Tibetan
་གཞུང་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ལ། ཆོས་མིན་གྱི་ལྷད་མ་གཞུག་པར། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ལ། ངེད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམ་དག་དང་མཐུན་པར་གྱིས། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་དག་གི་དགོན་པར། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཡོ་ལང་སྐྱོང་བ་ལ། བག་མེད་སྒྱིད་སྐྱུར་གྱི་སྒོ་ཉལ་དང་འཚེར་མ་འབེབས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་གཞིས་ཁར། དད་མེད་དྲེད་པོའི་རྡོ་ཐགས་ཆང་བཅོལ་མ་གཏོད། དལ་འབྱོར་གྱི་ས་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་ཚོགས་གཉིས་རྣམ་དཀར་གྱི་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་ལ། དད་བརྩོན་གྱི་ཁལ་བོད་དང་ལག་ཆ་གཏེང་པར་མ་ཁྱེར། མཉམ་བཞག་ཟབ་མོའི་གྲོང་དུ། ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་མི་སྡེ་སྡོད་པ་ལ། རྣམ་རྟོག་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་ཟ་མ་འུ་ལག་མ་འདེད། མོས་གུས་དག་སྣང་གི་ཁང་པར། ལོག་ལྟ་ཕྲག་དོག་གི་རྩྭ་ཤིང་མ་བསྐུལ་བར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པས། ལས་དགེ་སྡིག་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་འཛིན་དུ་ཆུག །ཚད་མེད་བཞིའི་ལམ་འཕྲང་ལ་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་འགྲོན་པོ་འགྲིམ་པ་ལ། ཁོང་ཁྲོ་དང་སེར་སྣའི་ཇག་པ་མ་རྒྱུག །བདག་གཞན་མཉམ་བརྗེའི་ཚོང་འདུས་སུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཁེ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ། གནོད་འཚེ་དང་རང་འདོད་ཀྱི་ཤོ་དམ་ཁ་མ་ལེན། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས། ཚོགས་གསུམ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སྤྱོད་པ་བཟང་པོས། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདྲེན་པ་བྱེད་མི་ལ། ངན་གཡོ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་མི་བྱུང་ན། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བོ་ཆོད། དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ལ། རྟག་ཆད་གོ་ལོག་གི་སྨྱོ་གཏམ་བྱུང་ན། ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་པའི་མི་དེ། ཐབས་མཁས་དང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ལ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཨན་ལྕགས་ཆུག་ལ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་འཛིན་དུ་ཆུག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་དོན་ཆུང་དང༌། སྡིག་ལྟ་ཁམ་པོ་ཆེའི་བྱ་བས། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་བསགས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཇའ་མོ་ཆེ་འགྲིམས་ཏེ། འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཀྱི་གན་ལ་རྒྱབ་ནས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དུས། ངེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་རེ་འཁང་མ་བྱེད། ཅེས་བཟླས་ནས་འཆང་རྒྱུའི་འཇའ་ས་བྱེད་པ་ཡིན། འཇའ་ས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་ལོ། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཟླ་བ་ཡི། །གཙང་བདག་བདེ་ཆེན་ཚེས་ལ་
Chinese
在符合正法的行为中，不要掺杂非佛法的成分，要整理进入大中观见地的方法和缘起，使其与我们的清净经典相符。在三律仪清净的寺院里，为了兴盛闻思修三学，要抛弃无惭无愧的懒惰和懈怠。在慈爱和悲悯的家园里，不要放纵没有信仰的愚人和醉汉。在暇满难得的良田中，为了行持积累二资粮的善业，不要携带沉重的懒惰负担和工具。在甚深禅定的城市里，为了居住寂止和胜观双运的人们，不要追逐散乱和掉举的食物和劳役。在虔诚和净观的房屋里，不要助长邪见和嫉妒的草木，要精勤于十种佛法行为，从而使人信奉善恶业和因果。在四无量心的道路上，当四摄的客人来往时，不要让愤怒和吝啬的强盗出没。在自他交换的集市上，当进行发愿菩提心的贸易时，不要接受损害和自私的赌注。对于具备贤善和正直三德的上师，断除闻思修的增益，以三聚的利益和安乐之源——善行，成就三身任运成就的佛陀，为了引导三界众生，不要出现恶意诽谤和怀疑。断除世间八法的念头。对于究竟法界的清净见地，如果出现常断颠倒的胡言乱语，对于那些产生邪念和怀疑的人，要以善巧方便和慈悲心摄受，让他们注入正确的见修行三者的铁钩，从而使他们信奉自性任运成就的佛陀。如果不这样做，就会因为珍贵的人身而做小事，以及行持恶见的重大行为，从而积累堕入恶道的业。当经历生老病死的巨大彩虹时，在无边轮回的监狱里，遭受三恶道的痛苦时，不要抱怨我们的法王。要念诵这些话语，并持有誓言。誓言是积累二资粮之年，不变任运成就之月，于藏地主巴德钦吉日。
English
