Tibetan
འང་མ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ། །སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས། །དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས། །མ་འཁྲུལ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་སུམ་བརྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས། །སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་ཆོད་པའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་དེ། །བྱས་ཤིང་གོམ་པས་བྱུང་བ་མིན། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གཞིར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདེངས་ཚུད་རྣལ་འབྱོར་དེར། །ཤར་བས་དགའ་བའི་སེམས་མེད་དེ། །འདུག་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་ཡིན། །རིག་གདངས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་སྒྲས། །དེ་ཉིད་བཤིགས་པར་ནུས་པ་མིན། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་གང་ཟག་གིས། །གསལ་སྒྲོན་མེ་ལོང་སྟོང་དག་གམ། །མིག་སྟོང་དག་གིས་བལྟས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ལྟ་སྒོམ་གྱིས། །དེ་ཉིད་དཔྱད་ཀྱང་རྙེད་པ་མིན། །ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་བ་མིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་བསྒྲིབ་མ་ཡིན། །རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་བ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱད་དུ་མེད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་བརྟགས་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན། །དམྱལ་བ་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྣང་བ་དེ་རང་ཉིད། །ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཤར་ནས་ཡོད། །སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བས་བྱུང་བ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ལྷ་དེ་རང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་ཡིན། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚ ི ག་ཡིན། །རང་གི་བླ་མ་ལྷ ་ཡང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ནས་མ་བྱས་ཤིང་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་དོ། ། རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ།
Chinese
也不是这样。《宝箧经》中说：法界自性智慧身，觉性自性方便身，安住于无离合之状态。又如根本续中说：觉性之本体如流水，于过去未来及现在，非由任何所造作，故彼乃非造作之自性，流水之自性。以一切分别皆清净之故，无谬误之本元佛陀。对于具足现量依怙之有缘者，无三界轮回之名，故已断绝三有之命脉。又如《明灯能显》中说：如是种种显现者，非由造作与步履所生，乃是本来即安住于基位。如是具信之瑜伽士，于显现时不生欢喜之心，安住之方式本来如是。觉性明灯之显现，地水火风诸元素之声，不能摧毁彼性。未受教诫之补特伽罗，以明灯、镜子、虚空，或以虚空之眼观视，亦不能见彼性。以宗派之见与修习，研判彼性亦不可得。非由卜筮与自在天所造作，非如世间显现之错乱。贪嗔痴不能于本来遮蔽彼性。自显于自者，亦非智慧所能测度。以续部、教诫、口诀等，考察彼性亦不能见。地狱、饿鬼、畜生与六道之显现，皆是自性显现，非特意修成，乃是本来如是显现。非由士夫之勤作所生，彼即是坛城，彼即是本尊，彼即是咒语、手印与供养，彼即是生起与圆满次第，彼即是佛陀、有情、轮回与涅槃，彼即是灌顶、律仪与誓言，自己之上师亦是本尊。如是所说，本来未造作，自生自显之伟大，无离合之三身，乃是得见光明之坛城面容。如是作介绍。 于觉性单独自身上作介绍。
English
It is not so. As it says in the Jeweled Casket: "The nature of space is the wisdom body, the nature of awareness is the skillful means body, it abides in a state of non-separation." And as it says in the Root Tantra: "The essence of awareness is a continuous stream. In the past, future, and present, it is not made by anyone, therefore it is the uncompounded itself. It is the nature of a continuous stream. Since all discriminations are pure, it is the unerring primordial Buddha. For the fortunate who rely on direct perception, there is no name for the three realms of samsara, therefore the life-force of the three existences is severed." And as it says in "The Lamp That Illuminates": "That which appears in various ways is not made or brought about by steps. It has always been present from the beginning. Thus, in that confident yoga, there is no mind of joy when it arises; the way of being is thus from the beginning. The appearance of the lamp of awareness cannot be destroyed by the sounds of earth, water, fire, and wind. A person who has not been instructed, even if they look with a clear lamp, a mirror, emptiness, or empty eyes, will not see it. It cannot be found even if it is examined with philosophical tenets and meditation. It is not made by divination or powerful gods. It is not a delusion like the appearance of the world. Attachment, hatred, and ignorance have never obscured it. The self-appearance that arises in oneself cannot be examined by wisdom. Even if it is investigated by tantras, transmissions, and instructions, it will not be seen. The appearances of hell, animals, hungry ghosts, and the six realms are all self-appearances. They are not deliberately created, but have always appeared as such. It is not produced by the effort of a person. That is the mandala, that is the deity. That is the mantra, mudra, and offering. That is the generation and completion stages. That is the Buddha, sentient beings, samsara, and nirvana. That is empowerment, vows, and samaya. One's own guru is also the deity." As it is said, it is to see the face of the spontaneously arisen, great, non-dual three kayas, the mandala of clear light. Thus, it is introduced. Introducing awareness solely on its own.