Tibetan
ྲ་ཌྷྲྀ་ཀ་ཨོཾ་ཨཱཿམྃ་ཧཱུྃ། ཅེས་པས་རིགས་བདག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བུྃ་ཛི་ན་ཛིཀ་དང་། ཨོཾ་ཨཱྃ་རཏྣ་ཌྷྲྀཀ། ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་ཨཱཿརོ་ལིཀ། ཨོཾ་ཁྃ་པྲཛྙཱ་ཌྷྲྀཀ། ཨོཾ་ལྃ་མོ་ཧཱ་ར་ཏཱི། ཨོཾ་མྃ་དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི། ཨོཾ་པཱྃ་ར་ག་ར་ཏཱི། ཨོཾ་ཏཱྃ་བཛྲ་ར་ཏཱི། ཨོཾ་ཛ་རཱུ་པ་བཛྲཱི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤབྡ་བཛྲཱི། ཨོཾ་བྃ་གནྡྷེ་བཛྲཱི། ཨོཾ་ཧོཿར་ས་བཛྲཱི། ཨོཾ་ཁྃ་པཪྵེ་བཛྲཱི། ཨོཾ་རཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲིཏ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲིཏ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བིགྷཱནྟ་ཀྲིཏ། ཨོཾ་ཨཱཿམྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་བས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་གཉིས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔགས་རྣམས་འདྲའོ། །ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཐང་ལས་སྐྱེས། །མེ་ཏོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས། །ཨོཾ་མྃ་མཉྫུ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བིགྷཱན་ཏ་ཀྲིཏ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་ལས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་བདུག་སྤོས་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་བཞེས། །ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་དྷཱུ་པྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་བཏགས་པས་བདུག་སྤོས་དབུལ། ཞུན་མར་འབྲུ་མར་མར་མེ་འདི། །ལྷ་རྫས་འབར་བས་མུན་པ་འཇོམས། །མི་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དད་པས་དབུལ་བར་བགྱི། །ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་དཱི་པྃ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྦྱར་བས་མར་མེ་དབུལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ཡིས། །དྲི་མཆོག་དམ་པ་འདི་དག་ནི། ། 10-12-4a མཆོག་ཏུ་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་བཞེས། །ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྦྱར་བས་དྲི་མཆོག་དབུལ། བཟའ་དང་བཅའ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་ལྡན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་བའི་ཞལ་ཟས་འདི། །འབུལ་གྱི་ཡང་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ནཻ་བི་དྱཱ་བཏགས་པས་ཞལ་ཟས་དབུལ། སིལ་སྙན་ལ་སོགས་རོལ་མོའི་ཚོགས། །དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་ལྡན་པ་འདི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བདག་འབུལ་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཤབྡཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་དང་། བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རོལ་མོ་ཅི་འབྱོར་པར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཟུགས་སོགས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་སོགས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །གཟུགས་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ནི། བུད་མེད་མཚན
Chinese
嗡啊吽 (oṃ āḥ hūṃ)！以此等真言供养诸部主尊。 同样地，供养嗡 班 扎那 扎克 (oṃ buṃ jina jik)！ 嗡 阿 惹那 达日克 (oṃ āṃ ratna ḍhṛk)！ 嗡 扎让 阿 柔勒克 (oṃ jrāṃ āḥ ro lik)！ 嗡 康 般若 达日克 (oṃ khaṃ prajñā ḍhṛk)！ 嗡 朗 摩诃惹提 (oṃ laṃ mo hā ra tī)！ 嗡 芒 德夏惹提 (oṃ maṃ dve ṣa ra tī)！ 嗡 邦 惹嘎惹提 (oṃ pāṃ ra ga ra tī)！ 嗡 当 班杂惹提 (oṃ tāṃ vajra ra tī)！ 嗡 扎 茹巴 班智 (oṃ ja rū pa vajrī)！ 嗡 吽 夏达 班智 (oṃ hūṃ śabda vajrī)！ 嗡 班 根德 班智 (oṃ baṃ gandhe vajrī)！ 嗡 吼 惹萨 班智 (oṃ hoḥ ra sa vajrī)！ 嗡 康 帕舍 班智 (oṃ khaṃ parṣe vajrī)！ 嗡 让 达玛 达度 班智 (oṃ raṃ dharma dhā tu vajrī)！ 嗡 吽 亚曼达 克日 (oṃ hūṃ ya mā nta krit)！ 嗡 吽 般若达 克日 (oṃ hūṃ prajñā nta krit)！ 嗡 吽 贝玛达 克日 (oṃ hūṃ padmā nta krit)！ 嗡 吽 维甘达 克日 (oṃ hūṃ vighā nta krit)！ 嗡啊吽 (oṃ āḥ hūṃ)！ 如是依次念诵，供养眷属诸尊。 同样地，供养供水和洗脚水，除了诗句的念诵有所改变外，其余的真言都相同。 水中莲花如是生， 殊胜妙华诸花朵， 至诚恭敬我供养， 随心所欲祈纳受。 从嗡 芒 曼殊班杂 布施 扎耶 梭哈 (oṃ maṃ mañju vajra puṣpe pratīccha ye svāhā)开始，直到嗡 吽 维甘达 克日 布施 扎耶 梭哈 (oṃ hūṃ vighā nta krit puṣpaṃ pratīccha ye svāhā)为止念诵。 