Tibetan
དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱིས་མཛད་པ། དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རས་པ་གསལ་སྟོབས་ཀྱིས་མཛད་པ། ༄༅། འོད་མཚན་སྟོང་འབར་རྒྱལ་བ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཟབ་མོ་ཡི། །མཚམས་སྦྱོར་གྲོང་ཚིག་གསལ་བར་འགོད།། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོའི་ངང་ནས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ཆོས་ཉན་པའི་དུས་སུ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་། དྲི་མ་དྲུག མི་འཛིན་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྤང་བྱར་ངེས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་འདུ་ཤེས་བཞི་བརྟེན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྐྱེས་རབས་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག། དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡང་ཚུར་བསྡུས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་མ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཏེར་མ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་མ་སྟེ་སྲོལ་ཀ་གསུམ་ལས། ད་ལམ་འདིར་ནི་ཟབ་མོ་དག་སྣང་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བརྗོད་ན། སྔོན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པར་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་བདག་གིས་འཛིན་ནུས་ཤིང་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ལན་གཅིག་ཙམ་དུ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ནའང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་གསལ་ཞིང་འོ
Chinese
灌顶之连接，由惹巴·萨托所著。 灌顶之连接，由惹巴·萨托所著。 嗡！于光芒万丈之胜者前，以三门恭敬顶礼！身语意灌顶之甚深，连接之词句清晰记录。 哦！与虚空等同之有情众生，皆为于此生证得胜者光芒万丈、无死鼓声之王的果位，于此发心之誓言坚定不移之状态中，请勿散乱谛听。于此听法之时，器之三种过失，六种垢染，五种不执著等皆需断除，复又依止四种作意，具足六度波罗蜜多之门而如理谛听之理由是，如《本生经》所云： “安坐于极低之座，极力生起调柔之光辉，以欢喜之眼观视，如饮词句之甘露，极其谨慎地听闻佛法。” 如是所说。彼胜者善巧方便且具大悲心之自性者，为调伏有情众生之界、根、意乐之差别，宣说了八万四千法门，若归纳起来则可摄于因果二乘之中。其中，又分为口述之经教，随许之伏藏，加持之清净显现三种传承。今次此处乃属于甚深清净显现之方面，略述胜者光芒万丈无死怙主之修法之历史。往昔，当佛陀世间自在王降临世间之时，发起了无上菩提心，并能摄集八十一俱胝百千无数佛土之功德庄严于一体，于彼胜过其他刹土之刹土中，连痛苦之名号也不可听闻，称为极乐世界，乃是安乐无量之刹土，我能执持，且忆念光芒万丈，仅一次一心祈祷，亦不从菩提道中退转，任何有情若能明观极乐世界于心中，哦
English
The Connection of Empowerment, authored by Rampa Seltop. The Connection of Empowerment, authored by Rampa Seltop. Oṃ! Before the Victorious One, blazing with a thousand lights, I prostrate with reverence through the three doors! I shall clearly record the connecting verses of the profound empowerment of body, speech, and mind. O! All sentient beings equal to the sky, listen without distraction, with a firm vow to realize the state of the Victorious One, blazing with a thousand lights, the King of the Deathless Drum Sound, in this very life. Therefore, when listening to the Dharma here, it is necessary to abandon the three faults of the vessel, the six stains, and the five non-graspers. Furthermore, rely on the four attentions and listen properly through the gate of the six pāramitās. The reason for this is as stated in the Jataka: "Sit on a very low seat, greatly cultivate the splendor of gentleness, look with joyful eyes, like drinking the nectar of words, listen to the Dharma with great diligence." As it is said. That Victorious One, skilled in means and possessing great compassion, in accordance with the differences in the dispositions, faculties, and thoughts of sentient beings to be tamed, spoke eighty-four thousand gates of Dharma, which, when condensed, are included in the two vehicles of cause and effect. Among these, there are the three traditions: the oral teachings of the scriptures, the permitted treasures, and the blessed pure visions. Now, here, belonging to the aspect of the profound pure visions, I will briefly relate the history of the practice of the Victorious One, blazing with a thousand lights, the immortal protector. In the past, when the Buddha Lokeśvararāja appeared in the world, he generated the supreme bodhicitta and was able to gather all the qualities of the Buddhafields, eighty-one kotis, hundreds of thousands, and countless, into one. In that field, which is superior to other fields, even the name of suffering is not heard, and it is called Sukhāvatī, a field of immeasurable bliss. I am able to hold it, and even if I remember the One blazing with a thousand lights and pray with one-pointed mind only once, I will not turn back from the path of enlightenment. Any sentient being who clearly visualizes the field of Sukhāvatī in their mind, oh,
Tibetan
