Tibetan
་ཆོས་སྐྱོང་དང༔ སྒོ་སྐྱོང་ཕྲ་མེན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབ༔ དབང་ལྷ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒྲིབ་དག་ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས༔ རིགས་བདག་སྣང་མཐས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཚན་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧྲཱིཿ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཅེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་གཏེར་སྲུང་བསྐོར༔ ཁྱེད་རྣམས་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་བཱིདྱ་ཨཥྚ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛ༔ བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ལས་གཤེགས་བཞུད་མི་མངའ་ཡང༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་པའི༔ རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་ན་མ་ཡ་དྷི༔ མཆོད་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧོ༔ ཕྱི་མཆོད་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ ནང་མཆོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་སྨན་རཀ་གཏོར༔ གསང་མཆོད་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཛབ་བཟླས་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རང་མདོག་སྤུས་བྲིས་པའི་མཐའ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་བསྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ་ལ༔ ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་
Chinese
护法等，护门微细如云聚；五部灌顶天神赐灌顶，业障清除如水向上涌；自生觉性饰顶髻。三处金刚三字，从中放光迎请诸天众。接下来是迎请： 舍(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)！于往昔之初始劫，邬金(ཨོ་རྒྱན་，乌仗那)境之西北隅，莲花花梗之上，证得稀有殊胜之成就，是为莲师八名之尊。眷属勇士空行母，以及护法誓盟持明者、护藏神围绕。您等之后我修持，为赐加持祈请降临。于此殊胜处降临加持，赐予修持殊胜我四种灌顶。遣除邪魔外道诸障碍，赐予殊胜共同诸成就。 嗡 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽(ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་བཱིདྱ་ཨཥྚ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！安住祈请： 吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！虽无从法界来去之相，然以大悲嬉戏之诸天众，于此誓言秘密之坛城中，无二安住坚固不动摇。班匝 萨玛雅 迪叉 隆(བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！接下来是顶礼： 纳摩！无生无灭不变事业圆满，自生大悲救度诸有情，如意成就降下甘霖之，持明众前我顶礼。纳摩 纳玛雅 迪(ན་མོ་ན་མ་ཡ་དྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！献供供品： 霍(ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！外供世间五妙欲，内供双运朵玛血供酒，密供法性本然之状态，祈愿持明诸天众欢喜。玛哈 萨瓦 布匝 霍(མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！赞颂： 吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！无造作离戏上师法身，大乐受用上师法自在，莲花梗中化生上师化身，顶礼赞叹三身金刚持。顶礼赞叹噶举传承诸上师，顶礼赞叹本尊诸天众，顶礼赞叹母续空行母，顶礼赞叹护法守护者，顶礼赞叹坛城圆满诸神众。念诵： 于自己心间，日月嘎乌盒交合之中央，观想以自色精写之字，其外咒语之念珠右绕，基里基里旋转。如是念诵。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)！尽力念诵之
English
Protectors of the Dharma, gatekeepers, subtle as gathering clouds; By the empowerment of the five families of deities, obscurations are purified, like water flowing upwards; The Lord of the Family is adorned with the light of awareness. The three vajras of the three places, symbolized by three syllables; From them, light radiates, inviting the assembly of deities. Next is the invitation: Hrih! In the first aeon of the past, in the northwest of the land of Oddiyana (ཨོ་རྒྱན་，乌仗那), on a lotus stem, he attained the supreme and wondrous accomplishment, known as the Eight Names of Guru. Surrounded by heroes, dakinis, Dharma protectors, oath-bound ones, and treasure guardians; I will practice you all; Please come to bestow blessings. Bestow your blessings in this supreme place, grant me, the supreme practitioner, the four empowerments. Pacify obstacles, wrong paths, and hindrances; Grant supreme and common accomplishments. Om Vajra Guru Vidya Ashta Saparivara Vajra Samaya Abesha Ya Phem Phem Dza Dza! Requesting to be seated: Hum! Although you do not come and go from the expanse, all the deities who play with compassion, in this mandala of secret vows, remain steadfast and inseparable. Vajra Samaya Tishta Lhan! Next is prostration: Namo! Perfected in unchanging activity of birth and cessation, liberating beings with self-arisen compassion, raining down wish-fulfilling accomplishments, I prostrate to the assembly of vidyadharas. Namo Namaya Dhi! Offering the assembly of offerings: Ho! Outer offerings of the five desires of existence, inner offerings of union and liberation, medicine, rakta, and torma, secret offerings of the natural state of reality, may the assembly of vidyadhara deities be pleased. Maha Sarva Puja Ho! Praising: Hum! Unfabricated, free from elaboration, the Lama is the Dharmakaya; Great bliss and enjoyment, the Lama is the Lord of Dharma; Born from a lotus stem, the Lama is the Nirmanakaya; I prostrate and praise the Vajradhara of the three kayas. I prostrate and praise all the Lamas of the Kagyu lineage; I prostrate and praise all the Yidam deities; I prostrate and praise the Mother Tantra dakinis; I prostrate and praise the Dharma protectors and guardians; I prostrate and praise all the deities of the complete mandala. Recitation: In the center of the union of the sun and moon in the heart, visualize the syllable written in its own color, surrounded by a rosary of mantras rotating clockwise, Kili Kili. Recite as follows: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Recite as much as possible.
