Tibetan
༢༥ ཉེར་བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༢༥ ཉེར་བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ ཡང་རེ་ཞིག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འདིས་སྔོན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཕགས་པ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་མདོར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །ལན་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་ཅུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །འདུས་པ་བར་མ་ལ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །འདུས་པ་ཐ་མ་ལ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རབ་ཏུ་རྙེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་ཡང་ཐོག་རིམ་པ་དགུའོ། །ཁྱམས་ཆེན་པོ་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་ལས། གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དྲེལ་མ་ཧེ་རྔ་མོང་ལ་སོགས་པས་གང་བ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་མི་ཁྱིམ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡོད་དོ། །བློན་པོ་དང་དམག་མི་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྲས་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཆེ་བ་མྱ་ངན་མེད་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་མྱ་ངན་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བུ་དེ་གཉིས་ཡང་ཐོག་གི་སྟེང་ནས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་དགར་གཤེགས་པར་མཐོང་ནས། རྒྱལ་བུ་མྱ་ངན་མེད་པས་ཆུང་ངུ་ལ་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་བྲལ་བ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ། མྱ་ངན་བྲལ་བས་སྨྲས་པ་མཐོང་ངོ༌། །ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མྱ་ངན་བྲལ་ཁྱོད་རྗེས་ལྟོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འཁོར་མང་གུས་པར་རབ་བསྟོད་ཅིང༌། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་གཤེགས་པ་ལ། །བདག་ཀྱང་དེ་འདྲའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བཙལ་བ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ
Chinese
二十五、菩萨无忧生传 二十五、菩萨无忧生传 又，一时，这位具德上师曾以声闻之行利益众生。如何利益呢？在《圣花开经》中，世尊对慈氏菩萨说：“弥勒，是这样的，在过去无量无数不可思议劫之前，有如来名为安乐王出世。他的寿命是八万四千岁。他曾三次转大法轮，举行大型集会。第一次集会有七十万阿罗汉证果，第二次集会有五万阿罗汉证果，第三次集会有十万阿罗汉证果。他们都是阿罗汉，漏尽者，已作所作，已舍重担，已得自利，烦恼已尽，智慧解脱者。他的顶上灌顶的法王名为功德狮子。王宫是用各种珍宝建造的九层楼阁。有五层宽大的庭院，里面充满了大象、马、骡子、水牛、犏牛等。周围有八十万户人家。大臣和军队不可计数。国王的妃子月光母，生了两个具有相好庄严的儿子，大儿子叫无忧，小儿子叫离忧。两位王子在楼阁上互相爱恋。他们看到世尊安乐王被众多阿罗汉眷属围绕，从大城市中欢喜地走出来。王子无忧对弟弟说：‘离忧，你看到佛陀及其眷属走出来了吗？’离忧说：‘看到了，很好地看到了。’于是无忧用偈颂说道：离忧，你跟随其后观看！对佛陀安乐王！众多眷属恭敬赞叹！极其庄严地走来！我也要生起这样的心！寻找无上之道！为了从生老病死的轮回中，脱离痛苦。
English
25. The Jataka of the Bodhisattva Born Without Sorrow 25. The Jataka of the Bodhisattva Born Without Sorrow Furthermore, for a time, this glorious lama benefited sentient beings through the conduct of a Shravaka. How so? In the "Sutra of the Blossoming Flower," the Bhagavan addressed Maitreya, saying: "Maitreya, it is like this: In the past, immeasurable, countless, and inconceivable eons ago, a Tathagata named King of Bliss appeared in the world. His lifespan was eighty-four thousand years. He turned the wheel of Dharma in three great assemblies. In the first assembly, seventy hundred thousand Arhats attained realization. In the intermediate assembly, fifty thousand Arhats attained realization. In the final assembly, ten hundred thousand Arhats attained realization. All of them were Arhats, free from defilements, having done what needed to be done, having cast off their burdens, having fully attained their own benefit, having exhausted their afflictions, and being completely liberated through wisdom. There was a Dharma king named Lion of Merit, who was empowered from his crown. His palace was a nine-storied building made of various jewels. There were five great courtyards, filled with elephants, horses, mules, buffaloes, yaks, and so forth. It was surrounded by eight hundred thousand households. Ministers and soldiers were countless. The king's consort, Moonlight Mother, had two sons adorned with marks and signs. The elder was named Without Sorrow, and the younger was named Free from Sorrow. The two princes, out of affection for each other, saw the Bhagavan King of Bliss surrounded by many Arhats joyfully departing from the great city. Prince Without Sorrow said to his younger brother: 'Free from Sorrow, do you see the Buddha and his retinue departing?' Free from Sorrow said: 'I see them, I see them well.' Then Without Sorrow spoke in verse: Free from Sorrow, look after him! To the Buddha, King of Bliss! Many attendants respectfully praise him! He departs in great splendor! I too shall generate such a mind! Seeking the unsurpassed path! To escape the suffering of birth, old age, sickness, and death, the cycle of existence.
