Tibetan
ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་མྱུ་གུ་རྒྱ་སྤྲུལ་གསུང་། ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་མྱུ་གུ་རྒྱ་སྤྲུལ་གསུང་། གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ལས༔ ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་མྱུ་གུ་བཞུགས༔ མ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐིའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་དུས་བཟང་ལ༔ དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་ནུལ་བཀོད་ལེགས་སྟེང་༔ ཕོ་མོ་དར་མ་སྙོམས་འཇུག་མལ་ས་ལ༔ མཚན་ལྡན་བཅུ་དྲུག་རྡུལ་གྱིས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་མདའ་ཡབ་དུར་ཁྲོད་དང་༔ རྡོ་ར་མེ་རི་ཁྲག་གསེར་ཁྱམས་ལ་སོགས༔ མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐལ་ལྡན་གྱི༔ རིག་པའི་མདས་བསྣུན་དབུས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད༔ དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་སྐུ་འམ་ཨ་ཡིག་དང་༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་མཚམས་བཞི་རུ༔ རང་གི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་༔ གསུང་མཆོག་འབྱུང་གནས་གླེགས་བམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོའི་ས་བོན་ནི༔ ཚོམ་བུ་ཉེར་བཞི་བརྒྱ་སོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ༔ གཙང་མའི་ཟན་ལ་དམ་རྫས་ཆོས་སྨན་བསྲེས༔ ཆོས་འབྱུང་གདན་སྟེང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ནི༔ གྲི་གུག་དབྱིབས་ཅན་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་ལ༔ མཛེས་པའི་རྒྱན་གདགས་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ༔ ཌཱ་རུ་རྐང་གླིང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཤ་ཆང་བཀའ་གཏེར་གྱི༔ སྲུང་མ་རྣམས་ལ་རང་མཐུན་མཆོད་གཏོར་བཤམས༔ ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲིང་དམིགས་གནད་བསྙེན་པ་བསྐྱལ༔ སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དབང་བླངས་སྲུང་མ་གསོལ༔ ཚོགས་ཀྱི་ཟན་དང་ཤ་ཆང་དཀར་མངར་དང་༔ བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ནས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོར་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ མ་དག་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཤིང་སྦྱངས༔ ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱ་ཆེ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་ཀུན་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་གྱུར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ལན་གསུམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་ཚོགས་མགྲོན་སྤོས་རོལ་དང་༔ གྱེར་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ མ་ཡུམ་ཆེན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ ཆོས་མདོ་སྔགས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་པ༔ མགོན་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་རྗེ༔ ལམ་ཟབ་མོ་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མ་ཆེའི༔ བཀའ་གཏེར་གྱི་མཛོད་འཛིན་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མི་བདག་དང་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཚེ་འདི་རུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར༔ རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་
Chinese
会供福德苗芽嘉 sprul 语。 会供福德苗芽嘉 sprul 语。 出自断境空行口诀，会供福德苗芽住。 顶礼玛吉耶喜空行母身。 二十五殊胜日等吉时， 于寂静处，单独坛城，陈设精妙之上， 男女青年，平等入眠之处， 具相十六，以粉末，八大界线， 门角、马口、箭垛、尸林等， 石堆、火山、血金回廊等， 空行总集坛城具缘者， 以智慧箭引，中央八瓣莲。 中央法生身或阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 四方哈日尼萨，四处界限中， 自之根本上师、本尊、护法等， 殊胜语生处，经函身语意。 回廊空行迅行之种子字， 二十四聚等，遍布于地。 清净糌粑，掺入誓物法药， 法生座上，空行之朵玛， 弯刀形象，四眷属围绕， 饰以美饰，五药五肉五甘露， 手鼓、腿骨号，乐器之差别等， 会供之物，肉酒，教言伏藏之， 护法诸众，陈设各自相应之供品朵玛。 仪轨之正文延长，要点观修而行， 时而供赞，灌顶，祈请护法。 会供之糌粑，肉酒，白糖等， 饮食诸物，陈设后，诵修结合。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）， 自身明观为空行母金刚亥母， 心间让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）放出，会供物之， 不净实执，焚烧、抛弃、清洗而净化， 字母嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三字，白色红色蓝色， 器情广大，无漏甘露之云， 有寂诸众，成为令欢喜之物。 让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）！三次！ 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）！三次！ 之后，会供宾客，以香乐及， 唱诵金刚歌，激励心续。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）， 从处下界法界宫殿中， 大恩母尊导师释迦牟尼， 教法经咒传承之教谕， 怙主具三恩上师尊， 甚深道大手印大圆满之， 教言伏藏之库藏持明众， 人主与父母有情众， 此生圆满二资粮之故， 陈设受用会供之喜宴。
English
