Tibetan
ཨོ་རྒྱན་མཚན་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་པདྨ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ། ཨོ་རྒྱན་མཚན་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་པདྨ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ། ཡང་གསང་ཌཱཀྐིའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་མཚན་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་པདྨ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡི༔ བླ་སྒྲུབ་སྤྲོས་མེད་འདི་ན་སྤེལ༔ བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བསྲུང་བའི་གུར༔ སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༔ བྱིན་འབེབས་མཆོད་བྱིན་དེ་རྣམས་བྱ༔ དཀར་དམར་གཏོར་མ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས༔ ལྟ་བའི་གདེངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་འདྲེ༔ མཆོད་པའི་གྲལ་ལ་མི་དབང་ལན་ཆགས་བགེགས༔ གཏོར་མ་ལོངས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་གནོད་སེམས་འདིར་འདུག་ན༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་རང་ཤར་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ལུས་སྲོག་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་རོལ་གུ་གུལ་དུད༔ དམིགས་པ་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་བསྐྲད༔ དེ་ནས་བསྲུང་བའི་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོའི་ལྷ༔ ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་འཇའ་འོད་མཚོན་ཆས་གཏམས༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་ཀུན༔ བཟོད་མེད་གདུང་བས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནིཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལ༔ གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་བཅོས་མཐའ་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད༔ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གནས་ལུགས་རང་རིག་ངང་དུ་ཡི་རང་ངོ༔ འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་རོལ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ༔ ཟུང་འཇུག་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ སྤྲོ་ན་བྱིན་འབེབས་འདི་རུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔གིས་འབག་བཙོག་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་ཟེར་མ་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འཕྲོས་པས༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀུན༔ ཉེས་སྐྱོན་བསྲེག་གཏོར་སྦྱངས་བཀྲུས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ སྨན་
Chinese
邬金（乌金，梵文：Udyāna，乌仗那）名号八尊修法莲花光网。 邬金名号八尊修法莲花光网。 从甚深秘密空行母心髓中，邬金上师名号八尊修法莲花光网。 邬金莲花生，此乃无繁上师修法。 教敕、界限、守护之帐幕，皈依、发心、七支供与降临、供养、加持，彼等皆行。 以咒加持红白朵玛，以见之确信如是说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 二取力使无明幻化的鬼，供养行列中不自在的宿债魔障，享用朵玛，前往大海的彼岸。 若不离去，害心住于此，从空性中自生的大悲之神，以大威力忿怒尊炽燃之定，身命摧为微尘无疑。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）四之咒音，咕咕噜香烟，连同驱魔芥子一同驱逐。 之后守护之界限是： 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！） 自身不变，本初金刚之身，内外器情，宫殿众生之神，四方与四隅，虹光兵器充满，金刚地基，帐幕火焰围绕。 嗡 班匝 RA恰 匝拉 然！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，火焰，然！） 皈依与发心是： 嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽！） 皈依殊胜皈依处，六道轮回漂泊的父母众生，为从难忍痛苦中获得佛果，皆发无上菩提心。 七支供是： 嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽！） 诸法皆为三身自性，于无二广阔大界中顶礼，以无作无边平等性供养，自心未证悟为佛陀而忏悔，于本性自明之境随喜，于无执遍布任运之法轮，祈请于轮涅无别中安住，于法界任运成就中回向，愿获证双运周遍大乐之胜。 若乐意，可于此处降临加持。 之后供养加持是： 让 扬 康！（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康！）以之净化污垢不净，嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽！）以之供云增广如海，自身三处以三字标帜，从彼光芒普照十方，供品实执分别念习气，罪过焚烧清净洗涤化为甘露，药
English
The Net of Light of the Lotus, Accomplishing the Eight Names of Orgyen. The Net of Light of the Lotus, Accomplishing the Eight Names of Orgyen. From the Innermost Secret Dakini's Heart Drop: The Net of Light of the Lotus, Accomplishing the Eight Names of Orgyen Lama, is present. Orgyen Padmakara, spread this unelaborate Guru Sadhana here. The command, boundary, and protective tent, refuge, mind, and seven branches, and the descent of blessings, offerings, and empowerments, all of these are done. Bless the red and white tormas with mantras, and with the confidence of view, say this: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Ghosts deluded by ignorance due to the power of dualistic grasping, obstructing creditors who are not free in the ranks of offerings, enjoy the torma and go to the far shore of the ocean. If you do not go and harmful thoughts remain here, deities of compassion self-arisen from emptiness, with the samadhi of the great powerful wrathful king blazing, body and life will undoubtedly be destroyed into dust. The mantra sound of the four Hūṃs, the smoke of gugul, drive away with mustard seeds and effigies. Then the protective boundary is: Hrīḥ! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ!) Oneself is the unchanging, primordially vajra body, outer and inner containers and contents, palace and sentient beings' deities, directions and intermediate directions filled with rainbow light and weapons, vajra ground, tent surrounded by flames. Oṃ Vajra Raksha Jvala Raṃ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Raksha Jvala Raṃ!) The refuge and mind generation are: Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ!) I take refuge in the sacred refuge places, all parents wandering in the six realms, in order to attain Buddhahood from unbearable suffering, may all generate the supreme mind of enlightenment. The seven branches are: Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ!) All dharmas are the nature of the three kayas, I prostrate in the vast expanse of non-duality, I offer with the unmade, boundless equality, I confess that my own mind has not realized Buddhahood, I rejoice in the state of self-awareness of reality, I turn the wheel of dharma of ungrasping, pervasive play, I pray to abide in the inseparability of samsara and nirvana, I dedicate to the great spontaneously accomplished dharmadhatu, may I attain the supreme bliss of union and all-pervasiveness. If you are happy, let the blessings descend here. Then the blessing of the offering is: Raṃ Yaṃ Khaṃ! (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ Yaṃ Khaṃ!) Cleanse the dirt and impurities with these, Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ!) expand the offering clouds into an ocean, mark the three places of oneself with three syllables, from that, rays radiate in the ten directions, all offering substances, clinging to reality, conceptual thoughts, and habitual tendencies, faults are burned, purified, washed, and transformed into nectar, medicine.
Tibetan
རཀ་གཏོར་མཆོད་འོད་ཕུང་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ བླ་མེད་མཆོད་པ་དཔག་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཨཱ༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་རང་རྩལ་ལས༔ རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་མདངས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་པདྨ་འབྱུང་༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་འཛུམ་ནི༔ སྤྱན་ཟུང་ཧུ་རེ་མཁའ་ལ་གཟིགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྡིག་པའི་ཚུལ༔ གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔ་གསོལ༔ སྐུ་ལ་ཐེག་གསུམ་མཚོན་བྱེད་པའི༔ ཟ་བེར་ཆོས་གོས་གསང་གོས་མནབས༔ ཞབས་ལ་སག་ལྷྭམ་འཇའ་ལྡན་མཛེས༔ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱིང༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ བརྗིད་ལྡན་ཁ་ཊཱཾ་མཆན་གཡོན་བརྟེན༔ འཇའ་འོད་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཀློང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་འཇའ་འོད་ཀློང༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བའི་སྟབས༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ལྷོ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར༔ གསེར་མདངས་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་བསྣམས༔ རུས་རྒྱན་མེ་ལོང་སྒོམ་ཐག་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་བསྐྱང་བསྐུམ་གདན་ལ་རོལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར༔ ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་བརྒྱ་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་མེ་ལོང་བསྣམས༔ པྲོག་ཞུ་དར་དམར་ན་བཟའ་མཛེས༔ པད་ཟླར་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད༔ དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་འདོར་སྟབས་འགྱིང༔ ཤར་ལྷོར་པདྨ་སཾ་བྷ་དཀར༔ ཞི་འཛུམ་མཁན་ཞུ་བླ་གོས་ཀླུབ༔ ཕྱག་གཉིས་པད་ཕོར་བདུད་རྩི་འཐོར༔ ཞབས་གཉིས་དཀྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ ལྷོ་ནུབ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སེར༔ ཞལ་འཛུམ་ལ་ཐོད་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་འབོལ་སྟེང་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི༔ གསེར་མདངས་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་སྟེང༔ ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཤིང་དཀྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ དམར་སྨུག་ཨམ་གཙིག་སྤྱན་གསུམ་འབར༔ ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་ཆ་ལུགས་མཛེས༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་ལྕགས་ཕུར་གཡོན༔ ཞབས་གཉིས་སྟག་མོ་གྲུས་མའི་སྟེང༔ བརྐྱང་བསྐུམ་མེ་དཔུང་འབར་ཀློང་བཞུགས༔ སྟེང་ཕྱོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང༔ བར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ འོག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
