Tibetan
པའི་མདའ་དང་དམིགས་བྱའི་འབེན༔ ཟུང་དུ་འཇུག་པས་གནད་བསྣུན་ན༔ གང་ལ་དམིགས་པ་དབང་དུ་འགྱུར༔ འདི་ནི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གོ༔ གང་ཟག་དབང་པོའི་རིམ་པ་བཞིན༔ སྒྲུབ་པའི་རྣོ་ནུས་རང་ལ་རག༔ གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་ལྷ་ལ་འདུད༔ དབང་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཏིག་འདི༔ རྒྱ་གར་མཁས་པ་པད་འབྱུང་གིས༔ ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་ཞུས་པ་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ཡི༔ བཅུད་དྲིལ་གདམས་པ་འདི་ཉིད་བསྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང༔ དབྱེར་མེད་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྟངས་དཔྱལ་གྱིས༔ ཞུས་ཤིང་གནང་བར་ཁས་བླངས་ནས༔ བསམ་ཡས་གཡའ་མ་ལུང་གི་ཞོལ༔ པདྨ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ ཞལ་ཕྱེས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱས༔ རང་རང་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་བྱུང༔ དེ་ནས་པདྨས་བཀའ་བྱུང་བ༔ ད་ནི་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་བརྙེས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་ཀྱང་ཚོང་ཟོང་ཙམ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆོས༔ ཏཱ་རེའི་གནས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ འདི་ནས་སྐྱེ་བ་ཉེར་ལྔའི་མཚམས༔ ཨ་ཙར་ས་ལེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཕྲིན་ལས་ཆ་ཤས་སྤྲུལ༔ ཟུང་གི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པའི༔ རང་གཟུགས་ཐུབ་པའི་མཚན་འཆང་བ༔ ངེས་མེད་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་འབྱུང༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན༔ ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་དངོས་གྲུབ་ཕོག༔ དེ་འདྲའི་གཏེར་སྟོན་སྐྱེས་བུ་ལ༔ འབྲེལ་ཐོགས་ཕོ་མོ་སུམ་འབུམ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྔ་བདུན་འབྱུང༔ དེ་སྐད་གསུངས་ནས་ལེགས་སོ་ཞུས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཨ་ཙར་ཟུང་གཅིག་གིས༔ ཆོས་ནོར་རྫས་གཏེར་ཅི་འདྲ་དབང༔ འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་གང་དུ་འབྱུང༔ ལེགས་སམ་སྨོད་པ་ཅི་ལྟ་བུ༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཅི་དང་ཅི༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་གུ་རུའི་ཞལ་ནས་ནི༔ རྟེན་འབྲེལ་རབ་དང་འབྲིང་ཐ་གསུམ༔ རབ་ཀྱིས་ཆོས་གཏེར་པོ་ཏི་བདུན༔ དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར༔ ས་གཏེར་ཆོས་ལ་ཅི་འདོད་འབྱུང༔ ནོར་སོགས་རྫས་གཏེར་བཅུ་ཙམ་དབང༔ འགྲོ་དོན་མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་རྒྱས༔ འབྲིང་གིས་ཆོས་ནི་དགོངས་ཀློང་འབྱུང༔ གཏེར་ཆོས་ཟུང་འབྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ༔ འབྱུང་ཞིང་ཧ་ཅང་ཁྱབ་མིན་ཡང༔ སྨན་ལྷའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྔོན་བྱུང་ན༔ སྨན་པའི་བུ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཕན༔ རྫས་གཏེར་འགའ་ལ་དབང་ཡང་སྲིད༔ རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་མ་འཕྱུགས་ན༔ གཏེར་གནས་གསུམ་དང་གནས་སྒོ་གཅིག༔ འབྱེད་པ་བླ་མས་གནང་བ་ཡོད༔ ཐ་མས་དག་སྣང་བན་མ་བུན༔ འབྱུང་ཡང་ཕན་པ
Chinese
的箭和所缘的靶，双运击中要害时，对何所缘即得自在，此乃甚深之极也。 依随有情根器之次第，成办锐利能力依于自身。 唯一胜王嘉！（藏文：རྒྱ༔） 萨玛雅！（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 顶礼薄伽梵自在天！ 此大自在修法之精要，乃印度智者莲花生，向龙树心要请教后，从缘起修法之大海中，赐予此精华摄集之口诀。 邬金莲师作修持，与马头明王自在王，无别语自在而成就。 益西措嘉·斯塘嘉，祈请并承诺给予后，在桑耶雅玛隆之山脚，开启莲花大自在坛城之门，使具缘者成熟。 各自修持之验相生起。 之后莲师降旨说：如今已得成就之机缘，现在传播也仅是商品而已，为救未来之有情众生，于达热之境埋藏为伏藏。 从此往后二十五世时，阿阇黎萨雷意之化身，措嘉事业部分之化身，二者悲心之总集，以自身持有能仁之名号者，将利益不定之有情。 措嘉您将摄受之，天子化身将获成就。 如是之伏藏师圣者，结缘之男女有三十万，以及五七位法主将会出现。 如是说后答言善哉。 措嘉·阿阇黎二者，于法财物伏藏有何等自在？ 度生利教于何处生起？ 是好是坏又如何？ 法主为何等？ 祈请三世知者开示！ 如是祈请后，莲师之口中说：缘起有上中下三等，上等者将取出七函法藏，将成为意伏藏之取藏者。 地伏藏随欲而生于法，财等物伏藏有十左右之自在，度生事业由边至边广大。 中等者法于意界生起，伏藏法双运修法有百种，生起然不甚广，若先有药师佛之意修，如药师之子般利益一切。 物伏藏对某些有自在亦有可能，某些缘起若未错乱，开启三伏藏处与一处所之门，有上师之给予。 下等者清净显现本玛本，生起亦有利益