ད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཡིད་ལ་བསྒོམས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དེར་བསྒྲོད་ནུས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་སྐྱེ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས། རྒྱལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་བསླུ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ལས་བཟང་ངན་དང་གང་ཟག་ཕོ་མོ་མེད་པར་སུས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་བདེ་བ་ཅན་དེར་སྐྱེ་ནུས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་རྗེས་གནང་འདི་ཉིད། མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཨ་ཙར་ས་ལེ་འོད་སྟངས་དཔྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པ་དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་དུས་སུ་སད་ཅིང་། རང་གཞན་གྱི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་བསྔགས་ཤིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཚུལ་འགའ་ཙམ་སྨོས་ན། དག་སྣང་མཚོ་རྒྱལ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ད་ལྟའི་ཨ་ཙར་ཤྲི་བྷ་ཏྲ༔ ཉེར་གཅིག་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་མདོ་སྨད་དུ༔ ཕ་མ་མི་རབས་ཆོ་རིགས་བཙུན་པའི་བུ༔ མཁའ་ལྡིང་གར་མཁན་རྩུབ་དྲག་ལོ་ཡི་མཇུག༔ ཡར་ཚེས་དགེ་བར་མཁའ་སྤྲིན་འཇའ་དཀྱུས་ལྟས༔ སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སད༔ ལྔ་གསུམ་རྫོགས་འཕྲལ་སྔོན་སྨོན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བག་ཆགས་བཟང་པོའི་གཏེར་གྱི་བརྡ་ཚིག་འགྲོལ༔ དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་བདག་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ངེས་པར་མཇལ༔ ཞེས་སོགས་ཡིད་ཆེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དཔང་པོར་བྱས་པ་བཞིན་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆ་ལག རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་གནང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན། ད་སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛོད། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། སླར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ་ལྟ་བུ་ནི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སྡོམ་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། སྐྱབས་འགྲོའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་
Chinese
现在，心中忆念无量光的名号，向西方合掌顶礼，并发愿能够往生彼处，因为这必定能够实现。正如诸佛的甚深愿力不会落空一样，无论善恶、男女，只要发愿，都能往生极乐世界。这是阿弥陀佛以其无尽的慈悲和愿力所成就的，现在所传授的正是阿弥陀佛的修法《光明名号千光炽燃》的随许。空行母措嘉（措嘉佛母）和阿扎·萨勒·奥唐·嘉波（阿扎·萨勒·奥唐·嘉波）的化身合二为一，末世的伏藏师名曰桑丹·耶喜·林巴（桑丹·耶喜·林巴），他前世修习的善业因缘成熟。从他自己和其他伏藏师的授记中，可以赞叹他伟大的功德。略述一二：在措嘉佛母净相意密宝藏的法主授记珍宝藏中，邬金仁波切（莲花生大师）说：“现在的阿扎·希瓦扎（阿扎·希瓦扎），第二十一世的最后将在多麦（多康地区）出生，父母是种族高贵的后裔。在空行母歌舞严厉的年末，上弦月的吉祥日，天空出现彩虹云彩的景象，出生的幼苗唤醒了善的习气。十五岁圆满后，前世发愿的措嘉佛母，开启了善妙习气的宝藏之语。那时，邬金（莲花生大师）我和措嘉佛母，必定会在显现、觉受和梦中相见。”正如这可靠的金刚语所证实的那样，这位诤论时期的伏藏师、伟大的持教者，其意伏藏是甚深空行心滴的一部分，是诸佛光明名号千光炽燃的加持随许次第。上师应做的准备已经圆满完成。现在，轮到你们这些弟子献曼扎了，用香水等洒扫大地。如此献曼扎的仪轨完成后，再次皈依。一切佛法的入门，犹如道路的基石，是内道佛教徒的特点。《皈依七十颂》中说：“一切律仪皆具足，未皈依者则无有。”正如经中所说，开启皈依之门唯有信心，因此要深信不疑，生起永不退转的信心。
English
Now, contemplating the name of Limitless Light, folding palms towards the west and prostrating, and making aspirations to be able to go there, because it is certain to be born there. Just as the profound aspirations of the Buddhas are not deceptive, regardless of good or bad deeds, male or female, whoever makes aspirations can be born in that Blissful Land. This is accomplished by the Buddhas with their inexhaustible compassion and aspirations, and what is now being transmitted is precisely the empowerment of the Amitabha's practice, 'Thousand Lights Blazing with Light Names'. The emanation of Khadro Tsogyal (Yeshe Tsogyal) and Atsara Sale O Tang Dyal (Atsara Sale O Tang Dyal) merged into one, the treasure revealer of the end times named Sangten Yeshe Lingpa (Sangten Yeshe Lingpa), whose good karmic connections from previous practices have awakened in time. From the prophecies of himself and other treasure revealers, one can praise his great qualities. To mention a few: In the Dharma Lord prophecy treasure trove of Tsogyal's Pure Vision Mind Treasure, Padmasambhava said, 'The current Atsara Shribhadra, the last of the twenty-first rebirths will be born in Do Med (Dokham region), parents are descendants of noble lineage. At the end of the year of the wrathful dance of the Dakinis, on the auspicious day of the waxing moon, the sky will show signs of rainbow clouds, the sprout of birth awakens the habits of goodness. Immediately after the completion of fifteen years, Tsogyal, who made aspirations in the past, unlocks the treasure words of good habits. At that time, Ugyen (Padmasambhava) myself and Tsogyal Yum, will surely meet in appearance, experience, and dreams.' Just as this reliable Vajra word has been testified, this treasure revealer of the time of strife, the great holder of teachings, his mind treasure is part of the secret Dakini Heart Drop, which is the blessing empowerment sequence of the Buddhas' Light Names Thousand Lights Blazing. The preparations that the master should do have been perfectly completed. Now, it is your turn, the disciples, to offer a mandala, sprinkle the ground with scented water, etc. After the ritual of offering the mandala is completed, take refuge again. The entrance to all Dharmas, like the cornerstone of the path, is the characteristic of Inner Buddhist followers. The Seventy Verses on Refuge state, 'All vows are possessed, but not by those who have not taken refuge.' As stated in the sutra, the only way to open the door of refuge is faith, therefore, have deep faith and generate unwavering faith.