Chinese
那么，我的最后法轮的经续之理与谁相符呢？现在，将所化分为上中下三等，并以三转法轮的经典作为证据，对于观待所化之根器的引导和实修，在上下不混淆方面，要结合自己的智慧能力进行修持，并给予相应的对治和教导，最终圆满完成。你们闻思的时候，不要执着于三有宗派的掺杂论典，而对圆满正法的殊胜之处产生邪见，造下舍法的恶业。不要追随少闻者的傲慢和愚者的信仰，要依止具足贤善三德的上师，对清净的经续论典和口诀进行闻思，以与证悟甚深意义的经验相结合的眼光来看待。要精通二谛、法与法性、见修行果等差别，以及不了义、了义、近道、远道、上下乘、高低次第、断证得三、遮遣应遮、取舍等道理。我的清净经续，以及三族姓尊、慈氏（弥勒菩萨）和龙树（菩萨）等圣者的论典中，都清楚地阐述了二谛、基道果、内外其他三等的差别，因此，与圆满正法殊胜之处相符的闻思修行非常重要。如果不是这样，而是对三有宗派的掺杂论典进行闻思，那么，没有证悟甚深意义的福分之人，除了世俗谛之外，不会接触胜义谛。如果以不了解的邪说来错误地解释甚深佛法，难道不害怕舍法之业而堕入恶道吗？你们修习的时候，也要对大乘佛法进行闻思，区分见、修、行三者的高低次第，专注于甚深等持，即空性与大悲无别的光明大手印。
English
Then, with whom do the teachings of my final wheel of Dharma's sutras and tantras agree? Now, clearly divide the disciples into three
Tibetan
འི་སྒོམ་མ་ཡེངས་པར་རྒྱུན་དུ་བསྐྱངས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་རང་སྟོང་འདི་དྲན་བསམ་གནས་འགྱུ་ཅི་བྱུང་ཡང་བློ་བྲལ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་སྐྱོང་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ལའང་འབད་དགོས་པ་ཡིན། མཉམ་བཞག་ལ་ཟློ་བའི་ཆོས་སྐད་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐད་མ་བསྲེ་བར། དུས་དང་བསྟུན་པའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར། རང་དགེ་བ་མི་བསྒྲུབ་པའི་སྟེང་དུ། གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ཐག་བཅད་དེ། གསག་བྱའི་ལས་དང༌། གསོག་པ་པོའི་གང་ཟག་དང༌། ལས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ཅེས། བློ་བྱས་སྟོང་བསྒོམ་གྱི་ཁ་ལྟ། ཟོག་པོ་བཅོས་མའི་ཐོ་ཅོ། ཆོས་བརྒྱད་འཁྲི་བ་མ་ཆོད་པའི་རྟོགས་ལྡན། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་ཆོས་པ། སྣང་བཀག་མི་ཤེས་པའི་མཁས་པ། རང་འདོད་ཕུགས་སུ་བཅུག་པའི་འགྲོ་དོན་བྱེད་མི་མང་པོས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལྟར་སྣང་དུ་བཏང་ནས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང༌། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ན། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མནར་མེད་ཀྱི་ཁྲིམས་རར་ཁྲིད་དེ། ཐར་མེད་ཀྱི་བཙོན་རར་བཅུག་ནས། བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་རྩར་བྱུང་དུས། ངེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་རེ་འཁང་མ་བྱེད་ཅེས་ནན་གྱིས་བསྒྲགས་པའོ། ། ཡང་གཏམ་གཅིག་ལ་ཁྱེད་འགའ་ཞིག །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་དོན་གཅིག་ཅེས་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་གི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཞེས་སོགས། ངེད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལོག་བཤད་བྱེད་ཀྱིད་ཡོད་པར་འདུག །དེ་བཞིན་བདེན་ན། ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་ཨེ་ཡིན། ངེད་སྲས་དང་བཅས་པའི་དགོངས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་དགེ་བ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དབུལ་པོའི་ཁང་ཕུག་གི་གཏེར་དང༌། བུམ་ནང་གི་མར་མེ་དང༌། འདམ་ནང་གི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར། གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་ན་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚང་བ། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལུང
Chinese
不间断地修持禅定，积聚智慧的资粮。在后得位时，要了知显现的一切事物都如幻如梦，如乾闼婆城一般，是无常和坏灭的本性。在世俗层面，无论生起什么念头，都要在无念、光明、空性的状态中保持觉醒，努力积聚福德资粮。不要混淆止观时的法音和后得分别时的法音，根据不同时机进行修行非常重要。如果不是这样，自己不修善，反而轻视他人身语意的善行，断定轮涅一切法皆是空性，否定能积之业、能积之人以及所积之业的果报，只是口头上空谈空性，虚伪造作，不断除对世间八法的执着，自以为是证悟者，成为颠倒因果的修行人，不明白如何遮止显现的智者，许多将自己的意愿作为根本的利他者，表面上看似在弘扬佛法，却心怀傲慢，诽谤清净的见修行果。这种行为的果报是将他们带到无间地狱的审判场，关进没有解脱的监狱，当遭受无法忍受的痛苦时，不要抱怨我法王。还有一件事，你们有些人说阿赖耶识、如来藏和佛性是同一个意思，或者说分别念的自性是法身等等，这些与我的观点不符的邪说。如果真是这样，那岂不是等于承认天空和云彩的本体是一样的吗？我和我的佛子们的观点是，如来藏是清净、真我、安乐和常恒，自然成就，无为法，自性清净的功德，大光明，就像穷人屋里的宝藏，瓶子里的酥油灯，淤泥里的如意宝一样，虽然暂时被垢染所覆盖，但功德本自具足，安住于不变的圆成实性中，这是最终要获得的。而阿赖耶识的体性是...