Said by Tsok Offering Sodnam Myugu Gyatrul. Tsok Offering Sodnam Myugu Gyatrul said. From the Oral Instructions of the Khandro of Chö Land, Tsok Offering Sodnam Myugu resides. I prostrate to the body of Machig Yeshe Dakini. On auspicious times such as the twenty-fifth great festival, In a secluded place, upon a well-arranged single mandala, At the sleeping place where young men and women are equally joined, Sixteen with characteristics, with powder, eight great boundaries, Door corners, horse landings, arrow parapets, charnel grounds, and Stone piles, volcanoes, blood-gold corridors, etc., The mandala of the general assembly of dakinis, for the fortunate, Guided by the arrow of wisdom, eight lotus petals in the center. In the center, the Dharmadhatu body or the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), In the four directions, Hari Nisa, in the four boundaries, The root guru, yidam, dharma protector, etc., The source of supreme speech, scriptures, body, speech, and mind. In the corridor, the seed syllables of the swift-going dakinis, Twenty-four clusters, etc., are spread on the ground. Pure tsampa mixed with samaya substances and dharma medicine, On the Dharmadhatu seat, the dakini's torma, In the shape of a curved knife, surrounded by four attendants, Adorned with beautiful ornaments, five medicines, five meats, five nectars, Hand drum, thighbone trumpet, varieties of musical instruments, and The objects of the tsok, meat, alcohol, the teachings and treasures of, For the protectors, arrange offerings and tormas according to their respective affinities. Extend the text of the ritual, practice the essential points, At times, offer praise, receive empowerment, and propitiate the protectors. Tsok offerings of tsampa, meat, alcohol, white sugar, etc., Various foods and drinks, after arranging, combine recitation and meditation. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), Clearly visualize oneself as the dakini Vajravarahi, From the heart, Ram Yam Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Devanagari: रं यं खं, Romanized Sanskrit: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham) emanates, of the tsok substances, Impure clinging to reality, burn, discard, wash, and purify, The letters Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three, white, red, and blue, The container and contents are vast, clouds of uncontaminated nectar, All guests of samsara and nirvana, become objects of delight. Ram Yam Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Devanagari: रं यं खं, Romanized Sanskrit: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham)! Three times! Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओṃ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)! Three times! Then, the tsok guests, with incense and music, and Chanting the vajra song, stimulate the mind stream. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), From the lower realm Dharmadhatu palace, The great kind mother, the teacher Shakyamuni, The teachings of the sutra and mantra lineage, The protector, the lama with three kindnesses, The profound path of Mahamudra and Great Perfection, The treasure holders who hold the treasury of teachings and treasures, The lords of humans and all sentient beings, parents, For the sake of perfecting the two accumulations in this life, Arrange the enjoyment of the tsok feast.
Tibetan
ལ༔ ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་དགྱེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ རྩལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རང་མདངས་ལས༔ ལྷ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དཔལ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་བཀའ་བརྒྱད་སོགས༔ མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི༔ ང་བློ་གཏད་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མི་བདག་དང་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཚེ་འདི་རུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར༔ རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ༔ ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་དགྱེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ཉེར་ལྔ༔ ཞིང་མ་ངེས་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མཉམ་ནས༔ མ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ དཔལ་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་དམ་ཚིག་སོགས༔ མགྲོན་འདས་དང་མ་འདས་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས༔ མི་བདག་དང་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཚེ་འདི་རུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར༔ རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ༔ ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་དགྱེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མགོན་རྒྱལ་བ་ཐུབ་དབང་པད་འབྱུང་གི༔ ཆོས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ དཔལ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི༔ གཟུགས་ངེས་མེད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མི་བདག་དང་ཕ་མ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཚེ་འདི་རུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར༔ རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ༔ ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་དགྱེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་དུ༔ ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་མལ་མཐུན་གྲོགས་ཀྱི༔ ལན་མ་འཁོར་ཤ་ཁྲག་འབྲེལ་བའི་གཉེན༔ མི་བདག་གི་བུ་ལོན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ གནས་འདི་རུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོན༔ རང་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་མ་དག་པས༔ སེམས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་དབང་གྱུར་ནས༔ གཉེན་བརྩེ་གདུང་དགྲ་ལ་མནར་སེམས་དང་༔ ཡུལ་བར་མར་བཏང་སྙོམས་བྱས་པའི་མཐུས༔ སེམས་མཐུན་དང་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་པས༔དངོས་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་མ་འཁོར་བའི༔ དུས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དགྲ་དང་བགེགས༔ མི་བདག་གི་ཤ་ཁྲག་གཟན་དུ་སྟེར༔ ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་མགྲོན་འགྱེད་ན༔ སེམས་ཞི་དང་བྱམས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས༔ བུ་མ་ལ་འཁྲེན་བཞིན་འདིར་སྤྱོན་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐཱི་ནི་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཚོགས་རྫས་ཆ་བཅུར་བགོས༔ དང་པོ་བླ་མ་བར་བ་ཡི་དམ་དང་༔ གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་བཞི་པ་ཆོས་སྐྱོང་དང་༔ ལྔ་པ་བགེགས་རིགས་དྲུག་པ་ལྷག་མའི
Chinese
ལ༔ 以大慈悲心欢喜降临。 从清净三身之境而来， 虽然未曾动摇于法界一味之中， 然从五种智慧之自光中， 寂静本尊与忿怒本尊，寂静非寂静。 大哉普贤王如来及八教等， 赐予殊胜共同成就者， 我所信赖之本尊海众。 为使人主与父母一切众生， 于此生圆满二资粮故， 于供养受用之会供盛宴， 以大慈悲心欢喜降临。 从八大尸林与二十五境， 以及不定之如尘刹土中， 空行母海众之主， 空行母金刚亥母及五空行， 智慧世间誓言等， 已逝与未逝空行母众， 为人主与父母一切众生， 于此生圆满二资粮故， 于供养受用之会供盛宴， 以大慈悲心欢喜降临。 怙主胜者释迦牟尼莲花生， 具力之教法伏藏护法母， 吉祥玛姆、怙主、兄妹及八部众， 形相不定誓言者海众， 为人主与父母一切众生， 于此生圆满二资粮故， 于供养受用之会供盛宴， 以大慈悲心欢喜降临。 从无始时至今， 身受用处所友伴等， 未偿还之血肉亲眷债， 为人主偿还债务之故， 于此处以欢喜心享用。 由自迷乱之不净显现故， 心为贪嗔痴所控制故， 亲友爱恋，怨敌受苦， 以及中庸者，以舍弃之心对待之故， 心之和与不和等种种， 实物宿债血仇未偿还者， 过去现在未来三时之怨敌魔障， 为人主之血肉，施与啖食。 为将法安置于菩提心要故， 以供养受用会供作宴请， 以心寂静与慈爱之状态， 如慈母般怜爱，请降临于此！ 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 达玛巴拉 洛嘎巴拉 萨巴日瓦ra 班杂 萨玛雅 扎 扎 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。以此迎请，会供物分成十份，第一份供养上师，第二份供养本尊，第三份供养空行母，第四份供养护法，第五份供养魔障，第六份供养余供。
English
La! Please come with great compassion and joy. From the pure realms of the three bodies, Although not moving from the oneness of Dharmadhatu, From the self-radiance of the five wisdoms, Peaceful deities and wrathful deities, peaceful and non-peaceful, Glorious Samantabhadra and the Eight Commands, etc., Bestowing supreme and common siddhis, The ocean of Yidams in whom I trust, For the sake of the lord of men, parents, and all beings, To perfect the two accumulations in this life, At this feast of offering and enjoyment, Please come with great compassion and joy. From the eight great charnel grounds and twenty-five lands, And from countless realms like dust, The chief of the ocean of Dakinis, The Dakini Vajravarahi and the five Dakinis, Glorious wisdom, worldly Samaya, etc., The past and future hosts of Dakinis, For the sake of the lord of men, parents, and all beings, To perfect the two accumulations in this life, At this feast of offering and enjoyment, Please come with great compassion and joy. Protector, Victorious One, Thubwang Padmasambhava, The powerful Dharma, Treasure protectors, Glorious Mamos, Mahakala, siblings, and the eight classes, The formless Samaya holders, an ocean of beings, For the sake of the lord of men, parents, and all beings, To perfect the two accumulations in this life, At this feast of offering and enjoyment, Please come with great compassion and joy. From beginningless time until now, Body, possessions, dwelling, companions, etc., The unreturned debts of blood relatives, For the sake of the lord of men to repay debts, Enjoy this place with a joyful heart. Due to the impure appearances of self-delusion, And being controlled by attachment, hatred, and ignorance, Affection for relatives, torment for enemies, And with equanimity towards those in between, Due to various harmonious and disharmonious minds, Those with material debts, blood feuds, and unreturned debts, The enemies and obstacles of the past, present, and future, Give the flesh and blood of the lord of men as food. In order to establish the Dharma in the essence of Bodhichitta, By offering a feast of enjoyment and offering, With a state of peaceful and loving mind, Like a loving mother, please come here! Om Ah Hum Guru Deva Dakini Dharmapala Lokapala Sapariwara Vajra Samaya Dza Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). With this invitation, divide the feast offerings into ten parts: the first part for the Lama, the second for the Yidam, the third for the Dakinis, the fourth for the Dharma protectors, the fifth for the obstacles, and the sixth for the leftovers.