Tibetan
པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་འཇུ ག་པ་ཤེས་པའི་གནད་དང་། རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུང་འཛིན་དངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་གྲོལ། །འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ནས། །འོད་གསལ་མ་བུ་རིག་པས་གྲོལ། །ཞེས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རང་གིས་མ་ཡེངས་བར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ། དཔེར་ན་མུ་མིན་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི ་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ་སོགས་གོང་བཞིན་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་སེར་པོའི་སྣམ་བུར་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་གོང་ལྟར་དང་། དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་དཔེར་ན་བྱི་རུའི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་དེ་ལ་འདུས་ནས། ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་དག་པ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས། མ་དག་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་ནས་ཐོས་བསམ་གོམས་པར་བྱས་པས། བར་དོར་ཡ་ང་བའི་ལམ་འཕྲང་ཞིག་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བ་ན་སྔར་འདྲིས་ཤིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་གྲོགས་དཔའ་བོ་ཞིག་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིས་དུས་དེར་འཕྲད་པ་ན་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་འཇིགས་སྐྲག་
Chinese
要忆念如“巴”字诀窍。这是知晓进入之要点。经中说：五蕴执著解脱时，圆满受用身中解脱。五大烦恼自解脱后，光明母子以觉性解脱。这是说解脱是身体的要点。日月和合中说：从自己的心间，会生起一根非常细的光绳。那会显现为向上刺入上方的虚空。那时，自己不要散乱地观看，因为所显现的景象不与他者相混杂，所以会显现得非常广大。那景象首先是在蓝色的布料上，有一个带有光芒的明点，像倒扣的镜子一般。例如，像倒扣的琉璃碗一样，具有智慧的深邃光彩。非常清晰而闪耀。那也是以自性的五个五个明点来庄严的。它的边缘和中心没有明点和细小明点来庄严而显现。又在那上面，在白色的布料上，有非常清晰的白色明点，例如像倒扣的水晶碗一样，具有智慧的深邃光彩等等，如上一样显现。在那上面，在黄色的布料上，例如像倒扣的金碗一样，如上一样。在红色的布料上，例如像倒扣的珊瑚碗一样等等，如上一样显现。在那上面，会显现出非常清晰的光团，像孔雀伞一样。那些也是五种智慧的显现，因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。那被称为四智合一的显现，被称为金刚萨埵空隙之道。那时，要忆念像不变的金勺子一样的殊胜方便。如是说。之后，在融入任运成就智慧之时，智慧的显现都汇集到上方的光团中。从原始清净的显现，如无云晴空的状态中，清净的寂静与忿怒本尊和刹土。不清净的六道众生的无量显现，会在一瞬间显现，所以现在就开始对那些进行闻思修习。在中阴的恐怖险道中，带着恐惧而行走时，就像以前认识且熟悉的勇士朋友一样，之后在那时相遇时，一见到就认出而消除恐惧
English
Remember the key instructions like the syllable "pa." This is the key to understanding entry. The tantra says: When the clinging to the five aggregates is liberated, it is liberated in the Sambhogakaya. After the self-liberation of the five elements and afflictions, the clear light mother and child are liberated by awareness. This says that liberation is the key to the body. The Union of Sun and Moon says: From one's own heart, a very fine thread of light will arise. It will appear to pierce upwards into the sky above. At that time, one should look without distraction, because that appearance does not mix with others, it will appear very vast. That appearance is first on a blue cloth, a bindu with rays, like a mirror turned upside down. For example, like a turned-over bowl of lapis lazuli, it has the deep luster of wisdom. Very clear and shimmering. It is also adorned with five self-existing bindus each. Without edge or center, it appears adorned with bindus and tiny bindus. Again, on top of that, on a white cloth, a very clear white bindu, for example, like a turned-over crystal bowl, it has the deep luster of wisdom, etc., appears as above. On top of that, on a yellow cloth, for example, like a turned-over golden bowl, as above. On a red cloth, for example, like a turned-over coral bowl, etc., appears as above. On top of that, a very clear sphere of light appears like a peacock umbrella. Those are also the appearances of the five wisdoms, but because the power of accomplishing wisdom is not complete, it does not appear. That is called the appearance of the union of the four wisdoms, and is called the path of Vajrasattva's emptiness. At that time, one should remember the supreme means like an unchanging golden needle. Thus it is said. Then, at the time of dissolving into spontaneously accomplished wisdom, all the appearances of wisdom gather into the sphere of light above. From the appearance of primordial purity, in a state like a cloudless sky, the pure peaceful and wrathful deities and realms. The impure appearances of the six realms of beings, immeasurable, will appear in an instant, so from now on, practice hearing, thinking, and meditating on those. In the terrifying and dangerous path of the bardo, when walking with fear, like a heroic friend who was known and familiar before, and then meeting at that time, upon seeing them, one recognizes them and eliminates fear.
