Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་གྲིབ་མ་ལྟ་ བུའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མོ༷ས་པ༷་ད༷ང༌། །ཞེས་པ་དོན་དྲུག་པ་གསུངས་ཟིན་ཏོ། ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བསྟོད་པ་དང་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཉིས་ཙམ་ན། བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ལོ། །བདག་གིས་མཆོད་པ་བས་གཞན་ལ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ཅུང་མེད་ན། སྐུ་གདུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བགོ་བཤའ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ཅུང་མེད་ན། བསྟོད་པ་གཉིས་པ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །གཞན་ཡང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང༌། ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེས་འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་ཕྲེང་གཉིས་ཆད་པ་ན། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་མོ།། །། ༈ དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ན། བསྟོད་པ་གསུམ་པ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ ། སེམས་ཅན་གཅིག །དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ཅུང་མེད་ན། བསྟོད་པ་བཞི་པ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི། བསྟོད་པ་ལྔ་པ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བ། བསྟོད་པ་དྲུག་པ་ནི། དགྲ་བཅོམ། བསྟོད་པ་བདུན་པ་ནི། ལ་ལ་ཞིག་གིས། བསྟོད་པ་བརྒྱད་པ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །གང་ལ། བསྟོད་པ་དགུ་པ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང༌། བཀུར་བ་དང་ནི། བཀུར་བ་དང་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང༌། བཀུར་བ་གཉིས་པ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་པས། བཀུར་བ་གསུམ་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། བཀུར་བ་བཞི་པ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བདུན་དང་ཕྲེང་བཞི་ན། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་བཞི་ལྷག་ཙམ་ན། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་བཞི་ཅུང་མེད་ན། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅོ་ལྔ་དང་ཕྲེང་བདུན་ན། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་བརྒྱད་ལྷག་པ་ན། ཀློག་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བློས་འཇུག་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
般若波罗蜜多犹如树木，其余则犹如树荫。这是中观派所说。不特别指定。这些是，མོ༷ས་པ༷་ད༷ང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。已经讲完了第六个意义。对于般若波罗蜜多，在信解的阶段，有三种九类的赞颂。第一个赞颂是，帝释天祈请。从那里开始大约十二行，福德会大大增长。自己供养不如给别人，显示果报更大。这是中观派所说。从那里开始稍微缺少两行，加持为舍利。这表明分配的果报更大。这是中观派所说。从那里开始稍微缺少四行，第二个赞颂是， कौशिक (Kauśika， कौशिक， 憍尸迦)。另外，从那里开始两页半，种姓之子或种姓之女等。这段解释表明，般若波罗蜜多是所有事物的主要原因，因此应该供养。这是所要表达的。这是中观派所说。从那里开始一页缺少两行，出自《十万颂般若经》，第二十三章。之后多出一页左右，第三个赞颂是， कौशिक (Kauśika， कौशिक， 憍尸迦)。一个众生。从那里开始稍微缺少三行，第四个赞颂是，一来。第五个赞颂是，不来。第六个赞颂是，阿罗汉。第七个赞颂是，某些人。第八个赞颂是， कौशिक (Kauśika， कौशिक， 憍尸迦)。对于谁。第九个赞颂是，一来。恭敬和，第一个恭敬是，不来。第二个恭敬是，安置于阿罗汉本身。第三个恭敬是，种姓之子或种姓之女。从那里开始稍微缺少六行，第四个恭敬是， कौशिक (Kauśika， कौशिक， 憍尸迦)。种姓之子。从那里开始七页和四行，第十三品。从那里开始多出十四页左右，第十四品。从那里开始稍微缺少十四页，第十五品。从那里开始十五页和七行，第十六品。从那里开始多出八行，阅读和如理作意。意思是说，以无二的普遍行为的智慧进入，称为如理作意。
English
Prajnaparamita is like a tree, and the others are like its shade. This is what the Madhyamikas say. There is no specific designation. These are: མོ༷ས་པ༷་ད༷ང༌། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The sixth meaning has already been explained. For Prajnaparamita, in the stages of faith and understanding, there are three sets of nine praises. The first praise is: Indra's request. From there, after about twelve lines, merit will greatly increase. Giving to others is more fruitful than offering oneself. This shows that the result is greater. This is what the Madhyamikas say. From there, slightly less than two lines, blessed as relics. This shows that the fruit of distribution is greater. This is what the Madhyamikas say. From there, slightly less than four lines, the second praise is: Kauśika. Also, from there, after two and a half pages, son of a lineage or daughter of a lineage, etc. This explanation shows that Prajnaparamita is the main cause of all things, therefore it should be offered to. This is what is being shown. This is what the Madhyamikas say. From there, one page missing two lines, from the Hundred Thousand Prajnaparamita, chapter twenty-three. After that, about one page extra, the third praise is: Kauśika. One sentient being. From there, slightly less than three lines, the fourth praise is: Once returner. The fifth praise is: Non-returner. The sixth praise is: Arhat. The seventh praise is: Some. The eighth praise is: Kauśika. To whom. The ninth praise is: Once returner. Reverence and, the first reverence is: Non-returner. The second reverence is: Placed on the Arhat himself. The third reverence is: Son of a lineage or daughter of a lineage. From there, slightly less than six lines, the fourth reverence is: Kauśika. Son of a lineage. From there, seven pages and four lines, the thirteenth fascicle. From there, about fourteen pages extra, the fourteenth fascicle. From there, slightly less than fourteen pages, the fifteenth fascicle. From there, fifteen pages and seven lines, the sixteenth fascicle. From there, eight lines extra, reading and appropriate attention. It means that entering with the wisdom of universally acting without duality is called appropriate attention.