Tibetan
ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འབྱུང་གཏེར་བུམ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འབྱུང་གཏེར་བུམ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འབྱུང་གཏེར་བུམ་བཞུགས༔ ཨོ་རྒྱན་ནོར་གྱི་ལྷ་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ དབུལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས༔ བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཀ་ར་ཡིས༔ མི་འགྱུར་བསམ་ཡས་བར་ཁང་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཉིད་ཀྱིས༔ རང་གཞན་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་རྒྱས་པ་དང༔ བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ ཨོ་རྒྱན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལ༔ ཡང་ཡང་ཞུས་ཤིང་མཎྜལ་ཕུལ༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༔ མ་འོངས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་བཤེས༔ མཐུན་རྐྱེན་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་ཐབས༔ མཁའ་འགྲོའི་ནོར་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ དབུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ནོར་ལྷ་རྣམ་སྲས་སྐུ༔ གཡས་སུ་ཛམ་ལྷའི་གཏོར་མ་གཏེར་བུམ་དབྱིབས༔ ལྟོ་བར་ནོར་བུས་མཚན་པ་བཀོད༔ གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་མ་ནི༔ བཤོས་བུ་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མའི་དབྱིབས༔ རྣམ་སྲས་མདུན་དུ་ནོར་ལྷ་བརྒྱད༔ ཀླུ་བརྒྱད་བཤོས་བུ་འདོད་རྫས་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་དུ་མ༔ འཇིག་རྟེན་བདེ་ལེགས་དངོས་རྫས་སོགས༔ འཚོགས་ཚད་བསགས་ལ་མཆོད་རྫས་བཀྲམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཐའ་བསྐོར་མཆོད་པས་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་གཏོར་མས་བརྔན༔ མི་མིན་ནག་ཕྱོགས་ཐུན་གྱིས་བསྐྲད༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་ཀུན་གཏམས༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་བྱིན་འབེབས་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དམིགས་རིམ་ནི༔ སྟོང་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དག་མཉམ་སྦྱང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འཚེར་བ། ཕྱག་གཡས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཟ་འོག་མེན་ཏྲི་དམར་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ༔ ཕྱག་གཡོན་སྲེ་མོང་གི་རྐྱལ་པ་ནོར་གྱིས་བཀང་བ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲ་ཉི་ལི་ལི་སྐྱུག་པ་བཙིར་ནས་བསྡམ་པ༔ དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་ངོམ་པ༔ སྐུ་ལ་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བ༔ རྐེད་ལ་ཆུ་སྲིན་གྱི་སློག་པ་དཀྲིས་པ༔ ཞབས་ལ་སག་ལྷྭམ་འཇའ་ལྡན་མནབས་ཤིང་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སེང་
Chinese
邬金空行修法如意宝藏。 邬金空行修法如意宝藏。 从甚深空行心髓中，邬金空行修法如意宝藏。 顶礼邬金财神。 为了未来恶世的众生，从贫穷困苦的痛苦中，从饥渴恐惧中解脱出来。 邬金莲花生，在不变的桑耶巴康（བསམ་ཡས་བར་ཁང་，Samye Barkhang，桑耶寺中殿）中，空行益西措嘉和阿阇黎益西央尼，为了自他一切众生，为了增长福德权势，为了成为弘扬佛法的助缘，向邬金转轮王，再三祈请并供养曼扎。 三世知者的口中也说，未来佛法和众生的善知识，创造顺缘和受用之方法，修持空行财神之仪轨，坛城如箭一样布置精良之上，中央是邬金财神多闻天王身像，右边是藏巴拉的朵玛宝瓶之形状，腹中装饰着充满宝物，左边是空行财源佛母，食子是稻穗的形状，多闻天王前方是八位财神，八位龙神，食子，所需之物，以及各种珍宝，世间安乐之物等等，聚集所有供品陈设，身语意所依（佛像，经书，佛塔）环绕四周，以供品庄严，供奉护方神和地方神朵玛，用妥善驱逐非人和黑方，用守护轮封闭所有方向，加持供品降临加持，萨玛雅。 之后是正行之观修次第，用空性咒语净化平等， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 自己观想为圣观世音菩萨，在前方白色莲花座上，中央是邬金空行财神，身色如纯金般闪耀。 右手拿着教法的命脉，红色绸缎门椎，以如意宝顶装饰。 左手拿着装满珍宝的鼬鼠皮囊，在肚脐下方，用花尼里宝压榨并捆绑。 头戴珍宝帽，身穿九层绸缎大氅，腰间缠绕着摩羯鱼皮，脚穿彩虹色的萨瓦靴，以国王的姿态坐在狮
English
The Wish-Fulfilling Treasure Vase of the Uḍḍiyāna Khadroka Practice. The Wish-Fulfilling Treasure Vase of the Uḍḍiyāna Khadroka Practice. From the innermost essence of the Secret Khadroka Heart Essence, the Wish-Fulfilling Treasure Vase of the Uḍḍiyāna Khadroka Practice resides. Homage to the Wealth Deity of Uḍḍiyāna. For the sake of future beings in the degenerate age, to liberate them from the suffering of poverty and destitution, from the fear of hunger and thirst, Uḍḍiyāna Padmakara, in the unchanging Samye Barkhang (བསམ་ཡས་བར་ཁང་, Samye Barkhang, the central hall of Samye Monastery), with Khadro Yeshe Tsogyal and Acharya Yeshe Yangnyi, for the benefit of oneself and all others, to increase merit and power, and as a condition for serving the Dharma, to the Uḍḍiyāna Chakravartin King, repeatedly requested and offered a mandala. From the mouth of the Knower of the Three Times, also, the future friend of the Dharma and beings, the method of creating favorable conditions and enjoyment, the method of accomplishing the Khadroka Wealth Deity, upon the mandala arranged as perfectly as an arrow, in the center is the form of the Uḍḍiyāna Wealth Deity Vaishravana, on the right is the torma of Dzambhala in the shape of a treasure vase, adorned with jewels in the belly, on the left is the Khadroka Wealth Bestower, the torma in the shape of a rice stalk, in front of Vaishravana are the eight wealth deities, the eight nagas, tormas, desired objects, and various kinds of jewels, worldly happiness and material possessions, etc., gather all the offerings and arrange them, the supports of body, speech, and mind (statues, scriptures, stupas) surround the perimeter, adorned with offerings, propitiate the directional guardians and local deities with tormas, dispel non-humans and the black side with threats, seal all directions with the protective wheel, bless the offerings and bestow blessings, Samaya. Then, the actual visualization sequence is, purify and equalize with the mantra of emptiness, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize yourself as the noble Avalokiteśvara, in front of you on a white lotus seat, in the center is the Uḍḍiyāna Khadroka Wealth Deity, the color of his body shining like refined gold. His right hand holds the life-force of the teachings, a red silk banner adorned with a wish-fulfilling jewel top. His left hand holds a mongoose skin bag filled with jewels, below the navel, squeezing and binding a variegated jewel. He wears a jewel hat on his head, a nine-layered silk cloak on his body, a makara skin wrapped around his waist, rainbow-colored boots on his feet, and sits in the posture of a king on a lion.