Tibetan
ཞིག་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ནུས་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཕོ་མོ་ལ༔ པད་འབྱུང་གང་དུའང་མ་བཞུད་སྒོ་ཉལ་ཡོད༔ ང་ཡི་ཚེ་ལ་འདས་གྲོང་ཡོད་མ་ཡིན༔ དད་ལྡན་མི་རེའི་མདུན་ན་པད་འབྱུང་རེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོས་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་སོགས། སྐྱབས་སུ་མཆི། ལན་གསུམ་བྱ། ཞེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་ནས། སླར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏིས། ཕ་དང་མ་རུ་མ་གྱུར་པའི། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་འདིར་འགྲོ་བ་རང་རང་གི་ལས་སྣང་གིས་སྲིད་པ་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་ན་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་ནས་ཡོད་པའི་ངན་འགྲོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བདག་གིས་འགོད་དོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་སོགས་བསྔོ། སླར་ཡང་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རིམ་པ་སོང་ནས། ད་ནི་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བསྲུང་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འགྲོ་ལ་གནོད་སྤང་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་དང༔ གཞན་ཕན་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་སྡོམ༔ མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་བཟུང་བར་བགྱི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཨཱ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པས་དམ་ཆུ་བླུད། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས་ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་དབང་ཞུ་བ་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་། ངག་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དང་། ཡིད་གཞན་དུ་མ་གཡེང་བར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཞེན་གྱི་དངོས་པོར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་རྩལ་གྱི་གཞལ་ཡས
Chinese
因此，能够在自相续中生起（证悟）至关重要。邬金大师（莲花生大士）说：对于有信心的男女，莲师我从不离开，而是守在门口。我没有生死，在每个有信心的人面前都有一个莲花生。如是说，对于上师和胜者光明炽燃（无二无别）生起坚定的信心，无论顺境逆境，好事坏事，都认为“您最清楚”，以强烈的虔诚和渴望皈依。请复诵以下内容： 吽 舍，三宝总集等。我皈依。念诵三遍。如是皈依已经完成。 再次发起菩提心，正如导师因陀罗菩提所说：没有哪个众生不曾做过父母。如是说，因此，在此，由于众生各自的业力显现，在这六道轮回中，对于如母般的众生，有些沉溺于痛苦之因，有些则在承受痛苦之果。我将使所有这些恶道众生脱离痛苦之因和痛苦之果，安住于自性本然的原始智慧之地。请复诵以下发心： 吽 舍，父母六道等，念诵三遍。之后，发菩提心的次第完成，请复诵积资七支供： 吽 舍，诸佛菩萨等，回向。再次，积资的次第完成后，现在以守护别解脱戒、菩萨戒和密咒戒这三种戒律，直至菩提果位为目标，如法守护。请复诵以下内容： 吽 舍，断除损害众生的别解脱戒，以及为利益他人而精进修持的菩提心，将显有和轮回视为清净和平等的密咒誓言，全部如实地受持。班杂 萨玛雅 阿，班杂 萨玛雅 纳惹嘎。以此誓言之水来滋润。以上是前行法。现在，为了接受正行灌顶，请你们以毗卢七支坐姿安坐，语诵风瑜伽，意不散乱，如此专注。 嗡 玛哈 舜若 等。如是念诵，你们对显现执着的实有之念，全部融入不可得的空性之中，从自性觉性中生起无为自生的坛城。
English
Therefore, it is crucial to be able to generate (realization) in one's own mindstream. The Great Orgyen (Padmasambhava) said: For faithful men and women, Padmasambhava never departs, but remains at the doorstep. I have no birth or death; Padmasambhava is present before every faithful person. As it is said, generate unwavering faith in the guru and the victorious Radiant Light (inseparable), thinking, "You know best" whatever happiness or suffering, good or bad may occur, and take refuge with intense devotion and longing. Please repeat the following: Hūṃ hrīḥ, the embodiment of the Three Jewels, etc. I take refuge. Recite three times. Thus, refuge has already been accomplished. Furthermore, it is necessary to generate bodhicitta again, as the teacher Indrabhuti said: There is no sentient being who has not been one's parents. As it is said, therefore, here, due to the karmic appearances of each sentient being, in these six realms of existence, for mother-like sentient beings, some engage in the cause of suffering, and some experience the result of suffering. I will liberate all those sentient beings of the lower realms from both the cause and result of suffering and establish them in the state of primordial wisdom, which is their own nature. Please repeat the following aspiration: Hūṃ hrīḥ, parents, the six realms, etc., recite three times. After that, the stages of generating bodhicitta are completed, please repeat the seven-branch practice of accumulating merit: Hūṃ hrīḥ, all the Buddhas, etc., dedicate. Again, after the stages of accumulating merit have passed, now, with the intention of guarding the three vows of individual liberation, bodhisattva, and mantra properly until the essence of enlightenment, please repeat the following: Hūṃ hrīḥ, the vow of individual liberation to abandon harming beings, and the mind of enlightenment that strives supremely for the benefit of others, the samaya vows of secret mantra that sees appearance and existence as pure and equal, I will truly uphold them all. Vajra samaya āḥ, Vajra samaya nara kaṇ. Moisten with the samaya water. All the preliminary practices are completed up to this point. Now, in order to receive the actual empowerment, please sit in the seven-point posture of Vairochana, practice vase breathing, and focus without distraction. Oṃ mahā śūnyatā, etc. By reciting this, all your thoughts of clinging to phenomena as real dissolve into the emptiness of non-objectification, and from the self-awareness arises the uncompounded, self-originated celestial palace.