Tibetan
མི་དགོས་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང་། ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཐ་དད་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པས་མ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟར་ངོ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པ་དང་། རང་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་བཙུགས་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གིས། སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དང་། དབང་པོ་སོགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཚན་དྲུག་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཤེས་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ཤར་བ་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདེངས་ཐོབ་པས་དུས་གཅིག་ལ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་དག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའོ། ། སྲིད་པ་བར་དོ། བཞི་པ་ནི། དེར་ཡང་མ་གྲོལ་ན་དུས་དེ་ནས་ལུས་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་སྲིད་ཚུན་ཆད་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུར་བ་ཁ་ཆད་ལ་ཝ་འཛུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ད་ལྟ་ལམ་དངོས་གཞིའི་སྔོན་འགྲོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་དུས་ནས་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་བ་རྣམས་རྒྱུད་ཐོག་དུ་ངེས་པར་བླངས་ནས་རུ་ལོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པས། ཞིང་ལ་ཆུ་འདྲེན་པའི་ཡུར་བ ་མཚམས་ཆད་པ་ལ་ཝ་ཤུ་ལེགས་པོར་བཙུགས་པས་ཆུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདྲེན་ནུས་པ་ལྟར། སྐབས་སུ་མ་དག་པའི་འཁོར་བ་རུ་བཟློག་ནས། དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་ལམ་དུ་འཇུག་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །ཞེས་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་དོག་དཀར། །ཡི་དྭགས་འོད་ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་ཡེངས་བ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཙོ་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན། །ཞེས་དང་། དེ་ཚེ་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་ལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་ལྟ། །འདི་དག་ད་གདོད་སྐྱེ་བའི་དབང་། །ཞེས་དང་། འགལ་མེ་འམ་ནི་ཆར་པའམ། །དེ་བཞིན་གྲང་བ་ནམ་རྨུགས་པ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོ་དང་། །ལྷ་ཁང་ངམ་ནི་ཡང་ཐོག་གམ། །ཁང་བུ་དག་ནི་བརྩེགས་པར་མཐོང་། །ངན་སོང་རྣམས་ནི་སྤྱིལ་བུའམ། །ཕུག་རྡུག་གྲོག་པོ་སྟོང་པར་མཐོང་། །འདི་དག་མངལ་དུ་
Chinese
无需造作而断除增益，对道时的显现体验和法性中阴的显现，深信这些无有差别，如母子相遇般认识和忆念，以及于自心中认识自显现，从而深信法性不变，为了引出心之精髓，如插入金针般，生起不动摇的常续三摩地，即是通达究竟的三要点。以及通过六种随念，八种显现的生起方式，六组六种神通等，三组三身的现证，皆能获得任运成就的把握，以八种同时融入的方式，在原始清净的本初法界中现证菩提，此即于任运圆满报身中阴获得解脱。
English
Without fabrication, severing elaborations, believing that the appearances of experience during the path and the appearances of the bardo of dharmata are without difference, recognizing and remembering like a mother and child meeting, and recognizing self-appearance in oneself, thereby believing in the unchanging dharmata, like inserting a golden needle to draw out the essence of the heart, the arising of unwavering continuous samadhi, these are the three key points of recognizing completion. And through the six recollections, the eight ways appearances arise, the six sets of six abhijñās, and the three sets of three kāyas' abhijñās, gaining confidence in spontaneous accomplishment, through the eight ways of dissolving at once, manifestly awakening in the primordial space of original purity, this is obtaining liberation in the spontaneously accomplished sambhogakāya bardo.
