Tibetan
ས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་ལྡོག་པའོ། །རྟགས་འདི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །འདི་ལ་མི་གནས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། འདོར་བྱེད་དོན་གྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ནི་མི་ཐེག་སྒྱིད་པ་སྐྱུར། །ཡན་ལག་མི་འདུ་སྨྲ་བར་དཀའ། །མིག་ལྡོག་དབུགས་ནི་ཕྱི་རུ་འཕུལ། །བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་སྐམ་ཁ་སྣ་བག་རྡུལ་ཆགས། །ཤ་ཚ་ཁ་སྐམ་གཤིན་དྲི་མནམ། །དངས་སྙིགས ་འབྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །བཟའ་བཏུང་མི་ལེན་ལུས་སྟོབས་འཆོར། །མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ནི་མཐའ་ནས་འཆོར། །སྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ལ་ཟ་ཟི་ཕྱད་ཕྱོད་མང་། །རྩ་ཕྲན་ཁྲག་ནི་སྲོག་རྩར་འདུས། །ཞེས་དང་། དེ་ཚེ་སྣང་བ་འདི་ལྟར་འདུ། །ཕྱི་ཡི་དབང་པོ་དྲན་བྱེད་རྣམས། །མུན་སྲོས་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །རིག་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འདུས། །སྨྲ་ཡང་མི་ཤེས་དྲན་པ་ཉམས། །དེ་ནས་ལུས་ནི་ཁྲག་འདུས་ནས། །སྲོག་རྩའི་ནང་ནས་སྙིང་དུ་བརྒྱབ། །ཁ་དང་མིག་ནི་སྐྱ་ལོག་འགྲོ། །དབུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཉིས་བརྒྱབ་པས། །མགོ་འགུག་དབུགས་ནི་འདོམ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གསུམ་བརྒྱབ་པས། །ཨིག་ཅིང་དབུགས་ནི་མདའ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་བརྒྱལ་ནས་སྡོད། །དེ་ནས་ནང་གི་དབུགས་ཆད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། །ད་ལྟ་དེ་རྣམས་རིམ་པར་བློ་ལ་ངེས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་པས། མི་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་བསྐུར་ན་དེས་ཆད་པ་ལ་སྐྲག་ནས་མི་བརྗེད་པའམ། སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་རང་གི་བྱད་གསལ་བོར་མཐོང་བ་ལྟར། འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་ནས་མི་བརྗེད་ཅིང་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ན་སྙིང་སྡུག་མཛའ་བོ་མཐོང་བ་ལྟར་ངོས་ཟིན་སླ་བ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་བར་དོ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་མཇུག་གི་བར་ཚུན་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡ་ང་བའི་ལམ་ལ་གྲོགས་དང་ཕྲད་པའམ། མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་སེམས་འབྲེལ་དུས་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་རྣམ
Chinese
所有地都耗尽。 水融入水中的时候， 口水鼻涕流淌。 同样火融入火中的时候， 口鼻完全干涸。 身体末端的温度全部消失。 同样风融入风中的时候， 呼吸急促，肢体颤抖。 眼睛也向上翻。 这个征兆在谁身上出现， 这个人不留在此处，前往他方。 那时上师的诀窍， 融入自己的相续。 如是说。续部中说：舍弃作用的根本气逃逸，身体无法支撑，腰部无力。肢体不协调，难以说话。眼睛上翻，呼吸向外呼出。光彩显现的气逃逸，身体干燥，口鼻积聚尘土。肌肉发热，口干，闻到尸臭。分离精华和糟粕的气逃逸，不摄取饮食，身体力量消失。与火同行的气逃逸，身体的温度从末端消失。命运之业气逃逸，身体瘙痒，抽搐频繁。细微脉络的血液汇集到命脉中。如是说。那时显现这样汇聚。外在的感官和忆念，如黄昏般昏暗地汇聚。觉性汇聚于心间。说也无法理解，记忆丧失。之后身体的血液汇聚，从命脉中注入心脏。口和眼变得灰白。呼吸断为一箭之长。之后两次血滴注入，头倾斜，呼吸断为一寻之长。之后三次血滴注入，打嗝，呼吸断为一箭之长。之后外呼吸停止，觉性在心间昏厥而住。之后内呼吸停止，法性中阴显现。如是说。现在将这些依次牢记于心。如果有人传递国王的命令，他会因为害怕惩罚而不忘记，或者像美女照镜子一样清楚地看到自己的容貌。因为害怕堕入轮回而不忘记，就像降临到头上时见到心爱的朋友一样容易辨认。
English
All lands are exhausted. When water merges into water, mouth water and nasal mucus flow. Likewise, when fire merges into fire, the mouth and nose become completely dry. The warmth at the ends of the body all disappears. Likewise, when wind merges into wind, the breath becomes rapid, and the limbs tremble. The eyes also roll upwards. Whoever experiences these signs, will not remain here but will go elsewhere. At that time, the guru's instructions should be blended into one's own being. Thus it is said. In the tantra it says: When the eliminating vital wind escapes, the body cannot support itself, and the waist becomes weak. The limbs become uncoordinated, and it is difficult to speak. The eyes roll back, and the breath is forced