Tibetan
གས་ལྦུ་སྐྱུག་བྱོལ་སོང་སྐད་ཀྱང་འདོན༔ ཡན་ལག་མཉེན་དང་རེངས་དང་སྟོབས་ཆུང་ཡོང་༔ ངོ་སྦྲིད་གྲོད་པ་ཆེ་ཞིང་ལུས་བཅུད་ཤོར༔ འོན་ལྐུགས་ཐོལ་སྨྲ་དགོད་དང་འཚེར་བ་ཡོང་༔ གཞོགས་བཤལ་མིག་རྩ་གྲུང་དང་དབང་པོ་ཉམས༔ ཁ་མིག་ལག་པ་མི་ཟུག་བྱ་བྱེད་མང་༔ ཨིག་དང་གློ་འབྱུང་ཁ་མིག་ལྟག་པར་ཡོ༔ ཁ་ཁྲག་སྣ་ཁྲག་སྦྲིད་དང་ངུ་བ་འབྱུང་༔ ཞ་འཕྱེ་ལྕེ་བསྐམས་དྲི་མི་ཞིམ་པ་མནམ༔ ཁ་ནས་ཅལ་ཅོལ་གཏམ་ནི་ངེས་མེད་ཟེར༔ དེ་རྣམས་ང་ཡི་དུག་ཟེར་ཕོག་པའི་རྟགས༔ ངའི་དུག་ཕོག་ན་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ མདོས་དང་འཁོར་ལོས་དུག་ནི་དབྱུང་བར་བྱས༔ ང་ཞུད་འཁོར་དང་མི་གཙང་གྲིབ་ལ་གཟབ༔ རྫས་དང་སྨན་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁྲུས༔ ཕས་ཀྱིས་རྦད་དང་སྒྲུབ་ལས་བྱེད་མི་འདོད༔ ངའི་དུག་ཕོག་ནས་བྱེར་ན་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ ཚ་ཞིང་བསྲེག་པ་མེ་དུག་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་དུག་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ གྲང་ཞིང་བསིལ་བ་ཆུ་དུག་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ ལྕི་ཞིང་འཐིབས་པ་ས་དུག་བཙོན་དུ་གཟུང་༔ སློབ་དཔོན་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་གསུང་དུ་སྒྲོགས༔ ཞེས་ཟེར་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཐོག་བཞག༔ ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག་ནས་དམ་ཚིག་བྱིན༔ ངན་སྔགས་མི་འདྲ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་མཛད༔ ཤེས་ལ་མཚན་ཆེ་རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲ་བ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་གཉེར་ཆེན་གཏད༔ ཕན་ཐབས་བཅོས་ཐབས་རྫས་སྲུང་སྔགས་སྲུང་དང་༔ འབོད་རྦད་བསད་པ་ཕྱི་རབས་ཆ་རྐྱེན་སྦས༔ ཁྱབ་འཇུག་གཟའ་ཡིས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་ཡི་བསྲུང་མར་བསྐོས་ཤིང་བསྟན་པ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་རྣོ་མྱུར་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་སྙིང་པོར་བསྡུས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང༔ དེ་དུས་མཆོད་སྒྲུབ་སུས་བརྩོན་པ༔ སྲུང་སྐྱོབས་སྲི་ཞུ་བུ་ལྟར་བྱེད༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་བྲན་ལྟར་ཉན༔ དེ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་བཞག་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། དེ་ལ་སྐལ་ལྡན་གཉིས་པ་གཡུ་ཁྲོམ་ཡུལ༔ ལྕམ་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེའུའི་ལོ༔ གཞན་ཕན་མིང་ཅན་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་མཐའ་རུ་འཁྱོལ༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་འཁྲུལ་མེད་རྡོ
Chinese
有时呕吐，发出家畜的声音；肢体变得柔软、僵硬、虚弱；面色苍白，腹部肿大，身体失去营养；变得耳聋、口吃、突然说话、傻笑和惊恐；身体弯曲，眼睛发花，感官迟钝；嘴、眼、手不停抽搐，行为异常；打嗝、咳嗽，嘴、眼、后颈不适；口鼻出血，麻木和哭泣；跛足、舌头发干，闻到难闻的气味；口中胡言乱语，说话没有定准。这些都是中了我的毒气的征兆。中了我的毒，就要用药物、咒语和禅定，以及朵玛和轮器来驱除毒素。要小心我（的）残余、污秽之物和阴影。用药物、草药和五大元素的沐浴来净化。不要让别人诅咒和进行修法。中了我的毒后如果逃跑，就要囚禁起来。发热和烧灼是火毒，要囚禁起来；摇摆和动荡是风毒，要囚禁起来；寒冷和凉爽是水毒，要囚禁起来；沉重和迟钝是土毒，要囚禁起来。讲述上师的传记和本生故事。说完，将上师金刚放在头顶，在舌头上放上甘露，并给予誓言。做了百零八种不同的恶咒，将守护佛法的重任托付给那位知识渊博、名声显赫、敏锐迅速如闪电的人。隐藏了利益、治疗的方法，药物守护、咒语守护，以及召唤、诅咒、杀戮等来世的条件。遍入天和星曜承诺并立下誓言。就这样，大上师任命了护教，并将守护佛法的重任托付给他，为了后世的利益，将近修、修持和事业三种行为的诀窍，浓缩成敏锐、迅速、深刻和精炼的精华。像我莲花生这样的人，在五百末法时期，将出现星曜的教法。那时，无论谁努力供养和修行，我都会像儿子一样守护、保护和服侍他，像身体和影子一样跟随他，像仆人一样听从他委托的任何事业。因此，这个殊胜的灌顶，我传给了我心爱的儿子。如是说。如果以这个伏藏为依据，在持明秘密咒语洲的伏藏授记中说：那时，具缘的第二人，在玉仲地方，名叫拉姆珠古，在铁猴年（推测为某个铁猴年），名为利他，是圆满大瑜伽士，以不确定的行为完成利益众生的事业。等等，许多伏藏中都无误地
English
Sometimes vomiting, even uttering the sounds of livestock; limbs becoming soft, stiff, and weak; face turning pale, abdomen swelling, and the body losing nourishment; becoming deaf, stuttering, suddenly speaking, giggling, and panicking; the body bending, eyes blurring, and senses becoming dull; mouth, eyes, and hands twitching incessantly, with abnormal behavior; hiccupping, coughing, and discomfort in the mouth, eyes, and back of the neck; bleeding from the mouth and nose, numbness, and crying; limping, tongue drying, and smelling unpleasant