Tibetan
་གསུངས། ཡོན་ཏན་ཡོངས་བཟུང་གི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །འདས་དང་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་ཞལ་ལ་མ་བརྟེན་དང༌། །དེ་ཡི་མན་ངག་མ་ཐོབ་པར། །འཁོར་བ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མར་འབྱུང་ངོ༌། །སྐུའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་ཡར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། །ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་པད་མ་གར་དབང་ཕྱུག །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས། བླ་མ་ལྔ་བཅུུ་པར། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་རྣམས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བར་གསུངས་སོ། །འཕགས་པའི་དགེ་བདུན་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་དད་པ་བྱ་དགོས་སོ། །ཏ་ལ་ལའི་མདོར། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །མི་དགེ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན། །དད་པས་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་སེམས་དད་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་སྡུད་རྩ་ཡིན། །དད་པས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་དགའ་བསྐྱེད། །དད་པས་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། ཆོས་བཅུའི་མདོ་ལས། དད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་འདྲེན་པ་ངེས་པར་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པའི་མི། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་བརྟེན། །དད་པ་མེད་པའི་མི་དག་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པར། ཀུན་དགའ་བོ་དད་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང༌། སེང་གེས་ཞུས་པའི་མདོར། དད་པས་མི་ཁོམ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། འོད་དཔག་མེད་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོའོ། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོར། དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བུམ་པ་བཟང༌། །འདོད་དགུ་འཇོ་བའི་བཞོན་མཚུངས་པ། །བླ་མ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ལ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མགུ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་དད་པའི་བསོད་ནམས་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། འཕགས་པ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་མཆོག་གི་མདོར། སངས་རྒྱས་ཕྲད་ན་ཤིན་ཏུ་དད། །དད་ནས་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་འགྱུར། །གུས་པས་ནན་ཏན་བྱེད་པས་ན། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པས། གང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུ་ལ་མཉན་ནམ། ལུང་ནོད་དམ། བླངས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གུས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་དད་པའི་ཞིང་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པས་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དྲི་མེད་གྲགས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཚིག་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཙམ་སྟོན་ན། དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། གཞོན་ནུ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གཞོན་ནུ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ
Chinese
说。功德总持续部中说：没有上师之前，没有叫做佛的名号。过去和未来的诸佛，都是依靠上师而生。如是说。根本续部中说：不依靠上师的容颜，不获得他的口诀，就不能从广阔的轮回大海中，到达彼岸。如是说。如是，具德上师的无量功德在诸多续部中出现。关于身方面，上面已经说了，一切佛和菩萨都安住其中。吉祥密集续部中说：金刚阿阇黎的这个身体上，诸佛的身体次第安住。他的色蕴，是佛陀毗卢遮那佛。受蕴是金刚日，想蕴是莲花自在。行蕴是金刚国王，识蕴是不动佛。地是名为眼，水界是嘛嘛格佛母（梵文：Māmakī），白衣度母，是火和风，最为著名。虚空是金刚界自在母。这些金刚生处，也是菩萨坛城之最胜。支分是忿怒尊之国王们。如是说。上师五十法中：获得灌顶之金刚阿阇黎，即是如来。安住十方世界之诸佛，于三时中显现顶礼。如是说，上师即是佛。十方世界之诸佛全部聚集，日三次夜三次顶礼。圣者七财海之主是金刚阿阇黎，一切都要首先生起信心。达拉拉经中说：信心如母亲般先产生，守护一切功德并使之增长。消除不善，从河流中救度。信心是幸福城市的象征。信心消除分别念，使心生起信心。舍弃我慢，是恭敬的根本。信心是宝藏、财富和足的殊胜。如手一般，是善的聚集之根本。信心令人喜悦地完全施舍。信心令人生起对胜者之法的极大欢喜。信心令功德和智慧特别超胜。获得佛的果位并使之获得。如是说。《法十经》中说：信心
English
said. In the Tantra of Holding All Qualities, it says: Before the Lama, there was not even the name of Buddha. All Buddhas of the past and future arise by relying on the Lamas. So it is said. In the Root Tantra, it says: Without relying on the face of the Lama, and without obtaining his instructions, one will not cross to the other shore from the vast ocean of samsara. As it is said. Thus, the immeasurable qualities of the glorious Lama appear in many tantras. Regarding the aspect of the body, it has already been said above that all Buddhas and Bodhisattvas reside within it. In the glorious Guhyasamaja Tantra, it says: In this body of the Vajra Master, the bodies of the Victorious Ones reside in order. His aggregate of form is the Buddha Vairochana. Feeling is Vajra Sun, perception is Padma Lord of Dance. Formation is Vajra King, consciousness is Akshobhya. Earth is called Eye, the element of water is Mamaki (Sanskrit: Māmakī), White Tara is renowned as fire and wind. Space is Vajradhatvishvari. These Vajra birthplaces are also the most