Tibetan
༈ གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ༈ གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ན། ཀོའུ་ཤི་ཀ །གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཡིད་ཤེས་ཀྱིས། གཟུང་དུ་མེད། དབང་ཤེས་ཀྱི། ཡུལ་མ་ཡིན་པས། ཐོགས་པ་མེད། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི། གཟུང་བ་དང༌། གཟུང་བར་མི་བྱ་བར་བཏགས་པའི་འོས་མིན་པས། འཛིན་པ་དང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས། འགྲིབ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་འཕེལ། འཁོར་བའི་ཆོས། དབྲའི། མྱང་འདས་ཀྱི་ཆོས་བསྣན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ། སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་གཅིག་ཅུང་མེད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། གང་གིས་དེ་ལྟར། གཞི་འབྲས་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ལྔ་ན། གཞི་འབྲས་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མི་གཉིས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཟུང་བ་དང་མི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་དོན་དམ་པར་གཅིག་ཅིང་ཐ་དད་པ་མེད་པ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་དེ། ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ཅུང་མེད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མ་མ་མཆིས། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ
Chinese
༈ 对他人的利益兴趣很小的中等是： ༈ 对他人的利益兴趣很小的中等是： 然后，世尊说。然后，在第十一句半时， कौशिक（ कौशिक，kauśika，憍尸迦，意为憍尸迦）。以基果本质无别的方式，这般若波罗蜜多，以意识，不可执取。以根识，非所缘，故无碍。若无自性，这被称为是远离一切遍计所执自性的自性。这是中观派所说。此波罗蜜多，非是可执取与不可执取所能诠释，故执着与，黑方，衰减，白方，增长，轮回之法，减少，涅槃之法增加。一切烦恼，因已断除，完全清净，因已获得故非是。然后，若缺少一张纸和一串珠子，则并非是趋近于成就一切相智。为何呢？因为其中没有那样的分别念执着。这是中观派所说。谁能如此，以基果本质无别，无为法之，般若波罗蜜多。然后，在第一张纸和第五句时，以基果本质无别，无为法之，般若波罗蜜多，是无二智慧无为法之智慧，故无二。这被称为是，如果处于执取与非执取等状态，那么它将处于二的自性与异的自性中。因为般若波罗蜜多的那真实义，是胜义谛中唯一且无异的，因此，对于它来说，没有如此行持的戏论。这是总结之语。这是伟大的中观派所说。然后，若缺少十一句，那么，将彼如来藏执为二元而已。这是通过等等所说，般若波罗蜜多等等，所有这些都是如来藏的同一自性，即显示为无二。这是伟大的中观派所说。然后，若多出半张纸和两张纸，第十一卷。然后，在第十二句半时，般若波罗蜜多是远离一切戏论的，故无相，远离自己的自性。
English
༈ The medium of little interest in the benefit of others is: ༈ The medium of little interest in the benefit of others is: Then, the Blessed One said. Then, at the eleventh and a half line, Kauśika. In a way that the basis, result, and essence are inseparable, this Prajñāpāramitā, with mind consciousness, is not graspable. With sense consciousness, it is not an object, therefore it is unobstructed. If it is without characteristics, that is called being free from the characteristics of all imputed characteristics. This is what the Madhyamaka school says. This Pāramitā is not suitable to be labeled as graspable and ungraspable, therefore, grasping and, the black side, decline, the white side, increase, the Dharma of Samsara, decrease, the Dharma of Nirvana increase. All afflictions, because they have been abandoned, are completely purified, because they have been attained, they are not. Then, if one sheet of paper and one string of beads are slightly missing, then it is not close to accomplishing omniscience. Why is that? Because there is no such attachment of conceptualization in it. This is what the Madhyamaka school says. Who can, in this way, with the basis, result, and essence inseparable, unconditioned, Prajñāpāramitā. Then, on the first sheet of paper and the fifth line, with the basis, result, and essence inseparable, unconditioned, Prajñāpāramitā, is non-dual wisdom, the wisdom of the unconditioned, therefore it is non-dual. This is called, if it remains in the state of grasping and non-grasping, then it will remain in the nature of duality and the nature of difference. Because that true meaning of Prajñāpāramitā is one and undifferentiated in ultimate truth, therefore, for it, there is no elaboration of acting in this way. This is the concluding word. This is what the great Madhyamaka school says. Then, if eleven lines are slightly missing, then, it is merely considering that Tathāgatagarbha as dual. This is said by etc., Prajñāpāramitā etc., all of these are the same nature of Tathāgatagarbha, that is, shown as non-dual. This is what the great Madhyamaka school says. Then, if half a sheet of paper and two sheets of paper are extra, the eleventh volume. Then, at the twelfth and a half line, Prajñāpāramitā is free from all elaborations, therefore, there are no signs, free from its own characteristics.
