Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་གི་བསྡུས་དོན། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་གི་བསྡུས་དོན། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་གི་ས་བཅད་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་འཆད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། དང་པོ་ལའང་། གང་བཤད་བྱའི་ཆོས། དེ་གང་གིས་འཆད་པའི་མན་ངག །དེ་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལའང་། སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གང་ལ་འཇུག་པ། དེ་ལས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་དང་། དམ་པའི་ཆོས། བཤད་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་བཞི། གཉིས་པ་ལ། རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཆོས་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་གཉིས། གསུམ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ། དབྱེ་བ་ལུང་དང་། རྟོགས་པ། བཞི་པ་ལ། ངོ་བོ། མཚན་ཉིད། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ། སྐབས་དོན། ངོས་བཟུང་བ། དབྱེ་བ་ལ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས། གཉིས་ཀ་ལ། །མཚན་ཉིད། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ། དབྱེ་བ་ལ། བདག་རྐྱེན་དུས་སྡེ་སྣོད་གཉེན་པོ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལྔ། ཕྱི་མ་ལ། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན་དང་དབྱེ་བ། ཕྱི་མ་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །བྱེ་བྲག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཉིས། སྔ་མ་ལ་སོར་བཞག་ལྷ་མི། འཕྲོས་དོན་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོགས་བཤད་པ། ཕྱི་མ་ལ། འཕགས་ཚུལ་དང་། དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དབྱེ་བ་ལ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དང་། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་ཉན་རང་བྱང་གསུམ། ཕྱི་མ་ལ། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྟེ་རིམ་པ་དགུ། སོ་སོ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག་དབྱེ། ཕྱི་མ་ལ། འཇུག་སྒོ། ལྟ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུ་དྲུག །ཐེག་དགུའི་ལྟ་རིམ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ། གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ལ། རྣམ་བཞག་སྤྱི། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འདིའི་དགོངས་འགྲེལ་ངོས་བཟུང་བ། དང་པོ་ལའང་། མཚན་ཉིད། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ། གཉིས་པ་ལ། རྒྱུད་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་དང་། རྒྱུད་གནས་སྐབས་ལ་འཇུག་པའི་གཉིས། གཉིས་པ་གང་གིས་འཆད་པའི་མན་ངག་ལ། རྒྱལ་ བས་གསུངས་པའི་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྤྱི་ཡི་འཆད་ཐབས་རྒྱན་བདུན་དང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་འཆད་ཐབས་སྤྱི་དོན་ལྔ་བཤད་པ། རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ལ་དོར་བྱ་སྐྱོན་བརྒྱད། བླང་བྱ་རྒྱུད་གནས་སྐབས་དངོས་པོ་རེ་རེའི་འཆད་ཐབས། རྒྱུད་གཞུང་སྤྱིའི་བཤད་ཐབས་འདྲེན་པའི་ཚིག་བཅུ། གཞན་ཡང་མཚོན་དཔེ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ཚུལ་གསུམ། སྤྱིར་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སློབ་ད
Chinese
幻化总义秘密主口诀之简义。 幻化总义秘密主口诀之简义。 ༈ །།嗡 梭悉底（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。总义秘密主口诀之科判里有，前行总的安立解说，和分别续部的意义解说。第一部分里也有，所要解说的法，以何解说的诀窍，和以何如方式解说之理这三者。第一部分里也有，总的来说法的语词适用于何处，其中了知法的法和，殊胜的法，所说之法确定这四者。第二部分里有，执持自之体性的法和，极为清净的法二者。第三部分里有， 体性和分类，分类经和，证悟。第四部分里有，自性，体性，语词意义，分类，必要，确定。分类有佛语和论典二者。二者都有，体性，语词意义，分类。分类有，从自缘、时、部、库、对治、根门这五个方面分类。后者有，自性，语词意义和分类。后者也有共同和分别。分别有世间和，超世间的二者。前者有保留天人，其余意义未解、邪解、偏解解说。后者有，成圣方式和，分类广说。分类有，因体性和，果咒的。前者有声闻、独觉、菩萨三者。后者有，作瑜伽三部，内续三部即次第九部。各自有，自性，词义分类。后者有，入门，见，戒律，修，行，果六者。九乘见的次第上断诤。第二论典有，安立总的，分别此续部的意旨解释确定。第一部分里也有，体性，语词意义，分类。第二部分里有，入续部总的和，入续部暂时的二者。第二以何解说的诀窍里有，佛所说的和，依此而造的二者。第一有玛哈瑜伽总的解说方式七庄严和，特别是此解说方式总义五解说，所说语词的续部解说方式里有应舍弃的八过失，应取的续部暂时事物一一的解说方式，续部正文总的解说方式引导的十句，其他还有结合譬喻解说方式三者，总的以四种方式的门解说，分别学
English
The Condensed Meaning of the Secret Lord's Oral Instructions on Illusion. The Condensed Meaning of the Secret Lord's Oral Instructions on Illusion. ༈ །། Om Swasti. In the outline of the Secret Lord's Oral Instructions on the General Meaning of Illusion, there are: explaining the preliminary general arrangement, and explaining the meaning of the specific tantras. In the first part, there are also: the Dharma to be explained, the key instructions by which it is explained, and the manner in which it is explained, these three. In the first part, there are also: generally, where the word 'Dharma' applies, and from that, the Dharma of knowable objects, the sacred Dharma, and the identification of the Dharma to be explained, these four. In the second part, there are: the Dharma that holds its own characteristics, and