Tibetan
ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད། ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། སྤྱི་སྡོམ་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ལ། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་གསུམ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་མྱུར་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ལམ་མང་པོ་གང་ལས་གང་ཟབ་བརྟགས་ཏེ་དཀའ་བ་མང་པོས་རྩོལ་སྒྲུབ་བླང་དོར་བྱས་པའི་བསམ་བསྒོམ་ལ་མི་ལྟོས་པར། རིག་གདངས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་པར་བལྟས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ངེས་པ། ལུས་རྟེན་འདི་ཉིད་ནས་ལྷག་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ། ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེ་པའི་ཁྱད་ནོར། སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་མཛོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདུས་ཤིང་འདི་བས་ལྷག་པའམ་འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མེད་ཅིང་མི་དགོས་ཏེ། ཀུན་བཟང་དགོངས་ཉམས་ལས། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྤང་ཐོབ་བྲལ་པར་རྫོགས། །མན་ངག་གནད་རྣམས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །ལྟ་བའི་གནད་རྣམས་རྟག་ཆད་མེད་པར་རྫོགས། །སྒོམ་པའི་ལམ་རྣམས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རྫོགས། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གནང་བཀག་མེད་པར་རྫོགས། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིད་སྨོན་བྲལ་བར་རྫོགས། །རྫོགས་ཤེས་བྱ་བའང་བློ་བཏགས་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་དང་། རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་ལས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་༔ བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ལས༔ གཞན་དུ་ཅི་ཡང་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མེད༔ གསུང་རབ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་དཔག་མེད་ཀྱང་༔ དོན་ལ་རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གསུམ་པོ༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་འདི༔ སྦ་ཕྲི་མེད་པར་མཛུབ་བཙུག་འདི་ཀ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། དུས་བརྟགས་པ་ལས། ཨེ་མ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་ཆོས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཉམས་ལེན་དོན་རྫོགས་འདི། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་སྦས། །གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་སར་སྦས་ཀྱང་། །གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་འདི་ལྷག་སྦས་རེ་ཀན། །ཞེ
Chinese
最后是善的意义的教导。 最后是善的意义的教导。 功德的开示。 伟大的宣说。 总的来说，第三个是善的意义的教导，包括：功德的开示、誓言的巩固、以祈愿作为结尾这三部分。首先，进入这无上的甚深秘密大圆满的快速道，功德的开示包括：伟大的宣说、殊胜佛法的宣说、卓越超胜的宣说、关联程度有意义的宣说。首先，宣说这快速道本身的伟大之处：不必依赖于考察生圆次第等众多方法中哪个更深奥，通过诸多艰难困苦的努力修行，取舍的思维禅修，而是对于觉性光明的显现，不散乱，不修习，仅仅观看就能确定足够。从这个身体本身就能无余地显现成佛的快速道，比秘密更加秘密，无上殊胜。是至高乘大圆满心髓部的独特珍宝。三身意藏不可思议的精华中的精华，此中汇集了一切乘的意义，没有比这更好或与这相同，其他既不需要也没有。如《普贤意修》中所说：我的自性大圆满中，轮回涅槃诸法无舍取而圆满。诀窍要点自解脱中圆满。见解要点无常断中圆满。禅修道要点无勤作中圆满。行持法要点无允许禁止中圆满。果的体性离意愿中圆满。圆满之名亦仅是分别念。如《觉性直指赤见自解脱》中所说：三世诸佛的八万四千法门等，不可思议的教法，所有宣说都是为了证悟此，除此之外，诸佛没有宣说其他任何。浩如烟海的经藏，意义在于觉性直指这三句话。诸佛的密意，显现直指此，毫无保留地指点就是这个。如《时义抉择》中所说：唉玛，秘密真言心髓究竟法，九乘次第的修持意义圆满此。一切之中最超胜，唉玛，太稀奇了。藏地各地埋藏了无数小伏藏，一百二十八个大伏藏埋藏于地，教言的究竟没有比这更值得埋藏的了。
English
Finally, the teaching on the meaning of virtue. Finally, the teaching on the meaning of virtue. The teaching of merit. The statement of greatness. The third general summary is the teaching on the meaning of virtue, including: the teaching of merit, the confirmation of the oath, and the conclusion with aspiration. First, entering this unsurpassed profound secret Great Perfection quick path, the teaching of merit includes: the statement of greatness, the statement of noble Dharma, the statement of extraordinary excellence, and the statement of meaningful relevance. First, the statement of the greatness of this quick path itself: without relying on examining which of the many methods of generation and completion stages is more profound, through many difficult and laborious efforts, the thought meditation of acceptance and rejection, but for the manifestation of the clear light of awareness, without distraction, without meditation, just looking is enough to be certain. From this very body, the quick path to manifest enlightenment without remainder, more secret than secret, unsurpassed and supreme. It is the unique treasure of the Supreme Vehicle Great Perfection Mind Series. The essence of the three bodies' inconceivable treasury of intention, in this, the meaning of all vehicles is gathered, and there is nothing better or equal to this, and nothing else is needed. As it is said in 'Kun-zang Gong-nyam': In my self-nature Great Perfection, all phenomena of samsara and nirvana are perfected without abandonment