Tibetan
་པ་བླངས་ཏེ་ལུས་རེ་རེ་ནས་རིགས་དྲུག་རང་རང་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ངག་གིས་སྨྲ་བའི་སྒྲ་འདིས་ཀྱང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱས། སེམས་འདི་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཡང་། མ་རིག་པའི་དབང་དུ་སོང་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་། དེ་ཙམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཚབ་ཆེ་བ་འདི་འཁོར་འདས་མ་ཕྱེད་པས་ལན། ད་ནི་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་པ་ཞིག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་བསམ་པས་སྒོ་གསུམ་ངལ་དུབ་དང་སྐྱོ་བའི་རྣམ་པར་ཤར་ཚེ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟ་ཞིང་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པས་ལུས་མེད་སྙམ་པ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་མེད་དང་དགག་སྒྲུབ། ཚ་གྲང་དང་ན་ཚ། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གདུང་བ་སོགས་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེ་འདུག་ན་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ངག་གི་རྟགས་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་གོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཚིག་དོན་ཆེད་དུ་མ་བཟུང་བར་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རང་རྡོལ་བས་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཤེས་སླ་བ་འོང་ན་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟགས་དངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་དང་། གདམས་ངག་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཉམས་ལ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་ན་ཡིད་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རུ་ཤན་སོ་སོར་ཕྱེད་པའི་རྟགས་རྣམས་མ་འབྱོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཞག་བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་ཟླ་ཕྱེད་སོགས་སུ་བསྲང་ནས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་རོ། ། རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་བ། དབྱེ་བར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་བ་ལ། དབྱེ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ནང་གི་འཁྲུལ་རྒྱུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ། ཞེས་ཏེ། རུ་ཤན་ཕྱི་ལྟར་དབྱེ་བས་ཕྱི་འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་སྣང་ཟད་ཀྱང་ནང་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་དང་ས་བོན་མ་ཟད་ན་ཞེ་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་སློང་གིས་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ས་བོན་སོ་སོ་ལ་བཞག་པས་དེ་དང་དེའི་ནུས་པ་སད་པར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་རྒྱུན་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ་དགོས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཨ་སུ་ནྲྀ་ཏྲི་པྲེ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ། གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པའི་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྟག་རྩྭ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་རྩ་བ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག གསང་བར་བདེ་ཆེན་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ལྗང་གུ། རྐང་མཐིལ་དུ་རྩ་འཁོར་འཁྱིལ་བར་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་དང་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་དེར་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་འཕེན་ཅིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གསལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་འོད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དབྱངས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་མར་བཟླ་བའམ། སྤྲོ་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རཾ་དང་ཡཾ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རེ་རེ་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལ་ཕོག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར། དུ་ནག་པོའམ་དུད་ཁ་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་པྲེ་ཏ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལས་མེ་དམར་གསལ་འབར། པྲེ་ལྗང་ནག་གམ་ཐལ་སྐྱའམ་དམར་ནག་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིར་ཡ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་
Chinese
接受之后，从每一个身体感受六道各自不同的形态和行为的痛苦，这是不可思议的。口中所说的声音也成为了二元对立的起因。这个心如果认识到，就和佛陀的心没有分别，但是因为受到无明的支配，所以在轮回中漂泊。那样感受痛苦的因果，也全都变得没有意义。极其严重的错乱，都是因为没有区分轮回和涅槃。现在一定要区分开轮回和涅槃，下定决心不再于轮回中漂泊，所以当身语意出现疲惫和厌倦的状态时，就观察后知后觉的自性，并且休息。像这样反复多次之后，如果生起感觉没有身体，以及对身体没有执着，没有否定和肯定，没有寒冷和炎热以及疾病，没有饥饿和干渴的痛苦等的体验，那就是身体区分开轮回和涅槃的征兆。语言的征兆是对上师的教言生起理解，不特意执着于词句的意义，自然生起修习而来的智慧，从而容易理解教言的词句意义，那就是语言区分开轮回和涅槃的征兆。心的征兆是清澈明亮没有错乱，对教言生起欢喜，喜欢体验并且生起安乐等等，那就是意区分开轮回和涅槃的征兆。像这样在尚未生起身语意各自区分开轮回和涅槃的征兆之前，就持续七天或者十一天、半个月等时间，反复修习。
English