In actions that conform to the Dharma, do not mix in non-Buddhist elements. Organize the methods and interdependent connections for entering the view of the Great Middle Way, making them consistent with our pure scriptures. In monasteries pure in the three vows, in order to promote the three trainings of listening, contemplation, and meditation, abandon the slumber of shameless laziness and indolence. In the abode of loving-kindness and compassion, do not indulge faithless fools and drunkards. In the good field of leisure and endowment, in order to perform virtuous deeds that accumulate the two accumulations, do not carry heavy burdens and tools of laziness and lack of diligence. In the city of profound meditative equipoise, in order for the community of those who dwell in the union of tranquility and insight to reside, do not chase after food and labor of distraction and agitation. In the house of devotion and pure perception, without stirring up the grass and trees of wrong views and jealousy, diligently engage in the activities of the ten Dharma practices, thereby causing people to believe in the karma of good and evil and cause and effect. On the path of the four immeasurables, when guests of the four means of gathering come and go, do not let robbers of anger and miserliness run rampant. In the marketplace of exchanging self and others, when conducting the trade of aspiration bodhicitta, do not accept bets of harm and selfishness. To the spiritual friend who possesses the three qualities of wisdom, discipline, and excellence, cut through the superimpositions of listening, contemplation, and meditation. With virtuous conduct, the source of benefit and happiness of the three gatherings, accomplish the spontaneously accomplished Buddha of the three bodies. In order to guide beings of the three realms, may there be no malicious slander and doubt. Cut off the head of the eight worldly concerns. Regarding the pure view of ultimate reality, if there arise nonsensical words of permanence and annihilation, for those who generate wrong thoughts and doubts, seize them with skillful means and compassion, inject them with the iron hook of the correct view, meditation, and conduct, thereby causing them to believe in the self-existing, spontaneously accomplished Buddha. If this is not done, one will accumulate the karma of falling into the lower realms by doing small things with the precious human body and engaging in great actions of evil views. When experiencing the great rainbow of birth, old age, sickness, and death, in the prison of endless samsara, when suffering the miseries of the three lower realms, do not complain to our Dharma King. Recite these words and hold the oath. The oath is in the year of accumulating the two accumulations, in the month of unchanging spontaneous accomplishment, on the day of Tsangdak Dechen.
Tibetan
བྲིས། །ཕན་བདེས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག ། ངེས་དོན་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྒྱས་པར་ཤོག། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། ཞུས་དག ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་འཇའ་ས་བཞུགས།
Chinese
书。愿利益安乐遍布一切方所和时间！愿胜义谛教法的法幢广大增盛！吉祥！愿吉祥！校订完毕。 二谛差别论著。
English
Written. May benefit and happiness pervade all directions and times! May the victory banner of the definitive meaning teachings flourish and increase! Mangalam! Bhavantu! Proofread. A Treatise on Differentiating the Two Truths.