Chinese
菩提萨埵的殊胜之母，或从神圣的子宫中出生，出生。寿命长，不会突然死亡，寿命圆满，趋向神圣的佛法，拥有寂静调柔的眷属。眷属。具有三十二相等等。相。具有一寻光芒等等。光芒圆满。具有如来五眼。眼圆满。具有六十支妙音。妙音。勇猛行持的等持。具有不忘失意义和词句的忆念和智慧。智慧。之后，一张纸缺少半行，是为《普遍摄集一切清净》。之后是天王。之后是四张纸和半行。等等。消除恐惧和一切疾病。 कौशिक (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马音：kauśika，汉语字面意思： कौशिक)。 此外，还有土地的方向。之后是九行半。证悟涅槃寂灭。为什么呢？之后是三张纸和五行半。诸佛护佑等等。十方世界。之后是两张纸和两行。不杀生等等。于一切智之理。安住自性，利益众生。安置，并且成为堪能接受教诲者。之后是三张纸和五行左右。第五卷。之后是四张半纸和一行左右。布施等等。回向圆满菩提。通达道之刹那。彼于行持六度之时。之后是两张半纸。来世将获得这些功德。以这些功德。此༷与༷他༷之功༷德༷，利益༷广༷大༷之༷道༷。如是宣说了第四义。一切寂静。帝释天祈请。之后是两张纸和多出四行。于一切。顶礼。薄伽梵。之后是两张纸和三行半。出自《十万颂》。第十八章。
English
Born from the supreme mother of the Bodhisattva, or from a sacred womb, birth. Long life, without sudden death, complete life, turning towards the sacred Dharma, possessing a retinue that is entirely peaceful and gentle. Retinue. Possessing the thirty-two marks, etc. Marks. Possessing a fathom of light, etc. Complete light. Possessing the five eyes of the Tathagata. Complete eye. Possessing sixty branches of melodious voice. Melodious voice. The samadhi of courageous conduct. Possessing the memory and wisdom that does not forget meaning and words. Wisdom. Then, when one sheet of paper lacks half a line, it is the 'Complete Collection of All Purity'. Then, the Lord of the Gods. Then, four sheets of paper and half a line. Etc. Eliminates fear and all diseases. Kausika. Furthermore, the direction of the earth. Then, nine and a half lines. Realizing Nirvana and peace. Why is that? Then, three sheets of paper and five and a half lines. Protected by the Buddhas, etc. The realms of the ten directions. Then, two sheets of paper and two lines. Not killing, etc. In the manner of all-knowing. Abiding in self-nature, benefiting sentient beings. Placing, and becoming worthy and capable of receiving teachings. Then, about three sheets of paper and five lines. Fifth volume. Then, about four and a half sheets of paper and one line. Giving, etc. Dedicating to complete enlightenment. The moment of knowing the path. When practicing the six perfections. Then, two and a half sheets of paper. In future lives, these qualities will be obtained. By these qualities. This and other virtues, the path of great benefit. Thus, the fourth meaning has been spoken. All peaceful. Requested by Indra. Then, two sheets of paper and four lines extra. To all. Homage. Bhagavan. Then, two sheets of paper and three and a half lines. From the 'Hundred Thousand Verses'. Eighteenth chapter.