English
Maintain continuous meditation without distraction, accumulating the accumulations of wisdom. In the post-meditation period, recognize that all phenomena that appear in this way are like illusions, dreams, or cities of gandharvas, possessing the nature of impermanence and decay. In the conventional sense, whatever thoughts arise, maintain awareness in a state of non-thought, luminosity, and emptiness, and diligently accumulate the accumulations of merit. It is important not to mix the Dharma sounds of samatha-vipassana with the Dharma sounds of post-meditation discernment, and to practice according to the appropriate time. If it is not like that, on top of not practicing virtue oneself, one belittles the virtuous actions of others' body, speech, and mind, decisively concluding that all phenomena of samsara and nirvana are empty, denying the karma to be accumulated, the person who accumulates, and the fruition of the accumulated karma, merely engaging in verbal emptiness meditation, being hypocritical and artificial, not severing attachment to the eight worldly dharmas, considering oneself realized, becoming a practitioner who reverses cause and effect, a scholar who does not know how to block appearances, and many altruists who place their own desires as the foundation. They make it seem like they are propagating the Buddha's teachings, but they are arrogant and slander pure view, meditation, and conduct. The result of this behavior is that they are led to the judgment hall of Avici Hell, imprisoned in a prison without liberation, and when unbearable suffering arises, do not complain to me, the Dharma King. Furthermore, some of you say that the alaya-vijñana, the tathagatagarbha, and Buddha-nature are the same meaning, or that the nature of conceptual thought is the dharmakaya, etc. These are wrong views that do not accord with my intention. If that were true, wouldn't it be the same as admitting that the essence of the sky and clouds are the same? The view of myself and my spiritual sons is that the tathagatagarbha is pure, self, bliss, and permanence, spontaneously accomplished, unconditioned, the virtue of self-nature purity, great luminosity, like a treasure in the cave of a poor man's house, a butter lamp inside a vase, or a wish-fulfilling jewel in the mud. Although temporarily covered by stains, the qualities are naturally complete, abiding in the unchanging, perfectly established nature, which is said to be the ultimate goal to be attained. And the nature of the alaya-vijñana is...
Tibetan
་མ་བསྟན་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་འཛིན་པ། མཐར་སྤང་བྱ་ཡིན་ཞིང༌། གསེར་ལ་གཡོགས་པའི་ས་རྡོ། མར་མེ་ལ་གཡོགས་པའི་བུམ་པ། ནོར་བུ་ལ་གཡོགས་པའི་འདམ་ལྟ་བུ། གློ་བུར་དྲི་མ་དང་དོན་གཅིག་པར་ཡིན་པ་བསྟན་མོད། རྣམ་རྟོག་གི་ངོ་བོའང་ཆོས་སྐུའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། བཟང་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཤེས་སྒྲིབ། ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཉོན་སྒྲིབ་ཡིན་པར་བསྟན་ལ། དེ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོའང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་རྣམ་དག་མང་པོ་མདོ་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དག་ལ་མི་མཁས་པའི་མི་མང་པོས། ཐོས་ཆུང་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་བྱས་ནས། ཀུན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། སྒྲོ་བསྐུར་གྱི་མྱོས་པས་རྩོད་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག་ནའང༌། ད་ཕྱིན་ཆད་ལྟ་བ་ངན་པའི་ལམ་དང་བླུན་པོའི་བྱ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་ལ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་གཟོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱྀ་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱོན་བསལ་དགོས་མེད་ཅིང༌། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚང་བ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང༌། སེམས་ལའང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད། འཁོར་སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་དྲི་མ་ཡིན། ཞེས་པའི་ཕྱེ་གསལ་ལེགས་པར་གྱིས་ལ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀ་བཟང་པོ་བྱེད་ལ། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པའི་མི་སྡེ་མང་པོའི་སྟེང་དུ། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་ཞིང་བྱིན་ལ། ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མྱུར་དུ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་སུ་ཆུག །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་བདུད་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འཛིན་འགའ་ཡིས། བླ་མ་དང་གྲུབ་ཐོབ་བཟང་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། ཆོས་ལོག་པ་ལ་ཡང་དག་ཏུ་མིང་བཏགས་ནས། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཁྲིད་པ་བྱུང་ན། ཁྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་དབང་བའི་མི་ཆེན་དང་ཁྲིམས་བདག་རྣམས་ཀྱིས། བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ལག་གིས་བཟུང་ལ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཨན་ལྕགས་ཆུག །ལུང་རིགས་རྣམ་དག་གི་དབྱུག་པ་གྲངས་མེད་དུ་རྒྱོབ། སྒོམ་གྲོགས་བཟང་པོའི་དྲི་བ་ཡང་ཡང་གྱིས་ལ། ཆོས་ངན་པའི་བྱ་བ་ལས་སླར་ལོག་ཏུ་ཆུག་ལ། གྲུབ་མཐའ་བཟང་པོའི་ལས་ཁ་བྱིན། ཁྱོད་གྲུབ་མཐའ་གོང་འོག་ལ་གནས་པའི་ཆོས་དཔོན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། རང་རིག
Chinese
未曾显示，执持所有有为善与非善的习气，最终是应断除的。如同用黄金包裹的泥土石头，用酥油包裹的瓶子，用宝石包裹的污泥一样。虽然显示与突发性的污垢意义相同。然则，分别念的自性也是法身的不顺品，所有好的分别念是所知障，所有坏的分别念是烦恼障，如是显示。断除它们的对治是不分别的等持。如是清净的教证，在诸多无垢的经续中也屡屡宣说，然对这些道理不精通的很多人，以少闻寡学先入为主，对阿赖耶识如来藏，以妄加诽谤的迷醉而争论不休。从今以后，从恶见的道路和愚蠢的行为中返回，如来藏阿赖耶识本始解脱法身的自性，无需遮除过失，功德自性圆满，是应当获得的。并且，阿赖耶识，所有习气的所依，是所有障碍的根本。心也同样，包含于三界的八识聚，以及连同五十一心所的一切，是应当断除的垢染。如是清晰明辨。行持正道的二资粮的善业，在广大积聚二资粮的众多人众之上，赐予从恶趣和轮回痛苦中解脱的净土，祈愿迅速与任运成就无为法的法王相见。若不如是，某些恶魔和黑暗的助纣为虐者，以殊胜上师和成就者的姿态，将邪法也命名为正法，引导众多众生走向邪道，你们这些拥有三藏和四续部的大德和法主们，以慈悲之手抓住他们，施以方便智慧的钳子，无数次挥舞清净理证的棍棒，再三询问殊胜道友的疑问，让他们从邪法的事业中返回，赐予殊胜宗派的事业。你们这些处于上下宗派的法师们，也各自...
English
It has not been shown, holding all the habits of conditioned virtue and non-virtue, and ultimately it should be abandoned. Like earth and stones covered with gold, a vase covered with butter, and mud covered with jewels. Although it is shown to be the same as sudden dirt. However, the nature of discrimination is also the opposite of Dharmakaya. All good discriminations are knowledge obscurations, and all bad discriminations are affliction obscurations. It is shown that the antidote to eliminate them is non-discriminating samadhi. Such pure teachings are repeatedly proclaimed in many immaculate sutras and tantras, but many people who are not proficient in these principles, with little knowledge and premature sorrow, slander the Alaya Consciousness Tathagatagarbha with the intoxication of false accusations. From now on, return from the path of evil views and foolish actions. The nature of the Tathagatagarbha Alaya Consciousness primordial liberation Dharmakaya does not need to be removed from faults, and the self-nature of merit is complete, which should be obtained. Moreover, Alaya Consciousness, the basis of all habits, is the root of all obstacles. Similarly, the mind also includes the eight consciousness aggregates contained in the three realms, and all fifty-one mental factors are the defilements that should be eliminated. As such, clearly distinguish. Practice the good deeds of the two accumulations of the right path, and bestow the pure land of liberation from evil destinies and the suffering of samsara upon the many people who accumulate the two accumulations on a large scale, and pray to quickly meet the Dharma King of spontaneous achievement and non-action. If not, some demons and dark accomplices, in the guise of superior gurus and accomplished ones, also name evil dharmas as righteous dharmas, leading many sentient beings to evil paths. You great virtues and Dharma lords who possess the three baskets and four tantras, grasp them with the hands of compassion, apply the pliers of skillful means and wisdom, wave the sticks of pure reasoning countless times, repeatedly ask the questions of superior Dharma friends, let them return from the cause of evil dharmas, and bestow the cause of superior sects. You Dharma masters who are in the upper and lower sects, also each...