Tibetan
ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་རབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་རབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་ཨཱ་བྷི་ཛྙཱ་ཛྭ་ཐ་ཀཱ་མ་ལ་བྷི་ཤྭ་ཊ་ཡཱ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་རབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཟུགས་སྐུ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གཟུགས་སྐུ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་ཤར། །གླིང་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁྱབ་མཛད་པ། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་སྟོང་རིག་པའི་སེང་ཆེན་རོལ་པ་ཡིས། །རང་སྟོང་མ་རིག་གླང་པོ་ཚར་བཅད་ནས། །སྟོང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གསལ་མཛད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་འཆད་པའི་དུང་ཆེན་འབུད། །ལྟ་ངན་ཚར་བཅད་རྩོད་པའི་བ་དན་འཕྱར། །སྡེབ་ལེགས་རྣར་སྙན་རྩོམ་པའི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་བར་དུ་གསུང་མི་ལང༌། །མཁས་མིན་བདག་གིས་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས། །འོན་ཏེ་ལྷག་བསམ་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བསྐུལ། །རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་གཏེར་ཕྱེ་ནས། །སྐྱེས་རབས་ཁྱད་འཕགས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆ་ཙམ་འདིར་བརྗོད་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག ། དེ་ཡང་འདིར་གང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །གསང་སྔགས་འཆད་བྱེད་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དང་བའི་བདག་ཉིད་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་
Chinese
名为《法王一切智者之殊胜传记》之作。 名为《法王一切智者之殊胜传记》之作。 印度语：萨瓦 达玛 阿毗加 扎塔卡 马拉 毗湿瓦塔亚那玛。藏语：名为《法王一切智者之殊胜传记》。 顶礼并皈依上师与十方诸佛菩萨众。 祈请以大悲心垂念。 本来解脱光明法身，示现利益有情无量色身，轮回世间事业无有间断，顶礼尊贵上师之莲足。 一切智者清净法界虚空中，色身七马之王太阳升起，于四大洲遍布佛法之光芒，顶礼教法明灯之莲足。 以他空智慧大狮之威势，摧毁自空无明之大象，显明空性如来藏之体性，顶礼赞叹一切智法王。 吹响如实宣讲之大法螺，摧毁邪见高扬辩论之胜幢，击打文辞优美悦耳之妙鼓，顶礼法幢上师之莲足。 彼之传记功德不可思议，十方诸佛菩萨众，直至劫末亦无法述尽，无有智慧我如何能言说？ 然由具足贤善之弟子劝请，开启自身极大信心之宝藏，于殊胜传记经藏大海中，略说少分愿能利益有情。 是故，于此处略述能赐予一切成就之根本，我之尊贵上师法王一切智者之功德。 即，时轮根本续云：稳重调柔具智慧，安忍正直无谄诳，通晓密咒与续部，具足慈悲善巧论，完全了知彼十事，善于绘制坛城事，宣讲密咒之阿阇黎，具足最初之自性调伏根。 如是，具足无量功德，远离一切过失之佛陀。
English
Herein resides the extraordinary biography of the Dharma Lord Omniscient One. Herein resides the extraordinary biography of the Dharma Lord Omniscient One. In Sanskrit: Sarva Dharma Abhijna Jataka Mala Bishwa Taya Nama. In Tibetan: The Extraordinary Biography of the Dharma Lord Omniscient One. I prostrate and take refuge in the Lama and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Please hold me with great compassion. Primordially liberated, the clear light Dharmakaya, shows limitless Rupakayas that benefit beings. Activities in samsara never cease. I prostrate with my head to the feet of the glorious Lama. In the pure sky of the Dharmadhatu of the Omniscient One, the Rupakaya, the king of seven horses, the sun, rises. Spreading the rays of Dharma throughout the four continents. I prostrate to the feet of the lamp of the teachings. With the great lion's play of the wisdom of other-emptiness, having utterly defeated the elephant of self-emptiness ignorance, making clear the Tathagatagarbha, the basis of emptiness. I prostrate and pay homage to the Omniscient Dharma Lord. Blowing the great conch of unerringly explaining as it is, utterly defeating wrong views, raising the banner of debate, beating the great drum of well-composed, pleasing to the ear compositions. I prostrate to the feet of the Dharma banner Lama. His liberation story, qualities, are inconceivable. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, until the end of the kalpa, cannot finish speaking. How could I, who am not wise, be able to speak? However, urged by a student with pure intentions, opening the treasure of my own great faith, from the ocean of the scriptures of the extraordinary biography, I will speak a small part, may it benefit beings. Here, I will explain a little about the qualities of my glorious Lama, the Dharma Lord, the Omniscient One, who is the root of all siddhis. That is, from the root tantra of the Kalachakra: Stable, disciplined, and intelligent, patient, upright, and without deceit, knowing the union of mantra and tantra, possessing loving-kindness and skilled in treatises, completely knowing those ten things, skilled in the work of drawing mandalas, the Acharya who explains secret mantras, possessing the nature of the first, subdued senses. As it is said, possessing all immeasurable qualities and free from all faults, the Buddha.