Tibetan
མཐར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་སརྦ་ཀརྨ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་ལ་གྲུབ་ཚེ་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ནི༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར༔ ཨོཾ་ཤནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝ་ཤང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན༔ བསྙེན་བསྟོད་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན༔ སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་སྲུང་མ་གསོལ༔ རྗེས་ལ་ཚོགས་མཆོད་རིམ་པ་ནི༔ གཙང་མའི་གཞི་ལ་ཤ་ཆང་ཟན༔ དཀར་མངར་ཟས་ཕུད་སྒོག་ཙོང་སོགས༔ གཙང་དམེ་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་རྩིས་ཟིན་པས༔ འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ཏེ་འདི་ལྟར་གྱེར༔ སླར་ཡང་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ མ་དག་དངོས་འཛིན་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་དང༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔ ཚོགས་རྫས་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་འབྱུང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང༔ གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱོང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སོགས༔ ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་མ་ལུས་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་ཌཱཀྐི་ནི་བཱིདྱ་དྷ་ར་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡུལ་དྲུག་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་སྤྲུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བགྱི༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ མཉེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཱིདྱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་བཤགས་བྱ་བ་ནི༔ ཧོ༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས༔ ལས་ངན་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་མཐུས༔ སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལས་འགལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཐ་མར་དགྲ་བགེགས་བཀུག༔ ཛཿ དགྲ་བགེགས་མཚན་མ་རྫས་འདིར་ཁུག༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་ཕུར་པས་བསྒྲལ༔ དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཚོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཏུ་བསྟབས༔ ཧ་ལ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ཁ་ཕྲུ་བཏབ༔ ཕཻཾ༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལོངས༔ གང་བཅོལ་ལས་བཞིའི་སྡོང་གྲོགས་མ
Chinese
最后是成就：嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅 匝悉地帕拉吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samayā ja siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，金刚誓言，生悉地，赐予吽！） 舍玛哈热呢萨ra匝舍雅 萨瓦嘎玛 舍让舍让匝匝悉地吽。（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་སརྦ་ཀརྨ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hrīḥ ya sarva karma hrīṃ hrīṃ ja jaḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：舍，大，远离，精华，舍，所有业，令令，生生，悉地，吽！） 这样，如果念修成就了要点，那么事业的行为是：根本咒语的结尾：嗡 夏恩定 布西定 瓦香 玛ra雅 帕。（藏文：ཨོཾ་ཤནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝ་ཤང་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śantiṃ puṣṭiṃ vaśaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，寂静，增长，自在，杀，啪！） 这样根据情况念诵，进行念修赞颂，获得成就。此时如果愿意，可以祈请护法。之后会供的次第是：在清净的基上，肉酒食物，白甜的食物精华，蒜葱等等，不分清净与污秽地汇集，以空性大悲加持后，念诵与禅修结合，这样唱诵：再次从本尊的心间，以让样康，焚烧、抛弃、洗涤会供品的，不净实执。以嗡啊吽转变为甘露。嗡啊吽，三次，以及萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta hūṃ hrī ṭhā，汉语字面意思：一切，五，甘露，吽，舍，咤！） 将会供品加持成三种次第。之后迎请会供圣众：吽舍，加持宝藏持明者海众，成就如意本尊续部的诸神，遣除一切障碍的空行护法，以及处所地域的守护，白方护法等等，诸佛菩萨化身再化身无余，为了享用会供，祈请降临。咕噜 德瓦 达吉尼 维迪雅达ra ra匝 班匝 萨玛雅 匝匝。（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་ཌཱཀྐི་ནི་བཱིདྱ་དྷ་ར་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru dhevā ḍākkinī bīdya dhara rā ja vajra samayā ja ja，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，持明者，王，金刚誓言，生生！） 