English
The arrow and the target to be aimed at, when the key is struck by uniting the two, whatever is aimed at becomes empowered, this is the ultimate of profundity. According to the four levels of beings' faculties, the sharpness of accomplishment depends on oneself. One-sufficient king, gya! (藏文：རྒྱ༔) Samaya! (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Homage to the Bhagavan, the Lord of Power! This profound essence of the Great Empowerment practice, the Indian scholar Padmasambhava, after inquiring of Nagarjuna's heart essence, from the ocean of interdependent practice methods, bestowed this essence-condensed instruction. Orgyen Padma practiced it, and became the inseparable speech master of the Horse Supreme Empowerment King. Yeshe Tsogyal, Stang Dpal, requested and promised to give it, and at the foot of Samye Yamalung, opened the mandala of Padma Great Empowerment, and ripened the fortunate ones. Signs of each one's practice arose. Then Padma commanded: Now is the time to obtain accomplishments, but spreading it now is just merchandise, for the sake of saving future beings, bury it as treasure in the realm of Tare. From here, twenty-five lifetimes later, the incarnation of Acharya Salé's mind, the incarnation of a part of Tsogyal's activities, the collection of the compassion of the two, holding the name of the self-form Thubpa, will benefit uncertain beings. Tsogyal, you will take care of him, the divine son incarnation will receive accomplishments. To such a treasure revealer, three hundred thousand men and women will be connected, and five or seven Dharma lords will appear. After saying that, she replied, "Well done." Tsogyal and Acharya, the two, what kind of power do they have over Dharma, wealth, and material treasures? Where will the benefit of beings and the teachings arise? What is good and what is bad? What are the Dharma lords? Please tell us, Knower of the Three Times! After such a request, from the mouth of the Guru: Interdependence has three levels, high, medium, and low. The highest will reveal seven volumes of Dharma treasures, and will become a revealer of mind treasures. Earth treasures will arise in Dharma as desired, and about ten material treasures such as wealth will be under control, and the benefit of beings will expand from end to end. The medium will generate Dharma in the realm of mind, and there will be hundreds of methods of practicing the union of treasure Dharma, which will arise but not be very widespread. If the mind practice of the Medicine Buddha comes first, it will benefit everyone like the son of a doctor. It is also possible to have power over some material treasures, and if some interdependence is not mistaken, the opening of the three treasure places and one place gate will be granted by the lama. The lowest will have pure visions of Benma Bun, and even if they arise, they will be beneficial.
Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་ནི༔ མཐོངས་ཀྱི་ཉི་ཟེར་ཙམ་འབྱུང་སྲིད༔ རང་གི་སྒྲིབ་དག་ཕྱི་མར་ནི༔ སྐྱེ་བའི་དབང་པོ་དོན་དང་ལྡན༔ དེ་འདྲ་འབྱུང་ཞིང་བསྟན་པ་ནི༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་འཕེལ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་མི་དབང་དགུགས༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དབང་མོ་འབྱུང༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མི་ཁ་ལྡང༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྙིང་ལྟར་བསྟེན༔ ཞེས་གསུངས་གཟུངས་མས་ལེགས་སོ་ཞུས༔ ཨ་ཙར་སྤྲུལ་པས་མ་འོངས་དུས༔ ང་ཡི་སྐྱེ་སྲིད་ཟབ་གཏེར་བདག༔ དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པའི་གནད༔ དབང་ཆེན་འདོན་པའི་དུས་རྟགས་དང༔ ཆོས་ལ་དབང་བ་གང་སུ་དག༔ པདྨ་རྒྱལ་པོས་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཀྱཻ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུས་ནི་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོ་དང༔ མི་མིན་ལྷ་འདྲེས་ཚ་རེག་གཏོང༔ མི་རྣམས་རྒྱ་བོད་ཆས་གོས་བསྒྱུར༔ ཟས་ལ་བཅུད་མེད་ལྟོག་འགོང་ཞུགས༔ སྡོམ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་འགྲུབ་རྟགས་དཀོན༔ སེར་སྣས་བསགས་པ་དོན་མེད་འགྱུར༔ ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་དར༔ ཐ་མ་ཁྲིམས་ཆེན་རམ་གྱིས་གནོན༔ དགུན་གྱི་ཀློང་ལ་དབྱར་རྔ་ལྡིར༔ དེ་འདྲའི་དུས་སུ་ཟབ་ཆོས་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་ཧྱ་གྷྲྀ༔ ཆོས་ལ་དབང་བ་བདུན་ནམ་ལྔ༔ གླང་སྦྲུལ་ཕག་བྱི་རྟ་ཡི་ལོ༔ མཁའ་ལྡིང་གར་མཁན་ལོ་བ་འབྱུང༔ རིམ་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་ནང་བློན་ལྔ༔ མཆོག་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་སོགས་ལ་སྤེལ༔ དེ་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་འབྱང༔ པདྨའི་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ༔ ཕལ་བའི་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་རྒྱུན་དུ་སྦོས༔ དད་ལྡན་ལས་སྐལ་ལྡན་ལ་གཏོད༔ སྲུང་མ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འཚོས༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ནི་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ༔ ཡར་མར་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ༔ མགོ་བརྩམ་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཉམས་སུ་བླངས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ཐུགས་བཅུད་མཆོག༔ འདི་ཕྱིའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ མཐར་ནི་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ལེན། །མི་དམིགས་སྟོང་པའི་གཤིས་ལ་ཀློད། །དགེ་རྩ་འགྲོ་ལ་དམིགས་མེད་ཐོངས། །དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྒྱལ་ཀུན་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གསུང་གི་རོལ་གར་འོད་དཔག་མེད༔ དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ༔ དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་རྗེས་མདུན་མཁར་གཏོར་མའི་མགྲོན་རྣམས་ལ༔ གཏོར་མ་དཔལ་གྱི་བཱ་ལིང་སྨན་རཀ་དང་༔ གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་སྐྱེམས་འདོད་རྫས་ཇི་ལྟ་བར༔ བཤམས་ལ་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་འགུག་གཞུགས་བསྟིམས༔ རང་ཉིད
Chinese
其功德是，或许会产生虚空的阳光；自身清净业障之后，来世的根基将具有意义；如此显现和教导，在东方事业增盛；从南方召集人主；在西方出现自在母；在北方人丁兴旺；如心般依止金刚童子。如是说后，持明母赞叹道：“善哉！”阿阇黎化身说：“未来之时，我是甚深伏藏的命主，对此有甚深修法之要诀，以及念诵大自在的时间征兆，以及谁将掌管此法？”莲花国王祈请道。如是祈请后，莲师开示道：“奇哉！具缘的种姓之子，时值汉地鬼怪作祟，非人鬼神制造瘟疫，人们改变汉藏服饰，食物无营养，饥饿鬼入侵，戒律衰败，成就的征兆稀少，吝啬积累变得无意义，疾病、饥荒、兵器的灾难兴盛，最终严厉的法律压制。冬天的山谷里响起春天的鼓声，在那样的时代弘扬甚深法。特别是大自在（藏文：ཧྱ་གྷྲྀ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马头金刚），掌管此法者七或五人，牛、蛇、猪、鼠、马之年，空行舞者之年出现，依次为空行内臣五位，传给至尊妙音化身等，之后利益众生。莲师的甚深法是空行的密语，不是凡夫俗子的境界，对于邪见者要经常隐瞒，托付给具信有缘者，护法大自在天护佑。萨玛雅！此乃无造作的日常行持，在上下午的吉祥时辰，开始，晚上是自在之时，以无有怀疑的瑜伽士，如果修持则迅速成就，是印度智者的殊胜心髓，今生来世之事皆能成就，最终供养赞颂，获得成就。安住于无所缘的空性之中，将善根无有执着地回向众生。之后念诵吉祥祈愿文：吽 舍，诸佛总集智慧之，语之游舞无量光，化现忿怒之身调难调，祈愿大自在王降吉祥！萨玛雅！此后，对于前方坛城食子的宾客们，陈设食子、吉祥供品、巴令、妙药、血、黄金酒、绿松石酒以及一切悦意之物，迎请、安住、融入誓言邪魔和生灵，自己
