Tibetan
རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་ཆ་ལག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་དྷེ་ཝ་བཛྲ་གྱིས་བསྒྲིགས་པ། རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་ཆ་ལག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་དྷེ་ཝ་བཛྲ་གྱིས་བསྒྲིགས་པ། ༄༅། རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་ཆ་ལག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་ནས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གསན་པར་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཀྱང་ཡུན་དུ་མི་གནས་པར་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་རྐྱེན་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་ཟད་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྐྱང་ཟད་དང་། གཉིས་གཉིས་མཉམ་དུ་ཟད་པ་སོགས་འཆི་རྐྱེན་གྲངས་མང་བས། ཚེ་ཟད་པ་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ལས་ཟད་པ་ལ་སྲོག་བླུ་ཉེའུ་འདོན་པ་སོགས་དང་། བསོད་ནམས་ཟད་པ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོ་བར་བཤད་པ་ལས། འདིར་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བགྱི་བ་ལ་ཡང་། ཚེ་ཉམས་པའི་རྐྱེན། ཉམས་པའི་རྟགས། གསོ་བྱེད་སློབ་དཔོན། ཇི་ལྟར་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཉམས་པའི་རྐྱེན་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་རྒྱུད་ལས། ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་རྦོད་གཏོང་ཚར་བཅད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །གནས་ངན་དག་ཏུ་གནས་ཕབ་འདི་དག་ནི། །ཚེ་ཉམས་དབུགས་དངངས་བགེགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཉམས་པའི་རྟགས་ནི། འཁོར་ལ་ཁྲོ་ཞིང་སྡུག་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། །བཞིན་འགྱུར་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ནི་འཆོལ་བ་དང་། །ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་གར་མི་འོང་བ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཉམས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུད་ལས། ཏིང་འཛིན་ཕྲ་མོ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པ། །མཐུ་བྱིན་ཆེ་ཞིང་དམ་ཅན་ཉེ་བ་གསུམ། །འདི
Chinese
胜者光芒万丈之支分，长寿灌顶之结合，清净精华摄集，由谛瓦瓦札（藏文：དྷེ་ཝ་བཛྲ་）所著。 胜者光芒万丈之支分，长寿灌顶之结合，清净精华摄集，由谛瓦瓦札（藏文：དྷེ་ཝ་བཛྲ་）所著。 ༄༅། 胜者光芒万丈之支分，名为长寿灌顶之结合，清净精华摄集之法在此。沐浴、驱除邪魔、修持守护轮。之后撒花。哦！与虚空等同的众生，为了安置于无上正等觉圆满佛陀，不死怙主无量寿的果位。为此，为了领受甚深的不死长寿灌顶，请以生起此念的意乐，好好谛听。所要谛听的内容是： 也就是我们获得了成就佛陀果位的殊胜人身，却不能长久住世，具有许多突然死亡的因缘。正如导师龙树所说：“死亡的因缘众多，存活的因缘却极少。” 如同寿命、业和福德耗尽。各自单独耗尽，或者两者一同耗尽等等，死亡的因缘众多。因此，寿命耗尽时，有修长寿法的仪轨；业耗尽时，有赎命、献祭等；福德耗尽时，有广行供养布施等来弥补。此处，在进行修长寿法的仪轨时，也有寿命衰损的因缘、衰损的征兆、救治的导师、如何救治的方法的仪轨等四种。首先，衰损的因缘是：出自甘露汇集不死寿命续：“以猛烈嗔恨诅咒断绝，身语意之誓言衰损，于恶劣之处降伏，这些都是，寿命衰损，气息惊慌，受邪魔掌控。” 以及，衰损的征兆是：“对眷属发怒并发出悲鸣，面容改变，行为举止都放荡，食物等也不合心意，这些都是衰损的征兆。” 以及，能救治的导师的特征是：出自续部：“能胜任微细的禅定，精通续部的意义并获得灌顶，具大神力且亲近具誓者三者，此”， "english_translation": "The component of the Victorious One, Blazing with Light, the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, compiled by Dheva Vajra. The component of the Victorious One, Blazing with Light, the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, compiled by Dheva Vajra. ༄༅། The component of the Victorious One, Blazing with Light, called the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, is present here. Bathe, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. Then scatter flowers. Oh! All sentient beings equal to the sky, in order to establish them in the state of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, the immortal protector Amitayus. For that purpose, in order to receive the profound immortal life empowerment, please listen well with the intention of generating this thought. What is to be listened to is: That is, although we have obtained a special physical basis for accomplishing the state of Buddhahood, it does not last long and is endowed with many causes of sudden death. As the teacher Nagarjuna said, "The causes of death are many, but the causes of life are few." As life, karma, and merit are exhausted. Each individually exhausted, or two together exhausted, etc., there are many causes of death. Therefore, when life is exhausted, there is a ritual for accomplishing life; when karma is exhausted, there is ransom, offering, etc.; when merit is exhausted, it is said that it can be restored by increasing offerings and generosity. Here, when performing the