excellent of the Bodhisattva mandalas. The limbs are the Wrathful Kings. So it is said. In the Fifty Verses on the Guru: The Vajra Master who has received the supreme empowerment is the Tathagata. All those who dwell in the ten directions of the world, I prostrate to them manifestly in the three times. As it is said, the Lama is indeed the Buddha. All the Buddhas of the ten directions of the world gather, and prostrate three times during the day and three times during the night. The lord of the noble seven wealth ocean is the Vajra Master, and everyone must first generate faith. In the Sutra of Talala, it says: Faith is generated like a mother in advance, it protects all qualities and makes them increase. It eliminates non-virtue and liberates from rivers. Faith is the symbol of the city of happiness. Faith eliminates conceptualization and makes the mind have faith. It abandons pride and is the root of respect. Faith is the best of treasures, wealth, and feet. Like a hand, it is the root of gathering virtue. Faith makes one rejoice in giving completely. Faith generates great joy in the Dharma of the Victorious Ones. Faith makes qualities and wisdom especially superior. It obtains and causes to obtain the state of Buddhahood. So it is said. In the Sutra of Ten Dharmas: Faith
Chinese
是趋入之殊胜，由此定能引导众，是故具慧之人，当依随信而行持。于无信心之人，不生诸白净法，如种子被火焚，青苗如何能生？如是说。于《广大嬉戏经》中云： 庆喜，当勤精进于信心。如是说。于《狮子请问经》中云： 以信能舍离无暇。如是说。于《无量光佛刹土庄严经》中云： 恭敬佛与法与僧，以及堪布与阿阇梨，及善知识，是为前行。如是说。于《圣树庄严经》中云： 信心如意宝，贤瓶亦如是，如欲雨降之骏马，于上师及佛陀，应令欢喜故。佛陀信心之福德，将生佛陀之刹土。如是说。于《圣妙花鬘经》中云： 若遇佛陀极生信，生信之后极恭敬，以恭敬故而精进，迅速获得菩提果。如是等广说。于《别解脱经》中云： 舍利子，于此菩提萨埵者，以恭敬堪布及阿阇梨故，凡是不舍弃者，如珍宝般于世间亦无有。如是说。于《居士强勇请问经》中云： 四句之偈颂，于谁而听闻，或受持耶，于彼所依之阿阇梨，当行法之恭敬。如是等广集。是故信心之田是阿阇梨，故当宣说上师之传记。如是于诸经续中多说。于《无垢称所说经》中云： 善现，若有于此三千大千世界中，满中七宝而行布施，能生多福耶？善现白言： 世尊，甚多。善逝，甚多。世尊告言： 善现，若有宣说上师传记之四句偈之半，较彼生福尤多。如是说。于《童子授记经》中云： 童子，当说阿阇梨之相。
English
It is the supreme of entering, by which one will surely be guided. Therefore, a person with intelligence should rely on following faith. In those without faith, white dharmas do not arise, just as green shoots cannot grow from seeds burned by fire. Thus it is said. In the Extensive Play Sutra, it says: Kungawo (阿难，梵文：Ānanda，梵文天城体：आनन्द，梵文罗马拟音：Ānanda，汉语字面意思：欢喜者), strive in faith! Thus it is said. In the Sutra Requested by the Lion, it says: Through faith, one abandons unfavorable conditions. Thus it is said. In the Sutra on the Arrangement of the Pure Land of Amitabha, it says: Reverence for the Buddha, Dharma, Sangha, teachers, preceptors, and virtuous friends is the preliminary practice. Thus it is said. In the Noble Sutra on the Arrangement of the Tree, it says: Faith is like a wish-fulfilling jewel, a good vase, like a steed that pours forth all desires. Therefore, one should please the lama and the Buddha. Whatever merit comes from faith in the Buddha, one will be born in the Buddha's pure land. Thus it is said. In the Noble Sutra on the Supreme Garland of Flowers, it says: Upon meeting the Buddha, have great faith. Having faith, become very respectful. Through respect and diligence, one quickly attains enlightenment. Thus, many things are said. In the Sutra of Individual Liberation, it says: Sharibu (舍利子，梵文：Śāriputra，梵文天城体：शारिपुत्र，梵文罗马拟音：Śāriputra，汉语字面意思：舍利之子), here, a Bodhisattva, through reverence for the preceptor and teacher, whatever he does not abandon is like a jewel, nonexistent in the world. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Householder Dragshul, it says: To whom do you listen to a verse of four lines? From whom do you receive the transmission? To that teacher from whom you have received it, show Dharma reverence. Thus, many things are gathered. Therefore, since the field of faith is the teacher, the biography of the lama should be explained. Thus, it is said in many sutras and tantras. In the Sutra Requested by Stainless Fame, it says: Rabjor (善现，梵文：Subhūti，梵文天城体：सुभूति，梵文罗马拟音：Subhūti，汉语字面意思：善现), if someone were to fill this three-thousandfold great thousand world realm with the seven precious substances and give them as charity, would they generate much merit? Rabjor replied: Bhagavan (世尊，梵文：Bhagavān，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：Bhagavān，汉语字面意思：世尊), much indeed! Sugata (善逝，梵文：Sugata，梵文天城体：सुगत，梵文罗马拟音：Sugata，汉语字面意思：善逝), much indeed! The Bhagavan said: Rabjor, if someone were to teach even half of a four-line verse about the biography of the lama, they would generate even more merit than that. Thus it is said. In the Sutra of the Prophecy of the Youth, it says: Youth, the qualities of the teacher should be explained.