Tibetan
་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང
Chinese
嘛，以本体、自性、大悲三者来象征，以宝瓶身的方式安住，那自生大秘密脉，具有卡德水晶管，洁白柔滑空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，如巴缅羊角般的两条脉，从眼珠中央插入并贯穿。远处抛掷水的光点，黑白各半，具有水的自性，清澈明亮，以此为庄严，稍微向外显现内在光芒的外境，天空湛蓝空旷，如镜子般略微开启理解的开端。似乎只是将不清晰转变为清晰的理解开启后，内境清净的光点，如同主人的面容。最初，从眉间蓝色的广大光明中，逐渐显现出五种光芒的色彩，如打开的丝绸，或如天空的彩虹，在显现五种光芒细微光点的内部。从业之风清净的部分产生的明点，以空性光点的形式，象征着向清澈的湖泊或水池中投掷石头的波纹，显现为具有五种光芒光环的圆形明点等等，在那之中，自生智慧的光点，如同金刚链，如同主人的心一般，清晰地显现，那需要以本体一而分三的方式来认识。体验内在极度无所缘的觉性，那是智慧的本体。对此，具有缘取境的敏锐快速的智慧，以及词义自然涌现，是智慧的妙用。以及胜观的觉性，金刚链最初如同在马尾上打结，或者如珍珠项链，或者如金线飘动，或者如花束般显现，被认为是智慧的光芒。如是，在根本续中说：‘从珍宝宫殿 चित्तरत्नविमान (cittaratnavimāna，心珍宝宫殿)中，本体从初始清净的部分，空明结合是身的光芒，面容手足圆满是宝瓶身，任运成就安住于光蕴中，大悲各自显现色彩。’以及在大圆满智慧界续中说：‘从心连接到眼睛的，自生大秘密脉，具有卡德水晶管。’以及在金鬘中说：‘连接到珍宝海的脉，洁白柔滑内部空。’
English
Ma, symbolized by essence, nature, and compassion, abiding in the form of the vase body, that self-arisen great secret channel, possessing a Katik crystal tube, white, smooth, and empty, connecting from the heart to the eyes. The two channels, thin at the root and wide at the tip, resembling the horns of a Bamen sheep, penetrate from the center of the eyeballs and extend through. The distant thrown water light, half black and half white, possessing the nature of water, clear and bright, as an adornment to it, the outer realm of the inner radiance slightly emerging outward, the sky clear blue and empty, like a mirror, slightly opening the aspect of understanding the beginning. It seems that only after opening the understanding that transforms the unclear into the clear, the inner realm of pure light, like the face of the master. Initially, from the blue, vast light between the eyebrows, gradually manifesting the colors of the five lights, like an opened silk brocade, or like a rainbow in the sky, within the clarity of the subtle points of the five lights. The bindu arising from the purified part of the karma wind, in the form of an empty light, symbolizing the ripples of throwing a stone into a clear lake or pond, appearing as a round bindu with a halo of five clear and bright lights, and so on, within which, the self-arisen wisdom light, like the vajra chain, like the mind of the master, clearly manifests, that needs to be recognized by the division of one essence into three aspects. Experiencing the inner awareness that is extremely without object, that is the essence of wisdom. To that, the sharp and swift wisdom that apprehends objects, and the spontaneous arising of words and meanings, is the skillful means of wisdom. And the awareness of vipashyana, the vajra chain, initially like tying a knot on a horse's tail, or like a pearl necklace, or like a golden thread floating, or appearing like a bouquet of flowers, is considered the radiance of wisdom. Thus, in the root tantra it is said: 'From the precious palace of Citta चित्तरत्नविमान (cittaratnavimāna, mind jewel palace), the essence from the initially pure part, the union of emptiness and clarity is the radiance of the body, the face and hands complete are the form of the vase body, spontaneously accomplished abiding in the mass of light, compassion separately manifests colors.' And in the Great Perfection Wisdom Realm Tantra it is said: 'Connecting from the heart to the eyes, the self-arisen great secret channel, possessing a Katik crystal tube.' And in the Golden Garland it is said: 'The channel connecting to the ocean of jewels, white and smooth, the interior empty.'