Tibetan
ཚུད་པའི་ལྟས། །འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ། །ཐོགས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སོ་སོར་སྣང་ཞིང་བར་དོར་གནས་པའི་སྐབས་སུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། །ངེས་དང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས། ཡིད་སྐྱོ་ནས་ལུས་འཚོལ་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་འོད་སྣང་གང་ཤར་བ་དང་། ཡང་མིར་སྐྱེ་ན་ལུས་འཕགས་པོར་སྐྱེ་ན་ངང་བ། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ཉ། བ་ལང་སྤྱོད་དུ་གླང་། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་ཕོ་མོ་སོགས་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་དང་འཛིན་ཞེན་མེད་པར། རབ་ཀྱིས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་སྦྱང་ཞིང་ཉམས་ལེན་དྲན་པས་འཁོར་བ་རུ་ལོག་ནས་དེ་གར་གྲོལ་བ་ཐོབ། འབྲིང་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་ལ་གསང་དབང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་དང་། ཤེར་དབང་གིས་བདེ་སྟོང་གི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། འདོད་ཆགས་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་སོགས་ཞེན་ལོག་གི་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་། དག་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་དེར་གྲོལ་བའམ། མངལ་སྒོ་ཁེགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། ཐ་མས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཞིང་དག་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་། མངལ་འདེམ་ཞི ང་བཟང་པོར་འདུན་པ་སྒྱུར་བ་སོགས་བྱས་པས། ལུས་རྟེན་ངན་པ་ལས་ལོག་ནས། དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་བཟུང་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་འབྲིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག
Chinese
包含的征兆。 想要行走却被紧紧包裹， 伴随着阻碍。 如是说。各自显现，于中阴安住之时，有四种恐怖之声，三种可怕的悬崖，见到确定与不确定的各种征兆，心生厌倦而想要寻找身体之时，六道各自的光芒无论显现哪一道，或者，如果转生为人，转生为高贵的身体则观想天鹅，声音不悦耳则观想鱼，行为如牛则观想牛，在赡部洲则观想男女交合等，对此不要有贪嗔和执着，最好是将显现观为空性，以修持忆念从轮回中返回，并在那里获得解脱。中等者观想上师本尊父母，如接受秘密灌顶般祈求成就，或者，智慧超群者安住于乐空之义，如果不能做到，则对贪欲修持不净观九想等，作为舍弃执着的对治法，并将清净刹土铭记于心，从而在那里获得解脱，或者，封闭胎门，化生于净土。最下等者在入胎之时，发愿往生净土，皈依，选择胎，并将意愿转变为好的地方等，这样做，就能从恶劣的身体中解脱，获得闲暇圆满，并被殊胜善知识摄受而获得解脱。 根器和精进中等者于中阴成佛的窍诀。
English
Signs of inclusion. Wanting to walk but being tightly wrapped, Accompanied by obstacles. As it is said. When each appears and abides in the bardo, there are four terrifying sounds, three frightening cliffs, and various signs, both certain and uncertain, are seen. When one becomes weary and desires to seek a body, whichever light of the six realms appears, or, if one is to be reborn as a human, if one is to be born into a noble body, then visualize a swan; if the sound is unpleasant, then visualize a fish; if the behavior is like a cow, then visualize a cow; in Jambudvipa, visualize the union of male and female, etc. Do not have attachment, aversion, or clinging to this. The best is to train in seeing appearances as emptiness, and by remembering practice, return from samsara and attain liberation there. The middling one meditates on the guru, yidam, father, and mother, and requests accomplishment as if receiving secret empowerment. Or, the one with superior wisdom abides in the meaning of bliss and emptiness. If one cannot do that much, then cultivate the nine contemplations of impurity, etc., as antidotes to abandoning attachment to desire, and by keeping a pure land in mind, attain liberation there, or close the womb door and be born miraculously in a pure land. The lowest one, at the time of entering the womb, makes aspirations to be reborn in a pure land, takes refuge, chooses a womb, and transforms the intention into a good place, etc. By doing this, one can be liberated from a bad body, obtain leisure and endowments, and be taken by an excellent spiritual friend and attain liberation. The key instruction for those of middling faculties and diligence to attain enlightenment in the bardo.