ritual of accomplishing life, there are also four aspects: the causes of the decline of life, the signs of decline, the teacher who heals, and the ritual of how to heal. First, the causes of decline are: from the nectar-gathering immortal life tantra: "With fierce anger, curses are cut off, vows of body, speech, and mind are broken, and dwelling in evil places, these are, the decline of life, breathlessness, and being under the control of obstacles." And, the signs of decline are: "Being angry with the retinue and uttering cries of sorrow, the face changes, all behaviors are dissolute, and foods are also not pleasing, these are the signs of decline." And, the characteristics of the teacher who heals it are: from the tantra: "Being able to perform subtle samadhi, being skilled in the meaning of the tantra and having received empowerment, having great power and being close to the oath-bound ones, these three,"
English
The component of the Victorious One, Blazing with Light, the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, compiled by Dheva Vajra. The component of the Victorious One, Blazing with Light, the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, compiled by Dheva Vajra. ༄༅། The component of the Victorious One, Blazing with Light, called the union of the longevity empowerment, the pure essence extraction, is present here. Bathe, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. Then scatter flowers. Oh! All sentient beings equal to the sky, in order to establish them in the state of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, the immortal protector Amitayus. For that purpose, in order to receive the profound immortal life empowerment, please listen well with the intention of generating this thought. What is to be listened to is: That is, although we have obtained a special physical basis for accomplishing the state of Buddhahood, it does not last long and is endowed with many causes of sudden death. As the teacher Nagarjuna said, "The causes of death are many, but the causes of life are few." As life, karma, and merit are exhausted. Each individually exhausted, or two together exhausted, etc., there are many causes of death. Therefore, when life is exhausted, there is a ritual for accomplishing life; when karma is exhausted, there is ransom, offering, etc.; when merit is exhausted, it is said that it can be restored by increasing offerings and generosity. Here, when performing the ritual of accomplishing life, there are also four aspects: the causes of the decline of life, the signs of decline, the teacher who heals, and the ritual of how to heal. First, the causes of decline are: from the nectar-gathering immortal life tantra: "With fierce anger, curses are cut off, vows of body, speech, and mind are broken, and dwelling in evil places, these are, the decline of life, breathlessness, and being under the control of obstacles." And, the signs of decline are: "Being angry with the retinue and uttering cries of sorrow, the face changes, all behaviors are dissolute, and foods are also not pleasing, these are the signs of decline." And, the characteristics of the teacher who heals it are: from the tantra: "Being able to perform subtle samadhi, being skilled in the meaning of the tantra and having received empowerment, having great power and being close to the oath-bound ones, these three,"
Tibetan
་གསུམ་གང་གིས་བཀུག་ཀྱང་ཁུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཞི་པ་ཇི་ལྟར་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྲོལ་ཀ་གསུམ་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་ཤིང་། ཆོས་འདིའི་སྲོལ་འབྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་ནི། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་ཁྲོམ་འགྱིང་ཁུགས་སུ༔ མཁས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཀྱི་ཟློས་གར་མཆོག༔ ཐུབ་པའི་མིང་ཅན་རྩལ་ལྡན་ཁྱུང་གཤོག་ཅན༔ མགྲིན་པར་སྨེ་བ་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ མ་བསླབ་ཆོས་ཀྱི་རང་རྩལ་རྡོལ་བ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཐེམ་བྱང་ལས། བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ་ཞེས༔ མུ་རྡོའི་གནས་ནས་ཟབ་གཏེར་འདོན༔ འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་འབྱུང༔ ཞེས་སོགས་འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བྱང་དུ་མ་ནས་གསལ་བར་བསྔགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་གཞན་ཕན་བཟང་པོའམ་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ་གང་ཉིད་ཀྱིས་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྒྲོམ་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་བདུན་ལྡན་གྱི་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེའི་རྫོང་མཁར་འདི་ཉིད་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དབང་སྒྲུབ་ཚོགས་སྐོང་དང་འབྲེལ་བ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མཛོད། མཎྚལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དབང་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ་ཀྱཻ་རིགས་ཀུན་སོགས་ནས། ལན་སྦྱིན་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་མཐར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བར་ཁས་ལེན་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ་བཀའ་དྲིན་ཅན་སོགས་ནས། དབང་རྣམས་གནང་བར་བྱ༔ དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས། ཆེན་པོར་བསྔོ༔ དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས་ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས
Chinese
无论以何三者勾召，皆可勾召。如是说。第四，如何滋养之方便仪轨。所有大密金刚乘之法，皆为噶玛、谛洛、净相之三大传承，此处属于甚深意之伏藏法类。此法之开创者为：邬金空行洲尊者之伏藏授记中云：东方金刚绿松石聚处，有大学者耶谢央之舞姿，名号为度母，具大力，持鹏鸟之翼，颈有痣，如芥子般大小，不学之法自然涌现。又于秘密空行心髓之目录中云：名曰三昧耶谢林巴者，于穆朵之地取出深伏藏，凡结缘者皆得利益。如是等诸多无谬金刚授记中皆赞叹之大伏藏师化身，图丹贤遍桑波或三昧耶谢林巴尊者，从自生觉性之匣中清净取出之意伏藏虚空藏之法类中，所出之长寿修法金刚七具之长寿灌顶金刚堡垒，今将授予。上师之事业与灌顶修法会供相联，自身进入坛城等已先完成。现在，作为你们弟子之分，于上师与坛城主尊无二无别之跟前，为求无死长寿之甚深灌顶，敬献曼扎。献曼扎。如是献曼扎后，上师自身观为一切诸佛之本体，长寿佛真实显现，为求灌顶，请复诵此祈请文。 ཀྱཻ་ཀྱཻ་རིགས་ཀུན་（藏文）等，赐予答复并宣告誓言后。之后，你们承诺守护誓言，请复诵此语。 ཀྱེ་ཧོ་བཀའ་དྲིན་ཅན་（藏文）等，祈请赐予灌顶。之后，于前方虚空中，迎请如实安住之所有皈依处本尊众，为令相续清净，请复诵此皈依及七支。金刚上师，佛陀吉祥！等。作广大回向。以上为前行之法，已完毕。现在你们
English
Whatever of the three is invoked, it will be invoked. Thus it is said. Fourth, the ritual of how to nourish it. All the teachings of the Great Secret Vajrayana are in the three traditions of Kama, Terma, and Pure Vision. Here, it belongs to the profound Mind Terma teachings. The person who initiated this Dharma is: In the Terma prophecy of Orgyen Khachö Lingpa, it says: In the eastern Vajra Turquoise Heap, there is the supreme dance of wisdom of the scholar Yeshe Yang, named Thubpa, with great power, holding the wings of a Garuda, with a mole on his neck, the size of a mustard seed, the self-arising Dharma of non-learning will burst forth. Also, in the catalog of the Secret Dakini Heart Essence, it says: Called Samten Yeshe Lingpa, he will extract profound treasures from the place of Murdo, and those who connect with him will benefit beings. Thus, the great incarnation of the Tertön, Thubten Shenpen Zangpo or Samten Yeshe Lingpa, who is praised in many infallible Vajra prophecies, extracted the Mind Terma Sky Treasury teachings purely from the box of self-arising awareness. From this comes the Long Life Sadhana Vajra Seven-fold Long Life Empowerment Vajra Fortress, which will now be bestowed. The activities of the master are connected with the empowerment sadhana and tsok gathering, and having entered the mandala oneself has already been completed beforehand. Now, as your share as disciples, in front of the lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, offer a mandala as the fee for receiving the profound empowerment of immortal life. Offer the mandala. Having offered the mandala in this way, the master himself is visualized as the embodiment of all the Buddhas, the actual Amitayus appearing clearly. In order to receive the empowerment, please repeat this prayer. Kyé kyé rig kün (Tibetan) etc., after giving the answer and proclaiming the vows. Then, you promise to protect the vows, please repeat these words. Kye ho kadrin chen (Tibetan) etc., please grant the empowerments. Then, in the sky in front, invite all the deities of the refuge who are abiding vividly, and in order to purify the lineage, please repeat this refuge and seven branches. Vajra master, Buddha glorious! etc. Dedicate greatly. Up to this point, the preliminary dharmas have been completed. Now you