Tibetan
་བུ་འབུད༔ མ་དབང་སྡུད་མཁའ་འགྲོ་མཐུ་མ་ཆུང༔ དབང་སྡུད་མཁའ་འགྲོ་རྩལ་མ་ཞན༔ མ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བྱོན༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱོན༔ སྟོང་གསུམ་ཕཊཿསྒྲས་གང་ཞིང་བྱོན༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ མ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་ནས་བཞུགས་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ཀརྨ་དང༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང༔ མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་བ་གྲུབ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་ཏོག་དང་༔ གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་འགོང་དང༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་མོ་གདོན་བསེན་མོ་དང༔ དམ་སྲི་དམ་འགོང་ཀླུ་གདོན་ས་བདག་སྡེ༔ བཀའ་འདས་དམ་ལོག་མགོ་སྐོར་རྗེས་སྙོགས་དང༔ དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་རྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་སོགས༔ འགྱུར་ལྡོག་འཕར་ལྡང་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་གཡང་གཞིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཕྱག་གཡོན་མི་རྐང་གླིང་བུས་དབང་དུ་བསྡུས༔ སྡེ་ལྔའི་བརྟུལ་ཞུགས་གདེངས་ཀྱིས་དམ་ལ་ཐོགས༔ དཔའ་བའི་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེས་ལྡང་མེད་མཛོད༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ དེ་ནས་ཌཱ་དྲིལ་དྲག་བརྡུང་བྱས་ལ༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བྲོ་གར་འཁྲབ༔ ཤར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྲོ་དཀར་ཟླུམ་ལ་འབར༔ ལྷོ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བྲོ་སེར་གྲུ་བཞི་ལམ༔ ནུབ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བྲོ་དམར་ཟླ་གམ་འཁྱིལ༔ བྱང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྲོ་ལྗང་ཟུར་གསུམ་དབལ༔ དབུས་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བྲོ་མཐིང་དགའ་འཁྱིལ་བརྡུང༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་བསྐྲུན་ནད་གདོན་རྡུལ་དུ་བརླགས༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཤར་སེང་གདོང་དཀར་མོས་ཤེལ་ཕུར་འདྲིལ༔ ལྷོ་སྦྲུལ་གདོང་སེར་མོས་གསེར་ཕུར་འདྲིལ༔ ནུབ་ཁྱུང་གདོང་དམར་མོས་བྱུར་ཕུར་འདྲིལ༔ བྱང་སྦལ་གདོང་ལྗང་ཀུས་གཡུ་ཕུར་འདྲིལ༔ དབུས་རྒོད་གདོང་མཐིང་ཀས་མཆོང་ཕུར་འདྲིལ༔ བདག་འཛིན་བདུད་བཞིའི་མགོ་བོ་དང༔ ལྷུ་ཚིགས་བཞི་ལ་བཏབ་པར་བསམ༔ ཚད་མེད་བཞི་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི༔ ཏིང་འཛིན་མཐུ་ཡིས་གནན་པར་མཛོད༔ འགུལ་སྤྱོད་བྲལ་ཏེ་གཡོ་མེད་བསམ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་རྒྱས་གདབ་པོ༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཐུན་བཅད་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ༔ སྣང་བ་ཐོག་བརྫིས་མི་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་ནི༔ སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་མ་ཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་གྲུབ་ཐོབ༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཉམས་བརྒྱུད་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་བླ་མ༔ མཆོ
Chinese
嘿！吹响（法器）！ 具力空行母摄集权势不弱小！ 摄集权势空行母威力不减退！ 圣母摄集三界权势而来临！ 以威势镇伏三有而来临！ 以三千世界充满“呸！”声而来临！ 成就所托付的事业！ 呸！呸！呸！ 圣母从四方中央五处而安住， 金刚、珍宝、莲花、事业等， 诸佛空行母白黄红绿蓝， 如镜、平等性、妙观察、成所作。 以法界五智之行， 嗔恨、我慢、贪欲、嫉妒等， 以及愚痴所变的男鬼、战神、厉鬼等， 死主阎罗、女鬼、妖女等， Dam sri（执誓鬼）、Dam gong（违誓鬼）、龙鬼、地主等， 违背教令、违背誓言、欺骗、追逐等， 不给予成就、恶鬼、Bes rag（食肉鬼）等， 做出改变、变动、跳跃等的神鬼们， 右手以人皮、家产镇伏， 左手以人腿骨笛摄集权势， 以五部的行持，以坚定立誓， 以勇猛的禅定，以金刚令其不动摇！ 呸！呸！呸！ 之后敲打手鼓发出巨响， 在四方中央五处跳舞， 东方金刚部的舞蹈白色圆形燃烧， 南方珍宝部的舞蹈黄色四方形道路， 西方莲花部的舞蹈红色月牙形旋转， 北方事业部的舞蹈绿色三角形尖锐， 中央如来部的舞蹈蓝色欢快旋转敲打， 将由五毒三毒所造的疾病鬼怪化为灰尘！ 呸！呸！呸！ 东方狮面空行母白色以水晶橛降伏， 南方蛇面空行母黄色以金橛降伏， 西方琼鸟面空行母红色以珊瑚橛降伏， 北方蛙面空行母绿色以绿松石橛降伏， 中央鹏鸟面空行母蓝色以陨铁橛降伏， 观想将我执四魔的头颅， 击打在四肢关节上， 以四无量心和菩提心的， 禅定威力镇压， 观想脱离动摇，无有动摇， 三轮无缘封闭！ 呸！呸！呸！ 分时修习空性， 不要将显现执为实有！ 萨玛雅！ 之后观想皈依境： 皈依境前方虚空中，在日月莲花座上，法身大乐佛母和玛吉拉准，以及甚深断法传承的成就者们， 噶举传承、实修传承、父续母续上师们，