Tibetan
དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ན། བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། བྱེ༷ད་པ༷་ད༷ང་ནི༷། ཞེས་པ་དོན་ལྔ་པ་གསུངས་ཟིན་ཏོ། །བམ་པོ་དྲུག་པ། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ནི། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གསུམ་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ཆུང་ངུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་བདུན་ཅུང་མེད་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བདུན་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། བམ་པོ་བདུན་པ། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་ཡང་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་པོ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །དེ་ནས་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །འཛམ་བུའི་གླིང༌། དེ་ནས་ཡང་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་གི་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ ། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན། དེ་ནས་ཡང་ཤོག་ལོགས་གཅིག་ན། རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །འཇིག་རྟེན། དེ་ནས་ལོགས་གཅིག་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་ནི། ཀོའུ་ཤི་ཀ །སྟོང་གསུམ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ལ་ཕྲེང་གཉིས་ཆད་པ་ན། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་དགུའོ།། །། ༈ དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་ཆད་པ་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཆེན་པོའི། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་དང་ཕྲེང་བརྒྱད་ཙམ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། རིགས་སྔགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་གི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་སྔགས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་དང༌། མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིགས་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་ཕྲེང་གཉིས་ཙམ་ན། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་དང
Chinese
然后，在两张纸上，会受到尊敬。通过这些，བྱེ༷ད་པ༷་ད༷ང་ནི༷། (藏文)，kṛtvā ca (梵文天城体)，kritva ca (梵文罗马拟音，做了和) 这第五个意义已经说完了。第六品。信解自己的利益和，自己和他人利益以及他人利益，这三种所知也分为，小、中、大三种。各自想成三种。以小之小等差别，这样，那三种就成了，二十七种。信解自己的利益的小之小是，帝释天祈请的。然后，在三张纸上，信解自己的利益的小之中是，帝释天祈请的。然后，在六张半纸上，信解自己的利益的小之大是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。因此，种姓之子或，种姓之女。然后，在七张半纸和三行上，第七品。信解自己的利益的中之小是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。种姓之子。然后，又在一张纸上，信解自己的利益的中之中是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。然后，在一张纸上，信解自己的利益的大之中之大是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。赡部洲。然后，又在一张纸上，信解自己的利益的大之中是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 千之世界。然后，又在一张纸上，信解自己的利益的大之大是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。世界。然后，在一张纸上，福德会极大增长。信解自己和他人的利益之小是， कौषिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。三千。然后，在缺了两行的四张纸上，《千百颂》第十九章。然后，在缺了半行的四张纸上，信解自己和他人的利益之大之中是，然后是三千大千世界。然后，在两张纸和八行左右，这部《般若波罗蜜多》，因为胜过世间和出世间的一切法，此种姓真言波罗蜜多，因为在我之上没有其他，是无上的种姓真言。此波罗蜜多，因为和我，没有相等者，是不等同和等同的种姓真言。然后，在两张半纸和两行左右，第八品。然后，在四张纸上
English
Then, on two sheets of paper, one will be respected. By these,བྱེ༷ད་པ༷་ད༷ང་ནི༷། (Tibetan), kṛtvā ca (Sanskrit Devanagari), kritva ca (Sanskrit Roman transliteration, having done and) this fifth meaning has been spoken. Sixth chapter. Belief in one's own benefit and, one's own and others' benefit and others' benefit, these three knowable things are also divided into, small, medium, and large. Each is considered to be of three types. By the distinctions of small of small, etc., in this way, those three become, twenty-seven types. Belief in one's own benefit, the small of small, is what was requested by Indra. Then, on three sheets of paper, belief in one's own benefit, the medium of small, is what was requested by Indra. Then, on six and a half sheets of paper, belief in one's own benefit, the large of small, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Therefore, son of a noble family or, daughter of a noble family. Then, on seven and a half sheets of paper and three lines, seventh chapter. Belief in one's own benefit, the small of medium, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Son of a noble family. Then, again on one sheet of paper, belief in one's own benefit, the medium of medium, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, on one sheet of paper, belief in one's own benefit, the large of medium of large, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Jambudvipa. Then, again on one sheet of paper, belief in one's own benefit, the medium of large, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thousand worlds. Then, again on one sheet of paper, belief in one's own benefit, the large of large, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). World. Then, on one sheet of paper, merit will greatly increase. Belief in the benefit of oneself and others, the small, is Kauśika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Three thousand. Then, on four sheets of paper with two lines missing, from the "One Hundred Thousand Verses," chapter nineteen. Then, on four sheets of paper with half a line missing, belief in the benefit of oneself and others, the medium of large, is, then the three thousand great thousand worlds. Then, on two sheets of paper and about eight lines, this Perfection of Wisdom, because it is superior to all phenomena of the world and beyond the world, this lineage mantra Perfection, because there is no other above me, is the unsurpassed lineage mantra. This Perfection, because there is no equal to me, is the lineage mantra of unequal and equal. Then, on two and a half sheets of paper and about two lines, eighth chapter. Then, on four sheets of paper