供养血食朵玛，光芒闪耀，无上供养，无量不可思议。嗡 班 仲 舍 阿（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ भ्रūṃ त्रṃ ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ traṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，班，仲，舍，阿）正行生起本尊：啊！诸法自性离戏论，本来无生即清净，缘起心要自力显，自心赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红亮光，光芒四射复收摄，刹那圆满莲花生，镇伏显有忿怒笑，双眼虎视向虚空，右手金刚降魔印，左手禅定持颅器，头戴五部莲花冠，身着三乘之法衣，袈裟法衣秘密衣，足蹬彩虹萨靴美，国王游戏姿态傲，狮座莲花日月上，威严卡杖左腋倚，安住虹光交织光界中。其之东方虹光界，莲花生者如虚空，双手交叉持金刚铃，双足跏趺享圆满。南方日轮光芒黄，金色日光持索套，骨饰明镜念珠美，双足伸屈安坐垫。西方莲花国王红，忿怒微笑百媚生，双手持鼓与明镜，顶戴红绸花帽美，莲月国王游戏姿，安住其中。北方狮子吼声蓝，张口龇牙三目怒，双手抛掷金刚鹏，抛掷敌魔于座上。东南莲花桑巴白，寂笑头戴堪布帽，身披法衣，双手莲花宝瓶散甘露，双足跏趺莲月座。西南布达莫扎黄，面带微笑顶珍宝，双手持鼓经函卷，双足软垫伸屈坐。西北释迦狮子者，金色光辉相好耀，双手触地禅定印，持钵跏趺而安住。东北多吉卓沃洛，红棕龇牙三目燃，忿怒暴烈之装束，右手金刚左手橛，双足虎皮裙之上，伸屈火焰光中住。上方根本传承上师众，中间本尊坛城众安住，下方空行
English
Rakta Torma offering, a dazzling mass of light, unsurpassed offering, immeasurable and inconceivable. Om Bhrum Tram Hrih Ah. The actual generation of the deity: Ah! All dharmas are by nature free from elaboration, unborn and primordially pure. From the self-display of the heart essence of dependent arising, my own mind is the red and radiant syllable Hrih, from the complete transformation of radiating and gathering light rays, in an instant, the complete recollection of Padmasambhava arises. Subduing the power of appearance and existence with a wrathful smile, his two eyes gaze fiercely into the sky. His right hand holds a vajra in a threatening gesture, his left hand rests in meditative equipoise, holding a kapala. On his head, he wears a five-petaled lotus crown. On his body, he wears the robes representing the three vehicles: a zaper, a dharma robe, and a secret robe. On his feet, he wears rainbow-colored Sak shoes, beautiful. He stands in the posture of a king at play. On a lion throne, lotus, sun, and moon, he leans majestically on a khatvanga in his left armpit. He dwells in a realm of light interwoven with rainbows. To the east of him, in a realm of rainbow light, Padmasambhava is the color of the sky. His two hands hold a vajra and bell crossed in a gesture. His two legs are in full lotus posture, enjoying complete enjoyment. To the south, the sun is yellow with rays of light. Golden rays of sunlight hold a lasso. Bone ornaments, a mirror, and a meditation cord are beautiful. His two legs are extended and bent, enjoying the seat. To the west, Padma Gyalpo is red. A hundred expressions of wrathful smiling blaze. His two hands hold a damaru and a mirror. A brocade hat and red silk garments are beautiful. He sits on a lotus and moon in the posture of a king at play. To the north, Senge Dra Dro is blue. His mouth is open, his fangs are bared, and his three eyes are wide open. His two hands scatter vajras and garudas. He stands in a posture of throwing enemies and obstacles onto the seat. To the southeast, Padma Sambhava is white. Peaceful and smiling, wearing a khen and a lama's robe. His two hands scatter amrita from a lotus bowl. His two legs sit in full lotus posture on a lotus and moon. To the southwest, Lodro Chokse is yellow. Smiling, wearing a jeweled headdress. His two hands hold a damaru and a book. His two legs sit extended and bent on a cushion. To the northwest, Shakya Senge is golden. The splendor of his signs and marks blazes. His two hands are in the earth-touching mudra of meditative equipoise. He holds a begging bowl and sits in full lotus posture. To the northeast, Dorje Drolo is reddish-brown. His fangs are bared and his three eyes blaze. He is beautiful in the attire of a wrathful one. A vajra in his right hand and an iron phurba in his left. His two legs are on a tiger skin mat. He dwells in a realm of blazing fire, extended and bent. Above, the root and lineage lamas, in the middle, the yidam deity assembly dwells, below, the dakinis.