English
Hey! Blow (the instrument)! The powerful Dakini who gathers power is not weak! The Dakini who gathers power, her strength does not diminish! The Holy Mother gathers the power of the three realms and comes! Subduing the three existences with her might, she comes! Filling the three thousand worlds with the sound of "Phat!", she comes! Accomplish the entrusted task! Phat! Phat! Phat! Holy Mother, residing from the five places of the four directions and the center, Vajra, Ratna, Padma, Karma, etc., Buddhas, Dakinis, white, yellow, red, green, blue, Like a mirror, equality, discernment, accomplishment. With the conduct of the five wisdoms of the Dharmadhatu, Anger, arrogance, desire, jealousy, and From ignorance, male ghosts, war gods, fierce ghosts, etc., Lord of death, Yama, female ghosts, ogresses, etc., Dam sri (oath-bound ghost), Dam gong (oath-breaking ghost), Naga ghosts, earth lords, etc., Disobeying orders, breaking vows, deceiving, chasing, etc., Not giving accomplishments, evil spirits, Bes rag (flesh-eating ghost), etc., Gods and demons who cause changes, alterations, jumps, etc., The right hand subdues with human skin and possessions, The left hand gathers power with a human leg bone flute, With the conduct of the five families, firmly taking vows, With the bravery of Samadhi, with the Vajra, make them unshakeable! Phat! Phat! Phat! Then, beat the hand drum loudly, Dancing in the five places of the four directions and the center, The dance of the eastern Vajra family, white, round, and blazing, The dance of the southern Ratna family, yellow, square path, The dance of the western Padma family, red, crescent-shaped swirling, The dance of the northern Karma family, green, triangular, sharp, The dance of the central Tathagata family, blue, joyful, swirling, beating, Transforming the diseases and demons created by the five poisons and three poisons into dust! Phat! Phat! Phat! The eastern white lion-faced Dakini subdues with a crystal phurba, The southern yellow snake-faced Dakini subdues with a golden phurba, The western red Garuda-faced Dakini subdues with a coral phurba, The northern green frog-faced Dakini subdues with a turquoise phurba, The central blue Peng bird-faced Dakini subdues with a meteorite phurba, Visualize striking the heads of the four Maras of self-grasping, On the four limbs and joints, With the four immeasurables and the Bodhicitta, Suppress with the power of Samadhi, Visualize being free from movement, without wavering, Seal the three wheels without objectification! Phat! Phat! Phat! Practice emptiness in sessions, Do not grasp appearances as real! Samaya! Then visualize the refuge field: In the space in front of the refuge field, on the seat of the sun, moon, and lotus, Dharmakaya Great Bliss Mother and Machig Labdrön, as well as the accomplished ones of the profound Chö practice lineage, Kagyu lineage, practice lineage, father lineage, mother lineage, Lamas,
Tibetan