Tibetan
་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་། ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་རིགས་མཆོག་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཝ་དམར་གསལ་བྱུ་རུའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིའི་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་མཛེས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་དབུས་སུ་ཨཱཿཤད་སྤུས་བྲིས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་སྲང་ལ་གཞུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་དེ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་པདྨ་སོགས་རྩ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཛ་ཛ༔ དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ བརྗོད། དེ་ནས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་མཛོད། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་རྫའམ་ཤིང་གི་རང་བཞིན་དུ་མ་བསྒོམ་པར་ཕྱི་རྟེན་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ། ནང་བརྟེན་པའི་ལྷ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་འདོན་ཞིང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་དབང་ཡུལ་གྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་གླུ་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིན་ཆེན་བུམ་པ་སོགས་རྩ་སྔགས། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༔ དེ་ལྟར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག སྐུ་དབང་ལུས་ལ་ཐོབ། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བྱས། མཐར་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན
Chinese
房屋的尺度和特征全部圆满，在与西方极乐净土相同的中央，在莲花和月亮的垫子上，将你们的觉知，心性的本质，观想为红色明亮的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。刹那间，它转变，从诸佛聚集的殊胜种姓阿弥陀佛，如红珊瑚山上升起的太阳般，一面容颜，带着寂静的微笑。双手结禅定印，上方托着盛满甘露的钵。双足跏趺坐，身着清净梵行的装束，以妙相和随好庄严，身躯令人百看不厌，无量光芒和光芒遍布整个净土，在其心中，不坏的本质，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的中央，书写着ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和长音符号，如明灯般清晰，将专注一境的意念集中于此，十方诸佛及其眷属，如雨云般降临，以胜者光芒万丈的身、语、手印的形象，融入到显现为本尊的弟子你们之中。观想融入其中。ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）西方极乐世界莲花等根本咒语后。བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཛ་ཛ༔（藏文：བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र आवेशय फें फें ज ज，梵文罗马拟音：vajra āveśaya pheṃ pheṃ ja ja，汉语字面意思：金刚 降临 呸 呸 扎 扎）如此降临加持的智慧尊，祈请您恒常安住直至菩提。念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ༔（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚）。然后，为了请求瓶灌顶，献上曼扎。以香水涂地等。善哉！具缘的种姓之子，因为你将要接受瓶灌顶，不要观想为陶器或木头的自性，而是观想外在的所依，瓶子的形状，具备宫殿的特征圆满。内在所依的本尊，胜者光芒万丈的佛陀的本尊众，全部发出咒语的声音，嗡嗡作响，持明空行母的众会，念诵吉祥的祝愿，灌顶处的勇士和勇母们，消除障碍，以吉祥歌唱的方式降临，仅仅是给予你们灌顶，就生起瓶子获得了本尊的加持的想法。ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）珍宝瓶等根本咒。ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༔（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༔，梵文天城体：काय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身 灌顶 吽）如此，通过给予身瓶灌顶，清净了身体的障碍，身体获得了身灌顶，在相续中种下了获得化身果位的种子。最终，胜者光芒万丈
English
In the center, which is complete with all the dimensions and characteristics of the Western Pure Land of Sukhavati, on a lotus and moon cushion, generate your awareness, the essence of mind, into a clear red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame). In an instant, it transforms from the supreme lineage of all Buddhas, Amitabha, like the sun rising on a mountain of red coral, with one face and a peaceful smile. The two hands are in the meditation mudra, holding a begging bowl filled with nectar. Seated in the vajra posture, adorned with the beautiful conduct of celibacy, adorned with marks and signs, the body is never tiring to behold. Limitless light and rays pervade the entire realm, and in its heart, the indestructible essence, the syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame), in the center of which is written AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and a long vowel mark, clear as a lamp. Focus your single-pointed concentration on this, and all the Buddhas of the ten directions, together with their retinue, descend like rain clouds in the form of the victorious radiant body, speech, and hand gestures, and dissolve into you disciples, who are clearly visualized as deities. Meditate on dissolving into them. HUM HRIH (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hum Shame) After the root mantra such as the lotus of the Western Paradise. VAJRA AVESHAYA PHEN PHEN JA JA (Tibetan: བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཛ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेशय फें फें ज ज, Sanskrit Romanization: vajra āveśaya pheṃ pheṃ ja ja, Chinese literal meaning: Vajra Descend Phet Phet Dza Dza) Thus, request the wisdom being who descends with blessings to remain steadfast until enlightenment. Recite: TISHTHA VAJRA (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ༔, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Remain Vajra). Then, offer the mandala as a gift for requesting the great vase empowerment. Anoint the ground with scented water, etc. O fortunate son of lineage, because you are about to receive the vase empowerment, do not contemplate the nature of clay or wood, but rather contemplate the external support, the shape of the vase, complete with the characteristics of a palace. The deities of the inner support, the assembly of deities of the victorious radiant Buddha, all emit the sound of mantras, buzzing, and the assembly of vidyadharas and dakinis recite auspicious wishes, and the heroes and heroines of the empowerment site remove obstacles and descend in the manner of singing auspicious songs. Just by giving you the empowerment, generate the belief that the vase has received the blessing of the deity. HUM HRIH (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hum Shame) Precious vase and other root mantras. KAYA ABHISHINCA HUM (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༔, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: kāya abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Body Empower Hum) Thus, by giving the body vase empowerment, the obscurations of the body are purified, the body receives the body empowerment, and the seed of attaining the fruition of the emanation body is planted in the continuum. Ultimately, the victorious radiant one