the completely pure Dharma, these two. In the third part, there are: Characteristics and divisions. The divisions are scripture and realization. In the fourth part, there are: essence, characteristics, meaning of the words, divisions, purpose, and identification. The divisions are the Buddha's words (Kama) and treatises (Tenchö), these two. Both have: characteristics, meaning of the words, and divisions. The divisions are: five divisions based on self-cause, time, category, treasury, antidote, and faculty. The latter has: essence, meaning of the words, and divisions. The latter also has general and specific. Specifically, there are mundane and transcendent, these two. The former has the gods and humans left as they are, and explanations of uncomprehended, misinterpreted, and partially comprehended meanings. The latter has: the way of becoming noble, and extensive explanations of the divisions. The divisions are: causal characteristics and resultant mantras. The former has the three: Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. The latter has: the three classes of Kriya Yoga, and the three classes of Inner Tantras, making a sequence of nine. Each has: essence, definition, and divisions. The latter has: entrance, view, discipline, meditation, conduct, and six results. Refuting disputes on the order of the nine vehicles' views. The second, treatises, has: general arrangements, and specifically, identifying the commentary on the meaning of this tantra. The first part also has: characteristics, meaning of the words, and divisions. The second part has: entering the general tantra and entering the temporary tantra, these two. The second, the key instructions by which it is explained, has: what the Buddha spoke and what was composed based on that, these two. The first has the seven ornaments of the general explanation method of Maha Yoga, and especially, explaining the five general meanings of this explanation method, the eight faults to be abandoned in the explanation method of the tantra of expressed words, the explanation method of each object of the tantra's temporary state to be taken, the ten words of introduction to the general explanation method of the tantra text, and also, the three ways of explaining by applying metaphors and examples. Generally, explaining through the door of four methods, specifically, teaching
Tibetan
པོན་བི་མ་ལའི་འཆད་ཚུལ་བཞི་དང་། གསུམ་འཆད་པ། མན་ངག་གི་འཆད་ཐབས་རྩིས་མགོ་ལྔས་བསྟན་པ་བཅས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་ཉན་འཆད་བྱ་ཚུལ། དེ་ལྟར་འཆད་ཉན་བྱས་པའི་འབྲས་བུའོ་འདི་ཡན་ཚེམ་གཅིག་ཡོད་ལགས། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་རྒྱུད་དོན་བཤད་པ་ལ། སྔོན་བྱུང་ཚུལ། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྒྱད་བཤད་པ། ཆེ་བ་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྟོན་པས་གསུང་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ། །ཕྱི་མ་ལ་དགོངས་བརྡ་སྙན་གསུམ། གསུམ་པ་རྒྱུད་དོན་དངོས་ལ། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་འཆད་པ། རྒྱུད་གསུམ་པོར་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དབྱེ་བ། དོན་དམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྡུ་བ། བསྡུས་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུམ། ཕྱི་མ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་སྤྱིར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། དེ་སོ་སོར་གཏན་ལ་རྒྱས་པར་དབབ་པ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ། གཞི་བཤད་པ། ལམ་བཤད་པ། འབྲས་བུ་བཤད་པའོ། ༈ །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ་གཞི་དང་བརྟག་པའི་གཞི་བཤད་པ། དེ་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་བའི་འཐད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལམ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས། ཕྱི་མ་ཐབས་གང་གིས་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་གཉིས། གཉིས་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་དོན་བཤད་པ་དང་། མཚན་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་གཉིས། ཕྱི་མ་དགོས་འབྲེལ་གོང་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འདིར་དབང་པོ་འབྲིང་སྤྱི་དོན་ལྟར་འཆད་པའི་ནང་ཚན་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི། རྐྱེན་གླེང་བསླང་། འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་རྒྱུད་དོན། གདམས་གཏད་བཞི། དང་པོ་གཉིས་ལ། དགོས་ཆེད། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། རྣམ་གྲངས་བཞི་རེ་དང་། གསུམ་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོར་འཇུག་པའི་གཞུངས་ཚམས་དེ་ལེའུ་གང་གིས་སྟོན་ཚུལ། ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཕྱི་མ་ལ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ཆ་རྐྱེན་གཉིས་ལས། འདིར་འཆད་བདེ་ཕྱིར་དང་པོ་ཆ་རྐྱེན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་ཚིག །ཕྲིན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྔགས་བཅུ། །ཞེས་པ་ལྟར་ བཅུ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ། དགོས་ཆེད། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། རྣམ་གྲངས། མ་རྟོགས་པའི་སྐྱོན། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་དྲུག་རེས་འཆད་པས་དྲུག་ཅུའོ། །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། གྲོལ་ལམ། ཐབས་ལམ་གཉིས་རེ་རེ་ལའང་དབྱེ་བ། ཁྱད་པར། གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུམ་རེ་
Chinese
本比玛拉的四种讲法，以及三种讲法，以五种计算方法展示了口诀的讲授方法。第三是如何讲授的方法：上师和弟子的特征，如何听闻和讲授，如此讲授听闻的果实。这以上是一个整体。第二是分别解释续部的意义，包括：先前出现的状况，传承的历史，宣说续部的八大功德，宣说具备这些功德的续部的真实意义。第一部分包括：导师宣说的方式，以及从中传承的方式。后面包括意传、表示传、口耳传三种。第三是续部的真实意义，包括：以四种必要关联支分来解释续部首尾的所有意义，从名言的角度来区分三种续部，从胜义的角度来归纳，以及确定归纳的意义三种。后面包括：总的确定基、道、果三种，以及分别详细确定这三种。后面包括：解释基，解释道，解释果。༈ 第一部分包括：解释自性基和考察的基，以及它转变为续部的合理性。第二部分包括：所说意义的续道之自性，以及能说词句的续道成为缘起的两种。后面是如何运用方法，以及如何讲授两种。第二种包括：解释续部的名称意义，以及解释具备该名称的续部两种。后面是基于必要关联已经在前面讲过的基础上，这里按照中等根器的一般意义来解释的续部产生的因缘基础，缘起引发，果实是完全了解续部的意义，四种教诲。前两种包括：必要，自性，词义，类别各四种，第三种包括：以哪一品来展示进入续部实体的论典范围的方式，如何归纳的意义的确定。后面包括道的自性，以及条件两种，这里为了容易讲授，首先展示条件，也就是：如 见行坛城灌顶誓言，事业修持禅定供养咒， 所说，对十种的每一种，都以必要，自性，词义，类别，未证的过失，证悟的功德这六种来解释，所以是六十种。道的自性包括：解脱道，方便道两种，每一种也都有区分，差别，确定三种。
English
The four ways of teaching of Pon Bimala, and the three ways of teaching, showing the methods of teaching oral instructions with five calculation methods. The third is how to teach: the characteristics of the teacher and the student, how to listen and teach, and the fruit of such teaching and listening. This is a whole. The second is to explain the meaning of the tantra separately, including: the situation of previous occurrences, the history of the lineage, explaining the eight great qualities of the tantra, and explaining the real meaning of the tantra that possesses these qualities. The first part includes: the way the teacher speaks, and the way it is transmitted from it. The latter includes three types of mind transmission, symbolic transmission, and oral transmission. The third is the real meaning of the tantra, including: explaining all the meanings of the beginning and end of the tantra with four necessary related branches, distinguishing the three tantras from the perspective of terminology, summarizing from the perspective of ultimate meaning, and determining the meaning of the summary. The latter includes: generally determining the three bases, paths, and fruits, and separately determining these three in detail. The latter includes: explaining the base, explaining the path, and explaining the fruit. ༈ The first part includes: explaining the nature of the base and the base of examination, and the rationality of it becoming a tantra. The second part includes: the nature of the tantric path of the meaning to be expressed, and the two ways in which the tantric path of the expressive words becomes a condition. The latter is how to use the method, and how to teach the two. The second includes: explaining the meaning of the name of the tantra, and explaining the tantra that possesses that name. The latter is based on the fact that the necessary connections have already been discussed above, and here the basis of the origin of the tantra is explained according to the general meaning of the middle root, the conditions arise, the fruit is to fully understand the meaning of the tantra, and the four instructions. The first two include: necessity, nature, meaning of words, and four categories each, and the third includes: which chapter shows the way to enter the scope of the scriptures of the substance of the tantra, and the determination of the meaning of how to summarize. The latter includes the nature of the path, and the two conditions, here in order to make it easy to teach, the conditions are shown first, that is: View, practice, mandala, empowerment, vows, Activity, accomplishment, meditation, offering, mantra, As said, for each of the ten, necessity, nature, meaning of words, category, faults of non-realization, and the merits of realization are explained in six ways, so there are sixty. The nature of the path includes: the path of liberation, and the path of means, each of which also has distinction, difference, and determination.