Tibetan
་ཕྲེང་གསུམ་ལྷག་ཙམ་ན། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུའོ།། །། ༈ དེ་ནས་ཤོག་གུ་ལྔ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི །མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས། ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་གི །ཤེས་རབ། བཙལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུའོ།། །། ༈ དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཙམ་ཆད་པ་ན། སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར། དོན་དམ་གཞན་སྟོང་གི་ཤེས་རབ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། ཀོའུ་ཤི་ཀ །དོན་དམ་པར་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ས་ལའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་སའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། ཀོའུ་ཤི་ཀ །དེ་ནི་འདི་ལྟར། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི། ཤེས་རབ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའང་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། །། ༈ རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་ལྔ་ཙམ་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཚོར་བ་གཉིས་སུ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཞི་ལྷག་པ་ན། བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་དགུ་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་གཅིག་ཆད་པ་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།
Chinese
有三行多一点的地方，《十万颂般若波罗蜜多》中，第二十章。 从那以后有五张纸，就像这样：以世俗自空之，般若波罗蜜多中，以世俗自空之，寻求一切相智。就像这样：以世俗自空之，从智慧中，以世俗自空之，般若，寻求之。这被称为在世俗中显示差别。这是中观派所说。《般若波罗蜜多十万颂》中，第二十章。 从那以后有两张纸，缺少大约三行半的地方，布施不是布施的波罗蜜多。这被称为当布施完全回向于一切相智时，布施的波罗蜜多和一切相智在果位上没有差别，也不是二元对立，而是分别考察，当进行布施时，才能获得布施波罗蜜多的名称。这是伟大的中观派所说。从那以后有三行半，世尊是这样的：胜义他空之般若。从那以后有两行半，没有做过。这被称为在胜义中没有差别。这是伟大的中观派所说。 कौषिक (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौषिक，汉语字面意思：憍尸迦)。在胜义中，以界智无别之，般若之，一切相智中，这被称为是修道的地。这是中观派所说。般若波罗蜜多。这被称为是果位之地。这是中观派所说。 कौषिक (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौषिक，汉语字面意思：憍尸迦)。那是这样的：非为所作之，般若。从那以后有一行，不是其他的，这被称为因为两者都是法身的自性。这是中观派所说。《十万颂》中，第二十一章。 为了自己和他人的利益而发心，小之大是：从那时起，具寿阿难陀。从那以后有一张纸和大约五行，法性的形象是无二的，像那样结合，感受是二元的。从那以后有多余的四张纸，第九品。从那以后有九张纸，一行多一行少，为了自己和他人的利益而发心，中等的小是：从那时起，天界的主宰帝释天。
English
With about three lines extra, in the "One Hundred Thousand Verses of Prajñāpāramitā," chapter twenty. Then, from five pages on, it is like this: With conventional self-emptiness, from this Prajñāpāramitā, with conventional self-emptiness, may I seek omniscience. It is like this: With conventional self-emptiness, from wisdom itself, with conventional self-emptiness, Prajñā, may I seek it. This is said to show distinctions in the conventional. This is what the Madhyamaka school says. In the "One Hundred Thousand Verses of Prajñāpāramitā," chapter twenty. Then, from two pages on, with about three and a half lines missing, giving is not the pāramitā of giving. This is said to be when giving is completely dedicated to omniscience, at that time, the pāramitā of giving and omniscience are not different in the realm of the result, nor are they dualistic, but are examined separately, and when giving is done, the name "pāramitā of giving" is obtained. This is what the great Madhyamaka school says. Then, from three and a half lines on, the Bhagavan is like this: the wisdom of definitive other-emptiness. Then, from two and a half lines on, it has not been done. This is said to show that there is no difference in the definitive. This is what the great Madhyamaka school says. Kauśika (藏文，梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦). In the definitive, with the indivisibility of the realm of awareness, in the omniscience of wisdom, this is said to be the ground of practice. This is what the Madhyamaka school says. Prajñāpāramitā. This is said to be the ground of the result. This is what the Madhyamaka school says. Kauśika (藏文，梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， Kauśika，汉语字面意思：憍尸迦). It is like this: of the unconditioned, wisdom. Then, from one line on, it is not other, this is said to be because both are the nature of the Dharmakāya. This is what the Madhyamaka school says. In the "One Hundred Thousand Verses," chapter twenty-one. The great of the small, aspiring for the benefit of oneself and others is: Then, from the venerable Ānanda. Then, from one page and about five lines on, the nature of phenomena is the way of being non-dual, and similarly combined, feeling is dualistic. Then, from four extra pages on, the ninth chapter. Then, from nine pages on, with one line extra and one line missing, the small of the medium, aspiring for the benefit of oneself and others is: Then, from the lord of the gods, Indra.