Tibetan
་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་དང་གོལ་སས་འཆིང་ཉེན་ཡོད་པས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་གི་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་གསལ་བཞིན་པ་དེ་ལ་བློས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་ཞེན་གང་ཡང་མེད་པར། གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུའམ། སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་སུ་ཡོ་བཟུར་བྱེད་ན། དེ་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅར་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཟུར་ནས་དལ་བུས་ཁྲིད་དེ་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་གཏད་ཅིང་འཛིན་རྟོ
Chinese
是说，明点不被血所染污，大智慧由此而生。如续部所说： “尤其从心相连的，如牦牛角般的丝线，刺入感官之眼，一切法性即是道。”又如《自生》所说：“四种灯是这样的：明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远抛水之灯，存在于一切众生心中。”如是说。 显现觉性的要诀 第四，显现觉性的要诀是：如根本续部所说：“自己的觉性如缕线，远离来去于虚空。”又如《灯焰》所说：“从不变的深蓝色显现中，五种颜色鲜明的光芒，此者将极为明亮，开启法界的觉性自地，金刚自性即是缕线，将此置于其中。”又如续部所说：“觉性要诀如缕线般囚禁，依赖于事物显现的缓慢。”如是，所见之觉性光芒，细微闪烁的金刚缕线，如马尾结或铁丝网，又如花朵的网，二连或三连等显现，彼者于法界显现五光缭绕如孔雀羽毛般的中央，明点如豆粒般圆润至国土般大小之间，如水中投石或气泡般环绕的范围中，如囚禁般安置后修习。并且，最初如幻影般具有动摇性，隐约不明显地显现，然而通过观看方式逐渐引导，进入法界的范围时，对于光芒的显现进行是否等区分的分析，以及如果被分别念所迷惑，则有将缕线视为实物的障碍和过失而束缚的危险。因此，对于觉性自身的体性，仅凭自身的观看认知，对于法性自身显现的，不作任何心意的改造、分别思辨和执着。依靠不离要诀的缓慢，如果光明不明显，或者上下左右等歪斜时，不要跟随眼睛和心意，而是通过观看方式从眼角缓慢引导，使其如前般显现，并心无旁骛地注视和
English
That is to say, the bindu is not stained by blood, and great wisdom arises from it. As the tantra says: "Especially connected from the heart, like a silk thread resembling a yak's horn, piercing the eye of the senses, all dharmata is the path." Also, as "Self-Arisen" says: "The four lamps are like this: the lamp of bindu emptiness, the lamp of awareness dharmadhatu, the lamp of wisdom self-arisen, the lamp of far-flung water, reside in all sentient beings." Thus it is said. The Key to Manifesting Awareness Fourth, the key to manifesting awareness is: as the root tantra says, "One's own awareness is like a thread, free from coming and going in the sky." Also, as "Burning Lamp" says, "From the unchanging dark blue appearance, the five colors of clear light, this will become extremely clear, opening the self-ground of awareness of dharmadhatu, the vajra nature itself is the thread, place this within." Also, as the tantra says, "The key to awareness is to imprison the thread, relying on the slowness of the appearance of things." Thus, the radiance of awareness that is seen, the subtle and flickering vajra thread, like a horse's tail knot or a wire mesh, or like a net of flowers, two-linked or three-linked, etc., that which appears in the center of the dharmadhatu appearance, with five lights swirling like a peacock's feathers, the bindu from the size of a bean to the size of a country, in a surrounding area like a stone thrown into water or a bubble, practice by placing it as if imprisoned. And, at first, it appears like a mirage, with movement and flickering, vaguely and unclearly, but by gradually guiding it through the way of looking, when it enters the realm of dharmadhatu, analyzing the appearance of light, distinguishing between yes and no, etc., and if one is deluded by conceptual thoughts, there is a danger of being bound by obstacles and faults of thinking of the thread as a real thing. Therefore, for the nature of awareness itself, only by one's own seeing and knowing, for the dharmata that appears by itself, without any mental modification, conceptual speculation, or attachment, relying on the slowness that does not deviate from the key point, if the light is not clear, or if it is crooked up and down, left and right, etc., do not follow the eyes and mind, but slowly guide it from the corner of the eye through the way of looking, so that it appears as before, and gaze at it without mental wavering and