or attainment. The key points of the instructions are perfected in self-liberation. The key points of view are perfected in being without permanence or annihilation. The key points of the meditation path are perfected without effort. The key points of conduct are perfected without permission or prohibition. The nature of the result is perfected without wishful thinking. The name of perfection is merely a mental construct. As it is said in 'Rigpa Ngödro Gcherthong Rangdrol': The eighty-four thousand Dharma doors of the Buddhas of the three times, and the countless teachings, all that is spoken is for the sake of realizing this, other than that, the Buddhas have not spoken anything else. The vast scriptures, as infinite as the sky, the meaning lies in these three words of direct introduction to awareness. The intention of the Buddhas, the direct introduction to manifest awareness, this is the pointing without concealment. As it is said in 'Dü Tagpa': Ema, secret mantra heart essence ultimate Dharma, the practice meaning of the nine vehicles is perfected in this. Most excellent among all, Ema, how wonderful. Countless small treasures are hidden throughout Tibet, and one hundred and twenty-eight great treasures are buried in the ground, but there is nothing more worthy of being hidden than the ultimate of the instructions.
Tibetan
ས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་གདམས་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་སྔོན་ཆད་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ཞིང་། ངན་སོང་གཞན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཙམ་ཡང་མྱོང་མི་དགོས་པའི་སྟེང་དུ། ལས་བཟང་ངན་མེད་པར་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནུས་པ་ནི་གདམས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་འཕགས་ཆོས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟ་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད། །འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ། །བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དོང་སྤྲུག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །མཐོང་བས་ཤེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མན་ངག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། །དབང་པོ་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ། །འབྲིང་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ། །ཐ་མ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་ལ་ངོ་ཤེས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མཐའ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་ངེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། ། ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ། གསུམ་པ་ལམ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པོ་ཆེ་རྣམས་ཚེ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྲོལ་བར་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གསལ་ལས། གནད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ། །སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ། །ཞེས་དང་། འདི་མེད་གང་ཟག་གཞན་སྤྱོད་པ། །བསྐལ་པར་ཉན་བསམ་བསྒོམས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །བསྐལ་བར་སངས་རྒྱས་རེ་བ་མེད། །ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གནད་མ་རྟོགས། །ཐེག་གསུམ་རིམ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།", "chinese_translation": "如是宣说。", "english_translation": "Thus it is spoken." }, { "original_tibetan": "འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ།", "chinese_translation": "殊胜法之宣说。", "english_translation": "Explanation of the Superior Dharma." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གདམས་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་སྔོན་ཆད་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ཞིང་། ངན་སོང་གཞན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཙམ་ཡང་མྱོང་མི་དགོས་པའི་སྟེང་དུ། ལས་བཟང་ངན་མེད་པར་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནུས་པ་ནི་གདམས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་འཕགས་ཆོས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟ་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད། །འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ། །བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དོང་སྤྲུག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །མཐོང་བས་ཤེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མན་ངག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། །དབང་པོ་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ། །འབྲིང་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ། །ཐ་མ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་ལ་ངོ་ཤེས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མཐའ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་ངེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །", "chinese_translation": "第二，宣说此诀窍胜于其他法，若与此诀窍相遇，即使是以前造作过五无间罪之人，也不会堕入大那落迦地狱，而且不必在其他恶趣中感受丝毫痛苦。