odors; babbling nonsense, speaking without certainty. These are all signs of being struck by my poison. If struck by my poison, one must use medicine, mantras, and meditation, as well as tormas and wheels, to expel the toxins. Be careful of my remnants, impure things, and shadows. Purify with medicine, herbs, and baths of the five elements. Do not allow others to curse or perform rituals. If one flees after being struck by my poison, they must be imprisoned. Fever and burning are fire poisons, imprison them; swaying and shaking are wind poisons, imprison them; coldness and coolness are water poisons, imprison them; heaviness and dullness are earth poisons, imprison them. Recite the biographies and Jataka tales of the masters. Having said this, place the master Vajra on the head, place nectar on the tongue, and give vows. He performed one hundred and eight different evil mantras, entrusting the great responsibility of protecting the Buddha's teachings to that knowledgeable, renowned, sharp, and swift-as-lightning person. He hid the methods of benefiting, healing, medicine protection, mantra protection, and the conditions for future lives such as summoning, cursing, and killing. Vishnu and the planets promised and made vows. Thus, the great master appointed a protector of the teachings and entrusted him with the responsibility of safeguarding the Dharma, condensing the key points of the three actions of approach, practice, and activity into a sharp, swift, profound, and refined essence for the benefit of future generations. Like me, Padmasambhava, in the degenerate age of the five hundred, the teachings of the planets will appear. At that time, whoever strives in offering and practice, I will protect, guard, and serve him like a son, follow him like a body and shadow, and listen to any task he entrusts like a servant. Therefore, this supreme empowerment, I have given to my beloved son. Thus it is said. If based on this treasure, in the treasure prophecy of Rigdzin Sangngak Lingpa, it says: At that time, the fortunate second person, in the region of Yutrom, named Lham Tulku, in the Iron Monkey year (presumably a certain Iron Monkey year), named Other Benefit, is a Dzogchen yogi, who accomplishes the benefit of beings to the end with uncertain behavior. And so on, from many treasures, infallibly
Tibetan
་རྗེའི་བཀའ་ལུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ། མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལས། མདོ་ཁམས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པའི་མཚོ་རྒྱལ་ཌཱཀྐིའི་རྗེ་མོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པས་ཏཱ་རེ་མི་འགྱུར་དགའ་ཚལ་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བཞེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཁྱབ་འཇུག་སྨུག་ནག་འོད་འཕྲོའི་བཀའ་གཏད་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་འདི་ཉིད་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ། བདག་གིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན། ད་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་བླ་མ་དང་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་མཎྚལ་འབུལ་བར་མཛོད། མཎྚལ་ཕུལ་མཐར། དེ་ནས་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཀྱཻ་ཧོ་བླ་མ་སོགས། ལན་གསུམ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སོགས། ལན་གསུམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧོ༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སོགས། དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་སོགས། ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་སོགས། བཀའ་གཏད་གཞུང་ལྟར་ཡིག་ཆུང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་གཞུང་ལྟར། དེ་ནས་བླ་རྡོ་དང་སྲོག་འཁོར་ཐོགས་ལ། འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་དབང་མཇུག་གི་བཀའ་གཏད་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཕྱག་ན་པདྨོ། སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཡང་སྤྲུལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རིག་འཛིན་ཤྲི་སིངྷ། པཎ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མདོ་སྡེ། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག མཁས་གྲུབ་ཨ་ཙར་ས་ལེ། གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཡང་སྤྲུལ་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ། གྲུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། སྐལ་ལྡན་ལུང་རིག་གླིང་པ། བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ། བརྒྱུད་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་སྨུག་ནག་འོད་འཕྲོ་
Chinese
被至尊者的教言屡屡赞扬的伟大人物。 预言说，在多堆康三区将会出现二十一位空行母益西措嘉的化身。 其中，在多康下部地区出现的措嘉空行母的功德化身，无诤时代的伟大掘藏师三丹益西林巴，从达热弥久噶擦取出作为大众之宝的贤者遍入墨黑光芒的教敕，现在是传授广大事业的时候了。 我所应当做的事情，已经按照上师的仪轨事先完成了。 现在，有缘的金刚弟子你们，到了领取属于你们的那份的时候了，请向上师和吉祥秘密主无二无别的尊前献上曼扎。 献完曼扎之后。 接着，双手合掌捧着鲜花，以坚定不移的信心和强烈的虔诚来念诵这个祈请文。 念诵“嘉霍喇嘛”等。 三遍。 接着，念诵皈依三宝文。 吽啥，从今乃至菩提等。 三遍。 接着，念诵发起殊胜菩提心文。 吽伙，大贤者等。 接着，念诵积资七支供文。 吽吽，顶礼三宝等。 为了获得而回向。 接着，在自己的面前，金刚弟子等。 按照教敕，用小字条连接，然后按照正文。 接着，拿着上师石和命轮。 将光明万丈灌顶的教敕转向： 嗡啊吽。 法身无量光。 报身观世音。 化身金刚手。 再化身噶饶多吉。 导师文殊友。 智者西日桑哈。 班禅益西多德。 王子莲花生。 卡钦益西措嘉。 译师贝吉旺秋。 智者阿杂热萨列。 大成就者嘉瓦乔扬。 君臣二十五。 再化身掘藏师百位。 成就自在菩提金刚。 噶丹隆热林巴。 三丹益西林巴。 传承法主等根本传承的上师圣众的教言和安住誓言的贤者墨黑光芒。
English
The great being who is repeatedly praised by the words of the supreme one. It is prophesied that twenty-one incarnations of the Dakini Yeshe Tsogyal will appear in the three regions of Do, U, and Kham. Among them, the merit incarnation of Tsogyal Dakini who appeared in the lower part of Do-Kham, the great Tertön Samten Yeshe Lingpa of the undisputed time, took the command of the sage Khyabjuk Mugnag O-Dro, which was taken as a public treasure from Tare Mingyur Gatsal, and now it is time to bestow this vast activity. What I ought to do has already been completed in advance according to the practice of the holy lama. Now, you fortunate Vajra disciples, it is time for you to receive your share, please offer a mandala to the inseparable presence of the Lama and the glorious Lord of Secrets. After offering the mandala. Then, with your hands clasped together holding flowers, recite this supplication with unwavering faith and strong devotion. Recite "Kyé Ho Lama" etc. Three times. Then, recite the refuge in the Three Jewels. Hūṃ hrīḥ, from now until enlightenment, etc. Three times. Then, recite the generation of the supreme Bodhicitta. Hūṃ ho, great sage, etc. Then, recite the seven-branch practice of accumulating merit. Hūṃ hūṃ, prostrations to the Three Jewels, etc. Dedicate for the sake of attainment. Then, in front of oneself, Vajra disciples, etc. According to the command, connect with small slips of paper, and then according to the text. Then, holding the Lama stone and the life wheel. Turn the command of the empowerment of the blazing light marks to: Om Ah Hum. Dharmakaya Amitabha. Sambhogakaya Avalokiteshvara. Nirmanakaya Vajrapani. Reincarnation Garab Dorje. Teacher Manjushrimitra. Vidyadhara Shri Singha. Panchen Yeshe Dodé. Prince Padmasambhava. Kharchen Yeshe Tsogyal. Translator Pelgyi Wangchuk. Scholar-Siddha Atsara Salé. Great Siddha Gyalwa Choyang. King and subjects twenty-five. Reincarnation Tertön hundred. Accomplished Wang Jangchub Dorje. Kalden Lungrik Lingpa. Samten Yeshe Lingpa. Root and lineage lamas of the lineage holders, Dharma lords, etc., the sages Mugnag O-Dro who abide by the words and vows of the holy lamas.