Tibetan
ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་རྒྱན་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མར། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རབ་མཆོག་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་ཆོས་ནི་དེ་ཡིས་སྟོན་པའོ། །དགེ་འདུན་གང་ཞིག་དེར་གནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་ལྡན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འགྱུར་ཞིང༌། །དགེ་འདུན་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་འདྲ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་གྱུར་པས། །དེ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །བླ་མ་དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ། །ཞེས་སོ། །བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཞེས་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་སོ། །དུས་འཁོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྲལ་བླ་མ་གང་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་ཉིད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཡིས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་ཐར་པ་སྟེར་བས་ཕྱག་བྱ་མཆོད་བྱ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བརྟག་གོ །ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེའི་གུར་ལས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆེན་དུ། །ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འཛིན་བཞིན། །མགོན་པོ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བླ་མ་མིག་དང་འདྲ། །མན་ངག་སྟོན་པ་སྙིང་དང་འདྲ། །རྒྱུད་སྟོན་པ་ནི་ལུས་དང་འདྲ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། །བྱང་སེམས་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་སོགས། །ཉམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ། བླ་མ་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བླ། །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་བླ་མ་མགོན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཅེས
Chinese
一切的总集之体性，一切殊胜法的生处，圣者僧海之顶严乃是殊胜上师。吉祥时轮续中说：导师即是佛，是极殊胜者，于此地上，法由彼宣说。任何僧众住于彼处，皆具极大欢喜之心，且对一切有情恒常慈爱。如是说。智慧成就续中说：上师即是佛陀与正法，僧伽亦是彼本身，如是了知彼之体性，因此彼即是三宝。如是说。律仪生起续中说：上师即是佛，上师即是法，上师亦是僧伽，与一切佛陀平等结合之空行母之网律仪。如是说。胜乐根本续中说：一切佛陀总集之身，是金刚持之体性，是三宝之根本。如是说。空行母总集行续中说：由谁之恩德而得大乐，于刹那间生起者，上师犹如珍宝之身。如是说。幻化网续中说：如何看待上师呢？上师与一切佛陀平等，彼即是恒常之金刚持。如是说。时轮摄略续中说：于人世间，断除烦恼之上师，彼等即是金刚持自性。彼赐予有情安乐平等之果位解脱，故诸子应顶礼供养。如是说。释续金刚鬘中说：上师与金刚持，不应观为有差别。如是说。金刚幕续中说：如于虚空大宝藏中，有能仁金刚法持者，如护主七马国王般，如是导师极著名。如是说。婆罗门乞食续中说：灌顶上师如眼，开示口诀如心，宣说续部如身，若于彼等誓言不退失，纵然毁坏二百五十别解脱戒，二十菩萨戒等，亦能获得金刚持果位。如是说。智慧明点续中说：上师是天界解脱之顶，上师是无上之智慧，上师是功德，上师是怙主，上师即是金刚持。
English
The very nature of being the collection of all, the source of all the sacred Dharma, the crown jewel of the noble Sangha ocean is the sublime Lama. In the later tantra of the glorious Kalachakra, it says: The teacher is indeed the Buddha, the most excellent one, and on this earth, the Dharma is taught by him. Whatever Sangha dwells there, with a heart of great joy, constantly cherishes all sentient beings. Thus it is said. From the Wisdom Accomplishment Tantra: The Lama is the Buddha and the Dharma, and the Sangha is also that very one. Having realized suchness, therefore, he is the Three Jewels. Thus it is said. From the Tantra of the Origin of Vows: The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, the Lama is also the Sangha. The vows of the net of the Dakinis, which are equally joined with all the Buddhas. Thus it is said. From the Root Tantra of Chakrasamvara: The body that is the collection of all the Buddhas, is the very nature of Vajradhara, is the root of the Three Jewels. Thus it is said. From the Tantra of the Conduct of All Dakinis: By whose kindness is great bliss, whatever arises in an instant, the Lama is like a precious body. Thus it is said. From the Tantra of the Net of Illusions: How should one view the teacher? The Lama is equal to all the Buddhas, he is always Vajradhara. Thus it is said. From the Abridged Tantra of Kalachakra: In the human world, the Lamas who are free from afflictions, they are the very nature of Vajradhara. Because he gives sentient beings the fruit of bliss and equality, liberation, the sons should prostrate and make offerings. Thus it is said. From the Explanatory Tantra, Vajra Garland: The Lama and Vajradhara, should not be regarded as different. Thus it is said. From the Vajra Tent: Just as in the great treasury of space, there are the Thupas, the Vajra Dharma Holders, like the protector, the king of the seven horses, so the teacher is very famous. Thus it is said. From the Brahmin Begging Tantra: The initiating Lama is like the eye, the one who shows the oral instructions is like the heart, the one who explains the tantra is like the body. If the vows to them are not broken, even if the two hundred and fifty Vinaya vows, the twenty Bodhisattva vows, etc., are broken, one will attain the state of Vajradhara. Thus it is said. In the Tantra of the Wisdom Thigle: The Lama is the supreme of heaven and liberation, the Lama is unsurpassed wisdom, the Lama is virtue, the Lama is protector, the Lama is Vajradhara himself.