ག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་དཔུང་གཏིབ་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཕཊཿ ན་མོ་གུ་རུ༔ གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་དང༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས༔ ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་མ་ཅིག་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཕཊཿ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདིས༔ སེམས་ཅན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ༔ ཆགས་སྡང་མེད་པའི་སྟོང་ཆེན་བློ་འདས་དབྱིངས༔ བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཕཊཿ ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་རིམ་པ་ནི༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་མཆོད༔ ཉམས་ཆགས་མཐོལ་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བསྐུལ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཕཊཿ མཎྚལ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ཕཊཿ རང་ལུས་མཎྚལ་སྟོང་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྚལ་བསམ་ཡས་ཉིད༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་གཅོད་བརྒྱུད་བླ་མར་འབུལ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ དངོས་གཞི་ལུས་སྦྱིན་དཀར་འགྱེད་ནི༔ ཕཊཿ རང་རིག་རང་ལུས་ནས་ཐོན་ཌཱཀྐི་དམར༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་ཁུག་བམ་གྱི་ཐོད་པ་བྲེགས༔ སྐུ་གསུམ་དོན་མཚོན་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་སྟེང༔ སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་མི་མགོ་ལྕང་ལོ་ཅན༔ ནང་དུ་ཕུང་པོ་སིལ་བུར་གཏུབ་པ་ཨ་ཐུང་དང༔ ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་དཀར་ལྟེམས་གྱུར༔ དེ་སྟེང་འབྲུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་ཆར་ལྟར་བབས༔ ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཅི་མང་བརྗོད༔ ཕཊཿ མཆོད་ཡུལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཚོགས༔ རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་གྱུར་ཐམས་ཅད་དང༔ གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ནད་རིམས་ཡམས་ཀྱི་བདག༔ སྣང་སྲིད་མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དུར་ཁྲོད་མི་རོ་བམ་གྱི་ཚོགས་འཁོར་ལ༔ མ་ལུས་བྱ་རྒོད་ཐེད་ལ་རོལ་བ་བཞིན༔ བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་སྦྲང་ཆར་གཏིབ་པ་དང༔ བྱིའུ་ནག་ཆུ་ལ་རུབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ༔ གནས་གསུམ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མ་མགོན་གཟའ་རྡོར་རྒྱལ་བཙན་བདུད༔ རྩ་གསུམ་བསྲུང་མ་ནོར་ལྷའི་མགྲོན༔ བ
Chinese
三处三根本，如海之诸佛，勇士空行护法及眷属，观想如云聚般真实安住。 然后皈依： ཕཊཿ （藏文） ན་མོ་གུ་རུ༔（藏文）namo guru（梵文罗马拟音）顶礼 गुरु（梵文天城体）上师（汉语字面意思） 恒常皈依处，上师三宝及，三身三根本，无量诸佛子。 总集自性玛吉拉尊母，为利有情众，直至菩提皈依您。 ཕཊཿ （藏文） 然后发心： 我以布施等所积诸福德，愿诸有情具乐离诸苦， 愿证无贪嗔，空性离思界，无上圆满之菩提果位。 ཕཊཿ （藏文） 积资支分次第： 恭敬而顶礼，受用供养善资粮，忏悔堕罪业，随喜诸善行， 祈请转法轮，劝请勿涅槃常住世，为证一切众，回向菩提果。 ཕཊཿ （藏文） 献曼荼罗之次第： ཕཊཿ （藏文） 自成自身曼荼罗，三千世界自然成，外内密之曼荼罗，不可思议之自性。 三身空行母，断传承上师前，供养祈清净二障，圆满二资粮。 ཕཊཿ （藏文）ཕཊཿ （藏文）ཕཊཿ （藏文） 正行施身朵玛： ཕཊཿ （藏文） 自明自身出，红色空行母，右持弯刀，砍断人头。 三身义象征，三头器之上，遍布三千界，人头长发者。 内里身肉剁碎成阿汤（藏文），ཧཾ་（藏文，梵文天城体，Haṃ，梵文罗马拟音，种子字）字化为甘露成白亮。 其上三字从法界，如雨降临下，无漏普贤供云成大海。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文）嗡啊吽，（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，梵文罗马拟音，三字真言）念诵尽可能多。 ཕཊཿ （藏文） 供养境乃诸佛菩萨及弟子，三根本誓言，魔障债主众， 六道慈悲之宾客，一切有情众，地神厉鬼，身鬼病魔瘟疫之主。 所见所闻供养境，一切宾客众，尸陀林中人尸之聚会。 如是无余鹫鹰食肉而嬉戏，虚空界中如蜜蜂降雨般。 如黑鸟聚集于水边一般，刹那顷刻祈请降临于此地。 ཕཊཿ （藏文）ཕཊཿ （藏文）ཕཊཿ （藏文）ཕཊཿ （藏文） 成就者断传承上师及，本尊六续部之诸尊，三处空行母众， 玛哈嘎拉，曜，多杰，国王，战神，魔，三根本护法财神之宾客，
English
