Tibetan
ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་སྟོན་ཏོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་གསུངས། །ཆོས་བསྟན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མར། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྟོབས་བཅུ་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་མཐའ་དག་བསྟན། ཞེས་གསུངས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་གོ་ཏམ་སྟོན་པ་པོ། །གནས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས། །རྒྱུད་བསྟན་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་ལེའུ་ལྔ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་མཚན་བཟང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ། མདོར་བསྡུས་སོ་གཉིས་སོ། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གནས་པ་གྱ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་པའི་ལོ་གཉིས་ན། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད་དེ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཤམ་བྷ་ལར་བསྟན་ཏེ། མ་ལཱ་ཡའི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁང་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་བཞེངས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སྲས་སའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་དབང་དང༌། དེའི་སྲས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་གཟི་བརྗིད་ཅན། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་མི་དབང་ཟླ་བས་བྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། པད་མ་མཐར་བྱེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྷའི་དབང་ལྡན་ཏེ་ཡབ་སྲས་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱར་མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལོ་ནི་འདི་ནས་དྲུག་བརྒྱའི་ལོར། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དབྱངས་མི་བདག་གྲགས་པ་ནི། །ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང༌། །ཞེས་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ན་རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་བྱོན་ནས། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་བཏུལ་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མཛད་དེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲེང་འཛིན་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་ནི། །ལྷག་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱ་ལེའུ་ལྔས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དག་རྫོགས་པ་ནི། །སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོས་སྟོན་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དྲང་སྲོང་རྣམས། སྨིན་པའི་དོན་དུ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་རྒྱུད་དུ་མཛད་ནས་ལོ་བརྒྱར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། དེ་ཡི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཆེ། །སྲས་ནི་པད་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །བདག་གི་ཤཱཀྱའི་རིགས་རྒྱུད་ལས། །བྱུང་ཡང་ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ལྷ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་གྲགས་པའི་བཙུན་མོ། སྒྲོལ་མ་མངའ་ཐང་རབ་ཏུ་ཆེ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་བུ་རབ་ཏུ་དམ་པ་ནི། རིགས་ལྡན་པད་མ་དཀར་པོའམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཅེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ན་ཡང༌། ཤམ་བྷ་ལར་མིའི་རྒྱལ་པོར་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱཽད་ཀྱི་རིགས་ལ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་ཅེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལི་ཙ་བཱི། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལོན་པའི་དུས། །གྲགས་པའི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཆེ། །པད་མ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཤམ་བྷ་ལ་ཡི་ཡུལ་དུ་འབྱུང༌། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀ་ལ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་ནའང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་ཞག་བདུན་བདུན་དུ་བབ་བོ། །རོལ་མོ་རྣམས་རང་གྲག་ཏུ་གྲགས་སོ། །ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་དང༌། འཇའ་འོད་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཞག་དུ་མར་བབ་སྟེ། རྒྱལ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཕྱག་མཐིལ་གཉིས་སུ་པད་མ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རི་མོ་ཡོད་པ། ཞབས་མཐིལ་དག་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷའི་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་བལྟམས་སོ། །ཤམ་བྷ་ལའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་ཀུན་གྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོས་སོ། །འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། སྟོབས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །འཁོར་བའི་མུན་སེལ་ཐར་པའི་སྒྲོན་མ་འཛིན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲད་དཀའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་སོམས། །མི་ལུས་དོན་ཅན་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཞེས་སོགས་དུ་མས་གླུ་བསྐུལ་ཀུན་ཏུ་ཐོས། དེ་ནས་ཡབ་རྒས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་བུའི་རྨི་ལམ་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་སྨན་ཤིང་ཆེན་པོ་གཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡོང་པོ་ནི་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡལ་ག་ནི་ཨ་རུ་རའི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཛ་ཏིའི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཀ་ཀོ་ལའི་རང་བཞིན
Chinese
宣说十二部等一切密咒乘。根本续中说：导师在鹫峰山，宣说般若波罗蜜多的方式。在教法所示的吉祥米聚（Drepung，哲蚌寺），同样善说密咒的方式。如是说。后续中说：在吉祥米聚（Drepung，哲蚌寺）法界中，具有十力者宣说了一切成佛之续。如是说。根本续中说：导师乔达摩是导师，处所是吉祥法界，眷属是菩萨等，宣说续是人们，具有福德智慧之意。如是说。那是五种智慧的体性，分为五品。其中，具足清净妙好之相，简而言之有三十二种。具有八十随好之自性者，安住于八十一种。之后，在宣说密咒乘的两年后，造了根本续的大疏，六万颂，写在书本上，示现于香巴拉。在玛拉雅的中央，建造了由各种珍宝组成的时轮殿，示现神变后逝去。之后，儿子地藏的化身天自在，及其子阎魔敌具光荣，断除障碍人王月所赐，智慧尽天自在，莲花尽种种色虚空藏天自在，父子大国王六位，一百年一百年地宣说了殊胜的根本续。之后，根本续中说：从今年起六百年，为了仙人们成熟，文殊人主名声者，将在香巴拉出现。如是授记一样，从佛陀宣说根本续起七百年后，种姓具足的文殊名称出现，降伏了太阳车等四亿五千万仙人，赐予了世间和出世间的灌顶。时轮根本续中说：持鬘三十颂，加上百余品五品，吉祥续圆满，由语王宣说。如是说，为了仙人们成熟，将根本续著为略续，一百年中宣说。之后