outwards. When the wind that generates radiance escapes, the body becomes dry, and dust accumulates in the mouth and nose. The muscles feel hot, the mouth is dry, and the smell of corpses is smelled. When the wind that separates essence and waste escapes, one does not take food or drink, and the body's strength disappears. When the wind that accompanies fire escapes, the body's warmth disappears from the extremities. When the wind of karmic destiny escapes, the body experiences much itching and twitching. The blood from the subtle channels gathers in the life channel. Thus it is said. At that time, appearances gather in this way. The external senses and memories gather dimly, like dusk. Awareness gathers in the center of the heart. One cannot speak or understand, and memory is lost. Then the blood of the body gathers and is forced into the heart from within the life channel. The mouth and eyes become pale. The breath is cut off to the length of a cubit. Then, when two drops of blood are forced in, the head nods, and the breath is cut off to the length of a fathom. Then, when three drops of blood are forced in, one hiccups, and the breath is cut off to the length of an arrow. Then, when the external breath ceases, awareness dwells in the center of the heart, fainting. Then, when the internal breath ceases, the Bardo of Dharmata arises. Thus it is said. Now, by firmly fixing all of these in the mind in sequence, it is like a person who, if entrusted with a royal decree, would not forget it for fear of punishment, or like a beautiful woman looking in a mirror and clearly seeing her own face. One will not forget for fear of falling into samsara, and it will be as easy to recognize as seeing a beloved friend when it descends upon one.
Tibetan
ས་རྫོགས་ནས་འབྲེལ་ཆད་དུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བརྒྱལ་བ་དེ་ས ངས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོག ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འཆར། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་གཤིས་རང་ཐོག་ཏུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བཞག་པས་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བཤད། །འཆི་ཁ་ལ་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱིས་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པས་བཟུང་། །གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས། འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་ཡང་། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་དྲུག །དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་སྣང་། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང་། །སོ་སོའི་མཚམས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་དང་། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་འབུམ་ཕྲག་ནི། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་གྲངས་མེད་འཆར། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དུ་འཁྲིགས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་ཏེ། ཚོམ་བུའི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པས་ཟིན་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེས་ན་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུ ག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཡང་ཕྲིག་པ་མངོན་པ་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་དང་བུ་འཕྲད་
Chinese