俱生和合所生起， 如是殊胜妙熏香， 至诚恭敬我供养， 随心所欲祈纳受。 在各本尊的咒语后加上 嘟贝 扎耶 (dhūpe pratīccha ye)，以此供养熏香。 酥油麻油此灯烛， 本尊圣物光芒耀， 遣除一切诸无明， 至诚恭敬我供养。 在各本尊的咒语后加上 迪贝 扎耶 (dīpe pratīccha ye)，以此供养灯烛。 俱生和合所生起， 如是殊胜妙香水， 至诚恭敬我供养， 随心所欲祈纳受。 在各本尊的咒语后加上 根德 扎耶 (gandhe pratīccha ye)，以此供养妙香。 具备可食与可饮， 色香味俱皆圆满， 一切和合之美食， 祈请纳受我供养。 在各本尊的咒语后加上 奈维迪亚 (naivedyā)，以此供养美食。 铙钹等诸妙乐器， 具足悦耳之音声， 至诚欢喜我供养， 随心所欲祈纳受。 在各本尊的咒语后加上 夏达 布施 扎耶 梭哈 (śabdaṃ pratīccha ye svāhā)，并念诵 班杂 达玛 惹尼达 (vajra dharmā raṇi ta)的咒语，以此供养所有乐器。 之后，将色等作为方便的自性而作供养，如宗喀巴大师所著的《密集金刚供养仪轨·供云海》中所述。 将色等作为智慧的自性而作供养，即以女性的性器官...
English
Oṃ āḥ hūṃ! By these mantras, offer to the lords of the families. Likewise, offer Oṃ Buṃ Jina Jik! Oṃ Āṃ Ratna Ḍhṛk! Oṃ Jrāṃ Āḥ Ro Lik! Oṃ Khaṃ Prajñā Ḍhṛk! Oṃ Laṃ Mo Hā Ra Tī! Oṃ Maṃ Dve Ṣa Ra Tī! Oṃ Pāṃ Ra Ga Ra Tī! Oṃ Tāṃ Vajra Ra Tī! Oṃ Ja Rū Pa Vajrī! Oṃ Hūṃ Śabda Vajrī! Oṃ Baṃ Gandhe Vajrī! Oṃ Hoḥ Ra Sa Vajrī! Oṃ Khaṃ Parṣe Vajrī! Oṃ Raṃ Dharma Dhā Tu Vajrī! Oṃ Hūṃ Ya Mā Nta Krit! Oṃ Hūṃ Prajñā Nta Krit! Oṃ Hūṃ Padmā Nta Krit! Oṃ Hūṃ Vighā Nta Krit! Oṃ Āḥ Hūṃ! Recite each of these in order, offering to the deities of the retinue. Similarly, the offering of water and foot-washing water also have the same mantras, except for the changed verses. Like a lotus born from water, These sacred and supreme flowers, With utmost devotion I offer, Please accept them as you please. Recite from Oṃ Maṃ Mañju Vajra Puṣpe Pratīccha Ye Svāhā to Oṃ Hūṃ Vighā Nta Krit Puṣpaṃ Pratīccha Ye Svāhā. Born from co-emergence and union, These supreme and excellent incenses, With utmost devotion I offer, Please accept them as you please. Add Dhūpe Pratīccha Ye to the mantra of each deity, offering incense. Butter and sesame oil, this lamp, Divine substance blazing, destroying darkness, To pacify all ignorance, I offer with devotion. Add Dīpe Pratīccha Ye to the mantra of each deity, offering lamps. Born from co-emergence and union, These supreme and excellent fragrances, With utmost devotion I offer, Please accept them as you please. Add Gandhe Pratīccha Ye to the mantra of each deity, offering excellent fragrances. Perfectly endowed with food and drink, Possessing color, fragrance, and taste, This food offering combining all, I offer, please accept it. Add Naivedyā to the mantra of each deity, offering food. Cymbals and other musical instruments, Possessing the sound of melody, With utmost joy I offer, Please accept them as you please. Add Śabdaṃ Pratīccha Ye Svāhā to the mantra of each deity, and recite the mantra of Vajra Dharmā Raṇi Ta, offering all available music. Then, make offerings by considering forms and so on as the nature of skillful means, as explicitly taught in the tantras, as described in the 'Ocean of Offering Clouds,' the offering ritual of Guhyasamāja composed by Je Tsongkhapa. Offerings made by considering forms and so on as the nature of wisdom, that is, with the female sexual organ... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་རབ་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །འཇོ་སྒེག་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པས་མཐའ་ཡས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ཀུན་འཛིན་རྣམ་སྦྱོང་མ་ཆགས་རབ་དགའི་ས་བསྒྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། བུད་མེད་མཚན་གྱིས་རབ་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཡན་ལག་འཁྲིལ་ལྡན་དབྱངས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་སྒྲ་ཡི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །འཆལ་ཚུལ་རྣམ་སྦྱོང་ཁྲིམས་དག་ 10-12-4b