English
Its qualities are, perhaps the sunlight of the sky will arise; after one's own obscurations are purified, in the next life, the faculties of birth will be meaningful; such appearing and teaching, in the east, activities will increase; from the south, summon the lord of men; in the west, a powerful woman will appear; in the north, the population will flourish; rely on Vajrakumara like your heart. Having said this, the vidyadhara-dakini said, "Well done!" The emanation of Acharya said, "In the future, I am the master of the profound treasure of rebirth, for that there is the essential point of profound accomplishment, and the signs of the time for reciting the Great Empowerment, and who will have power over the Dharma?" King Padma requested. Having requested thus, Guru bestowed the command, "Kyeho! Son of a fortunate lineage, the time is when Chinese demons and goblins, and non-human spirits cause plagues, people change Chinese and Tibetan clothes, food has no nutrients, hungry ghosts enter, vows and discipline are weakened, signs of accomplishment are rare, hoarding with miserliness becomes meaningless, epidemics, famine, and weapons of destruction flourish, and finally, strict laws oppress. In the valleys of winter, the drums of spring resound, at such a time, propagate the profound Dharma. Especially the Great Empowerment of Hayagriva (Tibetan: ཧྱ་གྷྲྀ, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव, Sanskrit Romanization: Hayagrīva, Chinese literal meaning: Horse-headed Vajra), those who have power over the Dharma, seven or five, the years of the ox, snake, pig, rat, and horse, the year of the sky-dancing dancer will appear, in order, the five inner ministers of the dakinis, propagate to the emanation of Supreme Voice, etc., and then benefit beings. Padma's profound Dharma is the secret language of the dakinis, it is not the realm of ordinary minds, it should be constantly concealed from those with wrong views, entrusted to those with faith and fortune, may the great powerful protector protect. Samaya! This is the effortless daily practice, in the auspicious times of morning and afternoon, begin, the evening is the time of empowerment, with an unwavering yogi, if practiced, it will be quickly accomplished, it is the supreme essence of the Indian scholars, all the purposes of this life and the next will be accomplished, and finally, offer praise and receive siddhis. Rest in the nature of emptiness without objectification, dedicate the roots of virtue to beings without attachment. Then recite the auspicious prayer: Hum Hrih, the all-knowing wisdom of all Buddhas, the play of speech, immeasurable light, manifesting in wrathful form to subdue the difficult to tame, may the Great Powerful King bring auspiciousness! Samaya! After that, for the guests of the torma in the mandala in front, arrange the torma, auspicious offerings, baling, medicine, blood, golden liquor, turquoise liquor, and whatever desirable things there are, invite, seat, and absorb the oath-breaking demons and beings, oneself.