Visualizing the three roots, the ocean of victorious ones, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, all present manifestly like a gathering of clouds. Then, taking refuge: PHAṬ (Tibetan) NAMO GURU (Tibetan) namo guru (Sanskrit Romanization) गुरु (Sanskrit Devanagari) Homage to the Guru (Literal meaning) Constant refuge is the supreme Guru, the Three Jewels, the three kayas, the three roots, and the vast assembly of the victorious ones' heirs. The embodiment of all, Machig Labdrön, the Great Mother, I go for refuge until enlightenment for the sake of all beings. PHAṬ (Tibetan) Then, generating bodhicitta: By this merit of my generosity and so forth, may all sentient beings have happiness and be free from all suffering. May they attain the unsurpassed, perfect enlightenment, the vast emptiness beyond thought, free from attachment and aversion. PHAṬ (Tibetan) The stages of accumulating merit: With reverence, I prostrate, offer enjoyment and the gathering of virtue, confess downfalls, rejoice in virtue. I request the turning of the Dharma wheel, urge not to pass into nirvana, and dedicate for the sake of attaining enlightenment for all beings. PHAṬ (Tibetan) The stages of offering the mandala: PHAṬ (Tibetan) My own body is spontaneously accomplished as a mandala, the three thousand worlds are naturally formed, the outer, inner, and secret mandalas are of inconceivable nature. I offer to the three kayas, the dakinis, and the lineage gurus of Chö, may the two obscurations be completely purified and the two accumulations be perfected. PHAṬ (Tibetan) PHAṬ (Tibetan) PHAṬ (Tibetan) The actual practice of offering the body: PHAṬ (Tibetan) From my own awareness and body emerges a red dakini, holding a curved knife in her right hand, cutting off the head of a corpse. On top of three skull-cups representing the three kayas, is a human head with long hair, pervading the three thousand worlds. Inside, the body is chopped into pieces, and the syllable Haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Haṃ, Sanskrit Romanization, seed syllable) melts into nectar, becoming white and bright. Above that, the three syllables descend from the dharmadhatu like rain, transforming into a vast ocean of uncontaminated Samantabhadra's offering clouds. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan) Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Oṃ Āḥ Hūṃ, Sanskrit Romanization, three-syllable mantra) Recite as much as possible. PHAṬ (Tibetan) The objects of offering are the victorious ones, their heirs, and disciples, the three roots, the oath-bound ones, the obstructing spirits, and the karmic debtors. All sentient beings who are the guests of compassion in the six realms, the lords of earth spirits, body spirits, diseases, epidemics, and plagues. All the assemblies of guests, the objects of offering in existence and non-existence, the gatherings of corpses in the charnel ground. Like vultures and eagles feasting and playing without exception, like a rain of honey falling in the space. Just as black birds gather at the water's edge, I request you to come to this place in an instant. PHAṬ (Tibetan) PHAṬ (Tibetan) PHAṬ (Tibetan) PHAṬ (Tibetan) The accomplished lineage gurus of Chö, the deities of the six tantra classes, the assemblies of mothers and dakinis of the three places, Mahakala, Rahula, Dorje, Kings, Tsen, demons, the three root protectors, and the guests of the wealth deities.