དྲི་མེད་ས་སྒྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཤབྡ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། བུད་མེད་མཚན་གྱིས་རབ་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ངད་ལྡན་པས་མཐའ་ཡས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་དྲི་ཞིམ་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ཁྲོ་བ་རྣམ་སྦྱོང་བཟོད་དག་འོད་བྱེད་ས་བསྒྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། བུད་མེད་མཚན་གྱིས་རབ་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་མཐའ་ཡས་བཅུད་ཀྱིས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་རོ་མཆོག་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ལེ་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བརྩོན་དག་འོད་འཕྲོའི་ས་བསྒྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། བུད་མེད་མཚན༴ འཇམ་ཞིང་བདེ་སྐྱེད་རེག་བྱས་མཐའ་ཡས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་རེག་མཆོག་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །གཡེང་བ་རྣམ་སྦྱོང་རྩེ་གཅིག་སྦྱང་དཀའི་ས་བསྒྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿ པཪྵེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། བུད་མེད༴ སྤྲོས་མེད་རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་ཞིང་བཀང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་དཔེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །མི་ཤེས་རྣམ་སྦྱོང་ཤེས་རབ་མངོན་གྱུར་ས་བསྒྲུབ་ཤོག ། ཨོཾ་ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་བྱའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་བསྡུ་ན། 10-12-5a བླ་མའི་མཚན་གྱི་སྐབས་སུ་འདིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ནས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཚིམ་པའི་བར་ཕ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ནང་གི་མཆོད་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་མདུན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། རྒྱལ་བ་རྣམས་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམས་ལ། མཚུངས་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒེག་མ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །བརྟན་མཛད་དབྱིངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྲུན། །ཞི་མཛད་ཐབས་མཁས་རིང་སོང་ས་སྒྲུ
Chinese
以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以妩媚的幻化嬉戏充满无边佛土，以无遗的胜者无与伦比之色相云供养，愿成就普持、净除、无染、极喜之地。嗡 阿 噜巴 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Rupa Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 色 金刚 吽） 以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以肢体交缠的妙音充满无边佛土，以无遗的胜者无与伦比之音声云供养，愿成就邪行、净除、戒律清净、无垢之地。嗡 阿 夏布达 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཤབྡ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Shabda Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 声 金刚 吽） 以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以芬芳馥郁的香气充满无边佛土，以无遗的胜者无与伦比之香气云供养，愿成就忿怒、净除、忍辱清净、光明之地。嗡 阿 根德 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Gandhe Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 香 金刚 吽） 以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以百味俱全的无边精华充满佛土，以无遗的胜者无与伦比之美味云供养，愿成就懈怠、净除、精进清净、光耀之地。嗡 阿 惹萨 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Rasa Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 味 金刚 吽） 以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以柔软舒适的触感充满无边佛土，以无遗的胜者无与伦比之妙触云供养，愿成就散乱、净除、专注、难调之地。嗡 阿 帕尔舍 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཪྵེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Parshe Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 触 金刚 吽） 以殊胜繁荣的各种装饰来庄严，以无戏广大的佛法充满无边佛土，以无遗的胜者无与伦比之佛法云供养，愿成就无明、净除、智慧现前之地。嗡 阿 达玛达度 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Dharma Dhatu Vajri Hum，汉语字面意思：嗡 阿 法界 金刚 吽） 如是供养。之后，共同的供养、特殊的供养以及身语意三的供养，都应如供养云海般进行。若归纳于内供，于上师之名时，念诵此传承上师之名；于坛城之咒语时，念诵此等咒语，直至六道众生皆得饱足，仅以与父续共通之内供供养即可。若欲广陈，则五种内供亦应如供养云海般行之。秘密供养，乃从自身心间，幻化出无量具足相之智慧手印，献于前方之如来，观想诸佛享用明妃之五妙欲，体验最胜之欢喜乐受。无与伦比幻化娇女，慈悲之眼，稳固法界之引导，创造无量大海，寂静调伏，善巧方便，长久成就之地。