之后献上会供精华：嗡啊吽，将六境转变为妙欲天女，供养坛城诸神，以无漏大乐，欢喜后赐予殊胜共同成就。维迪雅达ra 玛哈嘎那匝扎 普匝 吼。（藏文：བཱིདྱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bīdya dhara ma hā ghana cakra pū ja ho，汉语字面意思：持明者，大，轮，供养，吼！） 中间忏悔：吼，持明者诸神请垂听我，以恶业习气烦恼力，违背了别解脱菩萨戒律，以会供忏悔发露，萨玛雅 效达 锕。（藏文：ས་མ་ཡཱ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samayā śuddhe a，汉语字面意思：誓言，清净，阿！） 以百字明忏悔过失。会供的最后勾招怨敌魔障，匝，将怨敌魔障的形相物质勾招于此，以威猛事业的金刚橛诛杀，三毒血肉骨骼的会供，敬献坛城诸神口中，哈拉 班匝 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཧ་ལ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hala pañca khāhi khāhi，汉语字面意思：哈拉，五，吃，吃！） 瑜伽兄弟姐妹享用会供，三尖手印，阿拉拉 吼，收摄残食后发出“卡”的声音，呸，持明者坛城守护者，剩余的掌权会众们，享用食物会供残食，成为委托事业四种事业的助伴。
English
Finally, the accomplishment: OM AH HUM VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA DZA SIDDHI PHALA HUM. SHRI MAHA RINI SARA TSA SHRI YA SARVA KARMA HRING HRING DZA DZA SIDDHI HUM. Thus, if the key points of recitation and accomplishment are achieved, the actions to be performed are: At the end of the root mantra: OM SHANTIM PUSHTIM VASHAM MARAYA PHAT. Recite and praise according to the situation, and receive the accomplishments. If desired at this time, propitiate the protectors. The order of the Tsok offering afterwards is: On a pure base, meat, alcohol, and food, white and sweet food essences, garlic, onions, etc., gather them without distinguishing between clean and unclean. Bless them with emptiness and compassion, and recite and meditate in combination, chanting as follows: Again, from the heart of the deity, with RAM YAM KHAM, burn, discard, and wash away the impure clinging to reality of the Tsok substances. Transform them into nectar with OM AH HUM. OM AH HUM, three times, and SARVA PANCHA AMRITA HUM SHRI THA. Bless the Tsok substances into three levels. Then, invite the Tsok field: HUM SHRI, treasure of blessings, ocean of Vidyadharas, deities of the Yidam Tantra divisions who fulfill desires for accomplishments, Dakinis and Dharma protectors who dispel all obstacles, and protectors of the place and land, white-sided protectors, etc., all the emanations and further emanations of the deities, please come to partake of the Tsok offering. GURU DEVA DAKINI VIDYADHARA RAJA VAJRA SAMAYA DZA DZA. Then, offer the essence of the Tsok: OM AH HUM, transform the six realms into goddesses of desirable qualities, offer to the deities of the mandala, and with uncontaminated great bliss, be pleased and grant supreme and common accomplishments. VIDYADHARA MAHA GHANA CHAKRA PUJA HO. The intermediate confession to be done: HO, Vidyadhara deities, please pay attention to me. Due to the power of negative karma, habitual tendencies, and afflictions, I have transgressed the vows of individual liberation, Bodhisattva, and mantra. I confess and reveal with the Tsok offering. SAMAYA SHUDDHE AH. Confess the faults with the hundred-syllable mantra. At the end of the Tsok, summon the enemies and obstructors: DZA, summon the symbolic substances of the enemies and obstructors here. Subdue them with the powerful Vajrakila of action. Offer the Tsok of the three poisons, flesh, blood, and bones to the mouths of the mandala deities. HALA PANCHA KHAHI KHAHI. Yogic brothers and sisters, enjoy the Tsok. With the three-pointed mudra: ALA LA HO. Gather the leftovers and make a "kha" sound. PHAIM. Protectors of the Vidyadhara mandala, all the assemblies who have power over the leftovers, partake of the food and Tsok leftovers, and become companions in accomplishing the entrusted four activities.