地（大）穷尽、呼吸断绝时，在昆基（梵文：ālaya-vijñāna，阿赖耶识，藏文：ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས།）的明觉状态中昏厥片刻，当他醒来时，明觉融入法界（梵文：dharmadhātu，藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་）的虚空中。寂静法身（梵文：dharmakāya，藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།）的虚空，如无云晴空般空明，没有任何遮蔽和覆盖显现。认识到这一点，并毫不矫饰地安住于本性之中，便会在原始清净（藏文：ཀ་དག་）的内在空间中，于原始解脱的伟大基础中获得自解脱。然后，依次引自根本续部： “此处讲述法性中阴。 临终气息消散时， 明觉融入虚空之中。 虚空融入光明之时， 粗细显现皆止息， 诸根具足光明身， 如身与影般转变。 彼时光明片段之际， 智者以显现增盛而把握。 动摇之风由增盛而生， 五色光芒不定显， 如彩虹图案般显现。” 如是说。 之后，融入光明双运（梵文：yuganaddha，藏文：ཟུང་འཇུག）之中： “出入之风亦复然， 四方四隅上下六。 彼等方位光凝聚， 五部佛身亦显现。 蓝白黄红绿诸色， 与其各自佛母俱显。 各自方位圆满时， 具五具百具十等， 千簇百万之数量， 以清净本性之思量， 无法言说无数现。” 如是说。 续部中说： “彼时声光如雨倾， 佛身显现令生畏。” 如是说。 此后，又引自《日月和合续》： “彼时自心间， 生起极细微光芒。 当光簇光芒， 与自心光相连时， 彼等一切佛身， 皆与心间相连而显现。 彼时以自识把握， 自然安住于无分别禅定。 因此称为明觉入光明， 所有显现皆觉知为幻相。 心间光芒丝线上， 亦显现无数微细明点。” 如是说。 之后，又从自己的心间生起一道如彩线般的光芒丝线，然后生起一种感觉，似乎那些佛身都融入了自己的身体。这被称为光明反过来融入自己的明觉。那时，修行者们会相信母亲和儿子相遇。
English
When the earth element is exhausted and the breath ceases, one experiences a momentary faint in the state of the alaya-vijñāna (ground consciousness). As soon as one awakens from this, the consciousness dissolves into the sky of the dharmadhātu (realm of reality). The sky of the peaceful dharmakāya (body of truth), empty and clear like a cloudless sky, free from any obscurations or coverings, dawns. Recognizing this and resting naturally in one's own nature without any artificiality, one is self-liberated into the great ground of original liberation within the primordial space of original purity (kadag). Then, in sequence, from the Root Tantra: "Herein is explained the bardo of dharmatā (reality). At the time of death, when the ashes are scattered, The consciousness dissolves into the sky. When the sky dissolves into clear light, All coarse and subtle appearances cease, The body of light possesses all faculties, It transforms like a body and its shadow. At that time, during the moment of light fragments, The wise seize the appearance with increasing awareness. The winds of movement arise from the increasing awareness, The rays of five-colored light appear indefinitely, Like patterns of rainbows." Thus it is said. Then, dissolving into the union of luminosity (yuganaddha): "The winds of entering and arising also, From the four directions, four corners, and six above and below. From those directions, the light gathers, The bodies of the five families also manifestly appear. Blue, white, yellow, red, and green, Appear together with their respective consorts. When perfected in their respective directions, With five, a hundred, ten, and so on, Clusters of thousands and hundreds of thousands, Through the thought of pure nature, Innumerable appearances beyond expression dawn." Thus it is said. The Tantra says: "At that time, sound and light converge like rain, The appearance of the body causes fear." Thus it is said. Following that, again, from the Union of Sun and Moon: "At that time, from one's own heart, a very subtle light arises. When the light of the clusters and the light of one's own heart connect, All those bodies connect and appear at the heart. At that time, one seizes it with one's own awareness and naturally abides in non-conceptual samādhi. Therefore, it is called awareness entering into light, and all those appearances are perceived as mere phantoms. On that thread of light from the heart, countless subtle bindus also appear." Thus it is said. Then, again, from one's own heart, a thread of light like a twisted colored thread arises. Then, a feeling arises as if those bodies are dissolving into one's own body. This is called light returning and dissolving into one's own awareness. At that time, practitioners will believe that mother and son have met.