Tibetan
ག་གིས་མི་བསླད་པར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་འོད་དུ་ཅི་ཙམ་དངས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྣང་བ་བཞི་པོའི་ཉམས་ལེན་འཕེལ། སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་དགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བཟང་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡང་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས་བཟུང་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནད་གསུམ་མམ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་གནད་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནུས་པ་མིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རྐྱེན་གྱིས་གསལ། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན། །རིག་པའི་དོན་ལ་རེག་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེའི ་དགོས་པ་ཡང་། རིག་པའི་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་གོམས་པས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པས་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དེངས། སྣང་བ་བཞི་ཟད་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། གནད་བསྣུན་དངོས།
Chinese
应当教导和练习那些不掺杂任何东西，保持不可言说、远离戏论的自性的瑜伽行。精通此道的标志是，明点（ལུ་གུ་རྒྱུད།）能够毫无颤动地安住。这样，内在的脉和界越是清澈强大，就越能从明觉光明的眉间解脱，无有明暗地显现等等。由于能境与能有境无别融合，对外部条件的依赖越来越小，四种显现的修习也会增进。显现和觉知的体验会逐渐生起。对此，如果用肉眼来看，就需要将（修行者）带到耗尽之地。如果用智慧之眼来看，就能舍弃次第的决定，而同时耗尽。如果不是以上两种情况，对于一些根器好的人来说，也会有不确定的显现方式，因为众生的差别不可思议。无论出现哪种情况，都不应自认为是道之证相，因为仅仅由于冷热的因素，也可能导致极早成熟的土精变成金子，所以说必须依靠可靠的具德之人。如是，通过风和明觉合一的三要点，或者分开的四要点的因缘，智慧会显现出来。如果不具备这些要点，就无法领悟明觉的意义。如经续所说：“明觉智慧如明点，本来安住于基位，然于中间无缘则不显，有缘则显明。”又如《འདས་རྗེས་》所说：“门境风之要点相合时，身中智慧得显现。”又如经续所说：“若未调顺三要点，则不能触及明觉义。”其必要是，通过明觉的力量而显现，通过对此串习，就能远离无明。暂时来说，即使超越了寿命，也能通过证悟真相的要点，在自性化身佛土中解脱，并在呼气后的五百年内，无需中阴身而成就佛果。最终，当现证的修习达到圆满时，脉和界会转化为光明，四种显现耗尽，从而成就无余。如果不能如此在自身上实现现证，就会有从功德中退失的过患。 要点调顺之实修。
English
One should teach and train in those yogic practices that are unadulterated, maintaining the self-nature that is inexpressible and free from elaboration. The sign of mastering this is that the bindu (lugu gyü) remains without any trembling. In this way, the more clear and powerful the inner channels and elements become, the more they can be liberated from the eyebrow center of luminous awareness, appearing without any clarity or obscurity, and so on. Because the object and the subject are inseparably merged, the dependence on external conditions becomes less and less, and the practice of the four appearances increases. The experiences of appearances and awareness will gradually arise. Regarding this, if one sees with the eye of a cataract, one needs to bring (the practitioner) to the place of exhaustion. If one sees with the eye of wisdom, one can abandon the certainty of sequence and exhaust them simultaneously. If it is neither of these two cases, for some individuals with good faculties, there may also be uncertain ways of appearing, because the differences among beings are inconceivable. In any case, one should not presume any of these to be signs of the path, because merely due to the factors of heat and moisture, it is possible for earth essence that ripens very early to turn into gold, so it is said that one must rely on a qualified and reliable person. Thus, through the three key points of uniting wind and awareness, or the four key points of separating them, wisdom will manifest. If one does not possess these key points, one cannot realize the meaning of awareness. As the tantra says: "Awareness, wisdom, like a bindu, originally abides in the ground, but in between, without conditions, it does not appear, with conditions, it appears clearly." And as the 'Following After' says: "When the key points of the door, object, and wind are combined, wisdom manifests in the body." And as the tantra says: "If the three key points are not harmonized, one will not touch the meaning of awareness." The necessity of this is that through the power of awareness, it manifests, and through familiarizing oneself with this, one can be separated from ignorance. Temporarily, even if one transcends the lifespan, one can be liberated in the realm of the self-nature embodiment through the key point of realizing the truth, and within five hundred years after exhaling, one will attain Buddhahood without the intermediate state. Ultimately, when the practice of direct perception reaches perfection, the channels and elements will transform into light, the four appearances will be exhausted, and one will achieve the state of no remainder. If one cannot realize direct perception in oneself in this way, there will be the fault of degenerating from the qualities. Actual practice of harmonizing the key points.