uncertainty of death. Strive single-mindedly in practice for the sake of future lives. May this written record of whatever came to mind be of benefit to beginners. This was said by Jamyang Khyentse Wangpo. ༈ The commentary on "The General Principles of the Vehicles," written by Khedrup Yeshe Gyaltsen. The ultimate view of the Kriya Tantra is: The outer world of environment and the inner world of sentient beings, which appear as phenomena like illusions and dreams, are in reality the nature of mind. And the nature of mind is primordially empty, unborn, and ultimately free from the four extremes of existence, non-existence, permanence, and annihilation. It is only in conventional reality that it appears as the nature of illusion. As it is said in the Yu Thang: "Since one's own mind is completely free from the four extremes, for the sake of realization, wisdom is not found elsewhere." So it is said. The conventional view is: Whatever appears as the play of delusion is the very nature of the Tathagata, the three lords of the family. It is believed that it appears as the mandala of the three family deities after being blessed by the rituals of the six deities. For example, clay is not a statue, but a statue cannot arise without clay. Molten copper is not a statue, but a statue cannot arise without molten copper. Similarly, although all things that appear in this way are the cause of the three family lords, the cause of the three family lords other than that will not arise. As it is said in La Shun: "The visible objects, high, smooth, and rough, in the mandala of the three families that generate the six, how should one view the purity of what is seen?" So it is said. Although these phenomena that appear are not the body of the three family lords, after purifying the mind from the perspective of view, conduct, and meditation, just as a statue appears in molten copper, the purity of delusion itself, the nature of delusion, has always been present.
Tibetan
་འདོད་པའོ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་གཤེར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ལམ་དུས་ཀྱི་གོ་དོན་རག་རིམ་འགའ་ཞིག་ཕལ་སྐད་དུ་གོ་བདེར་བྲིས་པ།
Chinese
是欲望。例如，就像水和湿性一样。如是说。
English
It is desire. For example, it is just like water and wetness. Thus it was said.