English
Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with playful illusions of grace, Offering clouds of unparalleled forms to all the victorious ones, May I attain the ground of all-holding, purifying, unattached, and supremely joyful. Om Ah Rupa Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Rupa Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Form Vajra Hum) Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with melodious sounds of entwined limbs, Offering clouds of unparalleled sounds to all the victorious ones, May I attain the ground of immoral conduct, purifying, pure discipline, and stainlessness. Om Ah Shabda Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཤབྡ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Shabda Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Sound Vajra Hum) Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with fragrant scents, Offering clouds of unparalleled fragrances to all the victorious ones, May I attain the ground of wrath, purifying, pure patience, and radiance. Om Ah Gandhe Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Gandhe Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Smell Vajra Hum) Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with endless essences of a hundred supreme tastes, Offering clouds of unparalleled supreme tastes to all the victorious ones, May I attain the ground of laziness, purifying, pure diligence, and radiant light. Om Ah Rasa Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Rasa Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Taste Vajra Hum) Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with gentle and blissful touches, Offering clouds of unparalleled supreme touches to all the victorious ones, May I attain the ground of distraction, purifying, one-pointedness, and difficult training. Om Ah Parshe Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཔཪྵེ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Parshe Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Touch Vajra Hum) Adorned with various ornaments of abundant splendor, Filling endless realms with vast Dharma free from elaboration, Offering clouds of unparalleled Dharma to all the victorious ones, May I attain the ground of ignorance, purifying, and manifest wisdom. Om Ah Dharma Dhatu Vajri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Ah Dharma Dhatu Vajri Hum, Literal Chinese Meaning: Om Ah Dharma Dhatu Vajra Hum) Thus offer. Then, the common offerings, the special offerings, and the offerings of body, speech, and mind should be performed like an ocean of offering clouds. If condensed into the inner offering, at the time of the lama's name, recite the name of this lineage lama; at the time of the mandala's mantra, recite these mantras, until all sentient beings of the six realms are satisfied, it is sufficient to offer the inner offering that is common to the father tantra. If you wish to elaborate, then all five inner offerings should be performed like an ocean of offering clouds. The secret offering is to emanate countless wisdom mudras with characteristics from one's own heart, offering them to the Tathagatas in front, and contemplating that the victorious ones enjoy the five desirable qualities of the consort, experiencing the supreme bliss. Incomparable illusory beauty, compassionate eyes, stabilizing guide of the sphere, creating a vast ocean, pacifying and subduing, skillful means, attaining the ground of long-lasting accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------