Tibetan
འི་ཕྱིར། རྟག་པ་མ་མཆིས། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་མཆིས་པས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་དང་ཕྲེང་བརྒྱད་ཅུང་མེད་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་ལ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་ལྔ་ལྷག་ཙམ་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་དྲུག་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པས་འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་བཞི་ཅུང་མེད་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བརྒྱད་ལ་ཕྲེང་བཞི་ཅུང་མེད་ཆད་པ་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་དང་ཕྲེང་བདུན་ཙམ་ན། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་འབུམ་ཏིག་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཞེས་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཙམ་ཆད་པ་ན། གཤོང་དུ་འདུག་པ་མ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལས་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བཤད་དེ། ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་དང་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ན། གཞན་དུ་ན་གྲིབ་མ་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་ཟད་དོ། །
Chinese
之故，没有常恒。因为没有言辞的行境，所以不可说，因为度是无有声音的自性，所以不可言说。之后，如果少了三张纸和八行字，就是对利他有小小的大的意乐。世尊，于何处？之后，如果多出半行和五行字，就是对利他有中等的小的意乐。世尊，还有。之后，如果是六行字，就是对利他有中等的中等的意乐。世尊，还有。之后，如果少了一张纸和四行字，就是对利他有中等的大的意乐。世尊，还有，种姓之子。之后，如果在八张纸上少了四行字，就是对利他有大的小的意乐。世尊，如来之身舍利。之后，如果是两张纸和七行字左右，就是说法者们。法界无分别的自性，法身，以及圆满受用身和化身二者，色身，以及如明镜般的等四种智慧的自性，见为智慧之身。之后，如果是三行字，就会修持忆念佛陀。这被称为如果修持度，就会修持佛陀的法身和智慧之身。这是所开示的。这是《十万颂般若摄义》所说的。之后，如果多出两行字，诸法之法性，这被称为与分别念相关的智慧的自性，以及不可言说的胜义自性即是法性。这是中观派所说的。之后，如果多出十二行字左右，就是对利他有大的中等的意乐。世尊所开示的。之后，如果一张纸少了一行字左右，不是安住于低劣之处。从这些等等之中，又在胜义中完全成立的境地中，因为没有那样的分别念和相状，所以那样说。这是中观派所说的。之后，如果是三行字，第十二品。就是对利他有大的大的意乐。帝释天所祈请的。之后，如果多出三张纸和十一行字左右，在其他地方，就只是成为影子影子的数量而已。
English
Therefore, there is no permanence. Because there is no realm of words, it is unspeakable, because transcendence is not the nature of sound, it is unutterable. Then, if there are slightly less than three sheets of paper and eight lines, it is the great intention of small interest in others. Blessed One, where? Then, if there are about half a line and five lines more, it is the small intention of medium interest in others. Blessed One, also. Then, if it is six lines, it is the medium intention of medium interest in others. Blessed One, also. Then, if there is slightly less than one sheet of paper and four lines, it is the great intention of medium interest in others. Blessed One, also, son of lineage. Then, if there are slightly less than four lines on eight sheets of paper, it is the small intention of great interest in others. Blessed One, the relics of the body of the Thus-Gone One. Then, if it is about two sheets of paper and seven lines, it is those who teach the Dharma. The nature of the Dharmadhatu without discrimination, the Dharmakaya, and the two, the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, the Rupakaya, and the nature of the four wisdoms such as the mirror-like wisdom, are seen as the wisdom body. Then, if it is three lines, one will practice mindfulness of the Buddha. This is called that if one practices transcendence, one will practice the Dharmakaya and the wisdom body of the Buddha. This is what is taught. This is what the Essence of the Hundred Thousand Prajnasutras says. Then, if there are two lines more, the Dharmata of all dharmas, this is called the nature of wisdom related to discrimination, and the ultimate nature that cannot be spoken of is Dharmata. This is what the Madhyamaka school says. Then, if there are about twelve lines more, it is the medium intention of great interest in others. The Blessed One taught. Then, if there is about one line less on one sheet of paper, it is not dwelling in a low place. From these and so on, also in the state of being completely established in the ultimate truth, because there is no such discrimination and characteristics, it is said that way. This is what the Madhyamaka school says. Then, if it is three lines, the twelfth chapter. It is the great intention of great interest in others. Requested by Indra. Then, if there are about three sheets of paper and eleven lines more, elsewhere, it will only become the number of shadow shadows.