Tibetan
་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང༌། །མི་དགེ་བ་ཡི་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་ཡི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ལམ་བརྩོན་ཏེ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་བསྐུལ་བར་བྱ། །མྱ་ངན་བྲལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེ་ནས་མྱ་ངན་བྲལ་བས་ཆེ་བ་ལ་སྨྲས་པ། ཚིག་ཙམ་སྨྲས་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མི་སྤྱོད་ཚིག་ཙམ་བརྗོད། །བདག་ནི་ཚིག་གིས་མི་བརྗོད་དེ། །སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རབ་བརྗོད་དེ། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ཅེས་ཚིག་བརྗོད་དམ། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་མི་ནུས། །དེ་དག་ཚིག་ཀུན་བརྗོད་རྫུན་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བདེན་པ་མེད། །གལ་ཏེ་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པ་དག །གལ་ཏེ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ན། །ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་རིགས། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ན། །དེ་ནི་འདོད་པས་འཆིངས་པ་ཡིན། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྨྲ་བའི་ཚེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་སྙོམས་པར་སྦྱིན། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེར་སྣ་མེད། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་མོས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ན། །དེ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་མིན། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་ན། །དགོངས་པ་དེ་ནི་སྨད་པར་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །ཚད་མེད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་དཀའ་ཞེས། །འོ་ན་ཚོགས་འདྲའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། །དེ་བས་སྨྲ་བ་མ་ཕོད་དོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་བྲལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དེའི་ཁྱད་པར་བདག་གི་སངས་རྒྱས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་དྲི་བར་བཏང་ངོ༌། །ཞེས་སྨྲས་ནས། མུ་ཏིག་གི་སྐས་ལ་འབབ་པའི་ཤུལ་དུ། རྒྱལ་བུ་མྱ་ངན་མེད་པ་ལྷག་པར་དད་པས། ཡང་ཐོག་ལས་མཆོངས་ཏེ་ལུས་མ་བསྣད་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་གོས་ཕུད་དེ་གཙུག་གི་ཏོ་གེར་བཀྲོལ་ནས་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་མྱ་ངན་བྲལ་བ་ཐོན་ནས། རང་གི་སྤུན་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཁྱོད། །ད་ལྟར་ཡང་ཐོག་སྟེང་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དྲི་མེད་འོད་ནི་དྲི་བ་བཅོམ་ལྡན་ལ། །ཐོག་མར་ཕྱིན་པ་ལམ་ནི་གང་ནས་འོངས། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མྱ
Chinese
救度一切众生。 贪欲嗔恨愚痴的力量， 造作一切不善之业。 以其力量，一切众生， 都将轮回于三恶道。 我当勤奋于成佛之道， 策励这些众生。 离忧，你亦如是， 发起无上菩提心。 值遇佛陀，极其稀有， 如优昙婆罗花一般。 之后，离忧对年长者说道：仅仅口说不能成办。 世间不实行，仅仅口说。 我不以言语说， 以心善说菩提。 说以成佛为目标吗？ 不能如所说般说出。 那些话语都是虚假的， 果实成熟没有真实。 如果仅仅口说就足够， 如果能够现前成佛， 那么所有口说之人， 都应能获得成佛。 之后，无忧说道：如果如你一般发心， 那便是被欲望束缚。 为了让弟子们感到畏惧， 在说发心之时， 对于伟丈夫的众生， 平等布施财物与佛法。 对于一切众生也没有吝啬， 是乐于成就菩提的。 如果如是发心， 那便不是懒惰之人。 如果不如所说般实行， 那想法便会受到责难。 你是无上的道， 如无量般难以成就。 那么如果发起如聚会般的发心， 那还不如不说。 之后，离忧说道：其中的差别，我将请问我的佛陀安乐王。 说完之后，在珍珠阶梯降落之处，王子无忧更加信奉，从楼上跳下，身体没有受伤，到达了世尊的住所，脱下珍贵的衣服，从头顶的头饰上解下，连同宝珠一起献给了世尊安乐王，王子离忧随即出来，也见到了自己的兄弟。 见到后，心中生起极大的惊奇，说道：如金刚般的无忧你， 现在也一同从楼上， 无垢的光明是请问世尊的， 最初前往的道路是从何而来？ 如是说道。 之后，离
English
Saving all sentient beings. The power of desire, hatred, and ignorance, Creates all non-virtuous deeds. By that power, all sentient beings, Will all revolve in the three lower realms. I will strive on the path to Buddhahood, And urge these sentient beings. Free from sorrow, you too, in that way, Generate the unsurpassed mind of enlightenment. Meeting a Buddha is extremely rare, Like the flower of the Udumbara. Then, the sorrowless one spoke to the elder: Merely speaking words will not accomplish it. The world does not practice, only speaks words. I do not speak with words, But with the mind, I speak of enlightenment. Do you speak of striving for Buddhahood? One cannot speak as one has spoken. Those words are all false, There is no truth in the ripening of fruit. If merely speaking words were enough, If one could attain enlightenment manifestly, Then all who speak words, Should all be able to attain Buddhahood. Then, the sorrowless one said: If you generate the mind like you, That is being bound by desire. To make the disciples afraid, When speaking of generating the mind, To the great being of sentient beings, Give equally wealth and Dharma. There is no stinginess towards all, It is being devoted to accomplishing enlightenment. If you generate the mind in that way, That is not called laziness. If you do not act as you have spoken, That thought will be criticized. You are the unsurpassed path, Difficult to accomplish like the immeasurable. Then if you generate a mind like a gathering, It is better not to speak. Then, the sorrowless one said: The difference between them, I will send to ask my Buddha, the King of Bliss. Having said that, in the place where the pearl staircase descends, Prince Sorrowless had even greater faith, jumped from the top floor, and without harming his body, went to where the Blessed One was. He took off his precious clothes, untied them from the diadem on his head, and together with the jewels, offered them to the Blessed One, the King of Bliss. Prince Sorrowless then came out and also saw his brother. Having seen him, he was greatly amazed in his heart and said: You, Sorrowless, like a vajra, Now also together from the top floor, The stainless light is asking the Blessed One, From where did the path of the first one to go come? Thus he spoke. Then, the