不仅如此，无论根器好坏，上等根器和精进者今生即可无余成佛，中等根器于中阴解脱，下等根器也能在自性化身刹土中解脱。此乃此诀窍独有的殊胜功德。如《圆满次第大成就法》云：“如今虽造五无间，此遇不堕恶趣中，此识无动摇之人，无需修持即见解。”又如《顿超续》云：“一切衰损皆可净，五无间罪何须说，虽处地狱亦顿超，称为持明胜者刹。”又如《义明镜》云：“现前要诀谁得见，法性中阴即成佛，何故此乃真智慧，见即识解同时成。”又如《口诀空行心滴》云：“现前心滴修行之士夫，上根无余定成佛，中等无需中阴定成佛，下根亦于法性中阴识认定成佛。”又云：“复得边际之认识，以见真谛之要诀，定于化身刹土中，无需中阴定成佛。” 普贤王如是说。", "english_translation": "Secondly, the explanation that this instruction is superior to other dharmas: If one encounters this instruction, even if one has previously committed the five inexpiable sins, one will not fall into the great Naraka hell, and one will not have to experience even the slightest suffering in other lower realms. Moreover, regardless of whether one's faculties are good or bad, those with superior faculties and diligence will attain complete Buddhahood in this lifetime, those of intermediate faculties will be liberated in the Bardo, and even those of inferior faculties will be able to exhale in the realm of self-manifestation. This is the unique and extraordinary virtue of this instruction alone. As it is said in the Tantra of the Great Perfection of Complete Fruition: \"Even if one has committed the five inexpiable sins now, encountering this will not cause one to fall into the lower realms. Such a person with unwavering awareness will be liberated upon seeing, without needing to meditate.\" Also, as it is said in the Dongtruk Tantras: \"All impairments can be purified, what need is there to mention the five inexpiable sins? Even if one remains in hell, one will be liberated instantly, and will be known as the realm of the Vidyadhara victors.\" Also, as it is said in the Meaning-Clear Mirror: \"Whoever sees this directly revealed key point will attain Buddhahood in the Dharmata Bardo. Why? Because this is the direct embodiment of wisdom. Seeing and knowing become simultaneous liberation.\" Also, as it is said in the Oral Instruction Dakini Heart Drop: \"That person who practices the directly revealed Heart Drop, if of superior faculty, will definitely attain complete Buddhahood without remainder; if of intermediate faculty, will definitely attain Buddhahood without the Bardo; even if of inferior faculty, will definitely recognize and attain Buddhahood in the Dharmata Bardo.\" Furthermore, having obtained the introduction to the limit, by the key point of seeing the truth, one will definitely attain Buddhahood in the Sambhogakaya realm without the Bardo. Thus spoke Kuntuzangpo." }, { "original_tibetan": "ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ།", "chinese_translation": "超胜之宣说。", "english_translation": "Explanation of the Excellence." }, { "original_tibetan": "གསུམ་པ་ལམ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པོ་ཆེ་རྣམས་ཚེ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྲོལ་བར་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གསལ་ལས། གནད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ། །སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ། །ཞེས་དང་། འདི་མེད་གང་ཟག་གཞན་སྤྱོད་པ། །བསྐལ་པར་ཉན་བསམ་བསྒོམས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །བསྐལ་བར་སངས་རྒྱས་རེ་བ་མེད། །ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གནད་མ་རྟོགས། །ཐེག་གསུམ་རིམ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕ", "chinese_translation": "第三，宣说此法超胜于其他道，若未证悟此甚深速道，其他道难以令如是重罪之人在今生今世获得究竟解脱，因此，此法超胜于一切甚深道。如《义明》云：“此诀若未悟，行十善亦难，脱轮回。”又云：“无此他人所行持，纵经劫修闻思修，然于劫中无望佛，何故未悟现前诀，三乘九次第之法，于此义理未触及，此乃一切胜中胜。", "english_translation": "Thirdly, the explanation that this path is particularly superior to other paths: Because it is difficult for other paths that have not realized this profound and swift path to liberate such great sinners ultimately in that very lifetime and body, therefore, this alone is particularly superior to all profound paths. As it is said in the Meaning-Clear: \"If this key point is not realized, even if one practices the ten virtues, one will not be liberated from samsara.\" And: \"Without this, whatever other practices a person engages in, even if they listen, contemplate, meditate, and accomplish for eons, there is no hope of Buddhahood for eons. Why? Because the directly revealed key point is not realized. The teachings of the three vehicles and nine stages do not touch upon the meaning of this. This is particularly superior to all others.\"" } ] ============================================================