Tibetan
་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོ
Chinese
据说，不需寻找功德，功德自然成就，并且存在着智慧之风在光明中解脱的关键。因此，出入气要非常缓慢地进行，不要从外部施加力量，而是稍微向外保持较长时间。其成就的标志是脉搏和气息的流动停止，从而念头的流动也停止，心识安住于无动摇的法界之中。像这样，放下身语意的活动，专注于要点，并依赖于门、境、气脉的要点。在心识之肉灯的珍宝盒中，存在着以自性、本体、大悲三者为象征的、作为存在方式的智慧之基灯，它以瓶身的形式存在着。这正是自生大秘密的脉，即卡蒂水晶管，它洁白、光滑、空虚，从心脏连接到眼睛。根细而尖端宽阔，两个像巴门羊角一样的脉插入眼睛的瞳孔中心并从中穿过。远处悬挂着的水灯，一半黑一半白，具有水的性质，清澈而明亮，作为它的装饰，内在的光芒稍微向外显现，外在的虚空湛蓝而空旷，就像一面镜子，仅仅是理解和计划的一部分。当不清晰变得清晰时，就好像只是转移了理解，从而开启了内在的清净虚空之灯，它就像主人的脸庞。最初，从眉间蓝色的广大光明中逐渐显现出五种光芒，就像打开五彩锦缎，或者像天空中的彩虹一样，在显现出带有五种光芒细线的内部。从业力之风清净的部分产生空性明点之灯，它象征着在清澈的湖泊或水池中扔石头时产生的波纹，显现为具有圆形、清澈、明亮的五色光环等等。在其中，自生智慧之灯，即金刚链，它就像主人的心一样清晰地显现出来。必须通过本体唯一而显现方式有三种的区分来认识它：体验内在的、极其无所缘的觉性是智慧的本体；对此，具有缘取对象的敏锐而迅速的智慧，以及词句和意义自然涌现是智慧的能量；以及观修的觉性，即金刚链，最初就像在马尾上打结一样，或者像珍珠项链，或者像金线飘动或花朵
English
It is said that without seeking merit, merit is naturally accomplished, and there exists the key to the wisdom wind being liberated into clarity. Therefore, the incoming and outgoing breaths should be done very slowly, without applying force from the outside, but rather holding the breath slightly outward for a longer duration. The sign of its accomplishment is the cessation of the flow of channels and breath, thereby ceasing the flow of thoughts, and the mind abiding in the unwavering expanse of reality. Like this, abandoning the activities of body, speech, and mind, focusing on the essential points, and relying on the essential points of the doors, realms, and winds. Within the precious box of the lamp of citta-flesh, there exists the lamp of the basis of wisdom as the mode of being, symbolized by the three: essence, nature, and compassion, abiding in the form of the vase body. This very thing is the channel of the spontaneously arisen great secret, the kati crystal tube, which is white, smooth, and empty, connecting from the heart to the eyes. The root is thin and the tip is wide, the two channels resembling the horns of a Bamen sheep pierce through the center of the pupils of the eyes and pass through them. Hanging far away is the water lamp, half black and half white, possessing the nature of water, clear and bright, as its adornment, the inner radiance slightly manifesting outward, the outer space being blue and empty, like a mirror, merely a part of understanding and planning. When the unclear becomes clear, it seems as if only the understanding has been transferred, thereby opening the lamp of the inner pure expanse, which is like the face of the master. Initially, from the blue, vast light between the eyebrows, the five lights gradually emerge, like opening a five-colored brocade, or like a rainbow in the sky, inside which appear the subtle lines of the five lights. From the purified part of the wind of karma arises the lamp of the empty bindu, which symbolizes the ripples produced when throwing a stone into a clear lake or pond, appearing as having a circular, clear, bright, five-colored halo, and so on. Within it, the lamp of self-arisen wisdom, the vajra chain, which clearly appears like the mind of the master. It must be recognized through the distinction of the single essence having three modes of manifestation: experiencing the inner, extremely objectless awareness is the essence of wisdom; to this, having sharp and swift wisdom that apprehends objects, and the spontaneous arising of words and meanings is the energy of wisdom; and the awareness of higher seeing, the vajra chain, initially like tying a knot in a horse's tail, or like a pearl necklace, or like a golden thread floating or flowers
Tibetan
ག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་
Chinese
显现如彩虹束般，被认为是智慧的光芒。如是，于根本续部中云：“从珍宝意宝宫殿中，本体从初始即清净之分，空明结合为身之光芒，面容手印圆满如宝瓶身，自然成就安住于光蕴中，大悲如星点般各自明晰。”又，于大圆满智慧界续部中云：“从心至眼相连之，自生大秘密脉，具卡德水晶之管。”又，于金鬘中云：“与珍宝海相连之脉，洁白柔滑空心者，未被明点血所染污，大智慧即由此流淌。”又，于续部中云：“特别是从意处相连之，如牦牛尾毛般之丝线，刺入感官之眼中，一切法性皆为道。”又，于自显中云：“四灯是这样的：明点空性之灯，觉性界之灯，智慧自生之灯，远射水之灯，安住于一切有情心中。”如是宣说。
English
What appears like a cluster of rainbows is considered to be the radiance of wisdom. Thus, in the Root Tantra, it says: "From the precious Citta palace, the essence is pure from the beginning. The union of emptiness and clarity is the radiance of the body. Complete with face and hands, in the form of a vase body, spontaneously present, it abides in a mass of light. Compassion is clear in each individual star." Also, in the Great Perfection Tantra of the Wisdom Sphere, it says: "Connected from the heart to the eye, the self-born great secret vein has a tube of Kati crystal." Also, in the Golden Garland, it says: "The vein connected to the precious ocean, white, smooth, and hollow, is not stained by the blood of bindu. Great wisdom flows from there." Also, in the Tantra, it says: "Especially connected from the Citta, like a yak tail hair-like thread, piercing into the eye of the senses, all dharmata is the path." Also, in Rangshar, it says: "The four lamps are as follows: the lamp of the empty bindu, the lamp of the realm of awareness, the lamp of self-born wisdom, and the lamp of the far-reaching water. They abide in all sentient beings." Thus it is said.