English
It teaches all the tantric vehicles, including the twelve parts. The Root Tantra says: The teacher on Vulture Peak, taught the way of Prajnaparamita. In the Dharma teaching, glorious Drepung, likewise, the way of mantra was well taught. So it is said. The Later Tantra says: In the Dharma realm of glorious Drepung, the one with ten powers taught all the Buddha's tantras. So it is said. The Root Tantra says: The teacher Gautama is the teacher, the place is the glorious Dharma realm, the retinue is Bodhisattvas, etc., the teaching of the tantra is by people, who have the intention of merit and wisdom. So it is said. That is the nature of the five wisdoms, divided into five chapters. Among them, there are thirty-two kinds of pure and beautiful signs in brief. The one who possesses the eighty minor marks, dwells in eighty-one places. Then, two years after the teaching of the mantra vehicle, he composed the great commentary on the Root Tantra, sixty thousand shlokas, wrote it in books, and showed it in Shambhala. In the center of Malaya, he built the Kalachakra palace made of various jewels, showed miracles, and passed away. Then, the son, the incarnation of Earth Essence, Lhawang, and his son, Yamantaka with glory, the one who removes obstacles, given by the human king Zla-ba, Wisdom End, the Lord of Gods, and Padma End, various forms, Akashagarbha, the Lord of Gods, the six great father and son Dharma kings, taught the supreme Root Tantra for a hundred years each. Then, the Root Tantra says: Six hundred years from this year, for the sake of ripening the sages, the Manjushri human lord named Grakpa, will appear in Shambhala. As prophesied, seven hundred years after the Buddha taught the Root Tantra, the one with the lineage, Manjushri Grakpa, appeared, subdued four hundred and fifty million sages, including the sun chariot, and bestowed the empowerment of the world and beyond. The Kalachakra Root Tantra says: The garland-holding thirty verses, plus a hundred chapters in five chapters, the glorious tantra is complete, and will be taught by the king of speech. As it is said, for the sake of ripening the sages, the Root Tantra was written as a condensed tantra, and taught for a hundred years. Then
Chinese
从根本续至高无上的第一佛陀中说：他的女神是度母，儿子是莲花持者世间自在。我释迦的种姓中，出现也是月贤你的种姓。这样授记了。它的意义稍微解释一下。所说的“他的女神”是，国王名称的妃子，度母具有极大的权势。那两位的儿子，极其殊胜的儿子是，种姓具足莲花白或者花鬘持者世间自在，名为我，即是薄伽梵释迦牟尼的种姓中出现，但是在香巴拉作为人王，月贤你使种姓的众生得以成熟。金刚心要续中说：大声闻离车毘，佛陀涅槃之后，四百年满的时候，名称的女神度母，名为莲花白，将在香巴拉的国土出现。无上大乘之法的雨，无边无际地普遍示现。这样说了。之后在卡拉巴法宫诞生的时候，各种珍宝的雨连续下了七天。乐器们发出自然的声音。大地震动，彩虹光芒和花雨多次降下，王子非常洁白，双手掌心有八瓣莲花的图案，双脚掌心有轮相，发髻中戴着天神的宝冠，具有对一切众生的慈悲之声而诞生。香巴拉的所有地方，六字真言的声音所有人都同时听到了。光明遍布，发出这样的声音：十力佛陀功德珍宝，消除轮回黑暗，持有解脱明灯。心中谨记极难相遇的觉悟，所有具缘者，让人生有意义。等等很多赞歌到处都能听到。之后父亲年老，心愿圆满的时候，王子的梦中，出现一棵能满足一切众生需求的大药树，是这样的：根是金的自性，树干是银的自性，树枝是诃子的自性，花是豆蔻的自性，果实是荜澄茄的自性。
English
From the Fundamental Tantra of the Supreme First Buddha, it is said: His goddess is Tara, and his son is Padmapani, Lord of the World. From my Shakya lineage, he will appear, but also from your lineage, O Moon Good. Thus it was prophesied. Its meaning will be explained a little. What is said as "his goddess" is: the queen of King Name, Tara, who has great power. The son of those two, the most excellent son, is: the one with the lineage, White Lotus, or Garland Holder, Lord of the World, called "I," that is, the Bhagavan Shakyamuni, who will appear from the lineage, but in Shambhala as a human king, Moon Good, you will cause the beings of the lineage to ripen. In the Vajra Heart Essence Tantra it says: The great Shravaka Licchavi, after the Buddha's Nirvana, when four hundred years have passed, the goddess Tara of Name, called White Lotus, will appear in the land of Shambhala. The rain of the supreme Great Vehicle Dharma, without limit or center, will be shown everywhere. Thus it is said. Then, when he was born in the Kalapa Dharma Palace, rains of various jewels fell for seven days. The musical instruments played spontaneously. The great earth shook, and rainbows and rains of flowers fell many times. The prince was very white, with a drawing of an eight-petaled white lotus on both palms, and wheels marked on the soles of his feet. In his braided hair was a diadem of divine jewels. He was born with the sound of compassion for all beings. In all the lands of Shambhala, the sound of the six-syllable mantra was heard by everyone at the same time. Light pervaded, and these words were spoken: The ten-powered Buddha, a jewel of qualities, dispels the darkness of samsara, and holds the lamp of liberation. Keep in mind the thought of how difficult it is to meet, all fortunate ones, make human life meaningful. And so on, many songs of praise were heard everywhere. Then, when his father was old and his wishes were fulfilled, in the prince's dream, a great medicinal tree appeared that would fulfill the needs and desires of all beings, like this: the root was of the nature of gold, the trunk was of the nature of silver, the branches were of the nature of myrobalan, the flowers were of the nature of nutmeg, and the fruits were of the nature of cubeb.