After receiving it, experiencing the suffering of the six realms' respective forms and behaviors from each body is inconceivable. The sound spoken by the mouth also becomes the cause of dualistic grasping. If this mind is recognized, it is no different from the Buddha's mind, but because it is dominated by ignorance, it wanders in samsara. Experiencing the cause and effect of such suffering all becomes meaningless. The extremely serious confusion is due to not distinguishing between samsara and nirvana. Now, one must definitely distinguish between samsara and nirvana, and resolve not to wander in samsara again. Therefore, when the body, speech, and mind manifest states of fatigue and weariness, one should look at the self-nature of subsequent awareness and rest. By doing this repeatedly, if one develops the feeling of having no body, and no attachment to the body, no negation or affirmation, no heat or cold, no sickness, no suffering of hunger and thirst, etc., then that is a sign that the body has distinguished between samsara and nirvana. The sign of speech is that understanding arises from the guru's instructions, without deliberately clinging to the meaning of the words, and wisdom arising from meditation spontaneously arises, making it easy to understand the meaning of the words of the instructions, then that is a sign that speech has distinguished between samsara and nirvana. The sign of mind is that it is clear and bright without confusion, and joy arises in the instructions, delight in experience, and happiness arises, etc., then that is a sign that the mind has distinguished between samsara and nirvana. Until the signs of distinguishing between samsara and nirvana for body, speech, and mind individually have not arisen, continue for seven days, eleven days, half a month, etc., and practice repeatedly.
Chinese
于彼处，安住阿苏纳日智扎布热处。如《逝后》所说：此身由无明所生故，六道种子即于此安住。觉性实为三身故，三身文字三字显。文字勤修分清浊。如是说。所净为众生之身体六处，于六道之位各自投生之种子恒常安住，所净之文字，顶上为天之种子阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色。喉间于后颈发际如蔓菁根之角内，非天之种子苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）绿色偏黄。心间于命脉内，人之种子日（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：日）蓝绿色。脐间于如拉紧之根内，畜生之种子智（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）红色偏黑。密处于大乐脉内，饿鬼之种子布热（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布热）绿色。足底于脉轮缠绕处，地狱之种子度（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）烟色等，于六道众生之习气皆为俱生而安住。临终时，身体之部分与脉、气、文字彼等，于何处风心聚合，即投生于与之相应之族类，故修习甚为重要。彼又，能净为与诸佛无二之觉性智慧金刚三之自性，显现为文字之相。顶上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）白色。喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）红色。心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，观想为光彩夺目，光芒炽盛。由持诵三字之缘故，由此生出之智慧之火与光芒，将六道之种子连同习气全部焚烧成无。思维将由无明所生之轮回与堕恶趣之因果全部无余清净。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵百万七次，或高声或低声交替念诵。若有余力，则于各个种子之下，思维各有一个让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），具有火和风之自性。口中念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）那惹嘎萨瓦巴邦比修迭梭哈。如此念诵，由扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，击中让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。智慧之火明亮燃烧。思维将黑烟或烟色焚烧成无。如是，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布热达嘎萨瓦巴邦比修迭梭哈。念诵后，由扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火，明亮燃烧。布热（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布热）绿色偏黑或灰绿色或红黑色焚烧。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）底日亚嘎萨瓦巴邦比修迭梭哈。念诵后，风
English
In that place, reside at Asunritritre. As it says in 'After Death': 'This body is born from ignorance, so the seeds of the six realms reside in it. Since awareness is the essence of the three bodies, the three letters of the three bodies appear. Letters are practiced to distinguish between pure and impure.' As it is said, the object to be purified is the six places of the body of beings, where the seeds that propel them to the respective positions of the six realms constantly reside. The letters to be purified are: at the crown of the head, the seed of the gods, A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) white. In the throat, within the horn-like structure at the back of the neck, the seed of the Asuras, Su (Tibetan: སུ་, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Literal Chinese meaning: Su) greenish-yellow. In the heart, within the life-force channel, the seed of humans, Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nri, Literal Chinese meaning: Nri) bluish-green. In the navel, within the root that is stretched like a thread, the seed of animals, Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Literal Chinese meaning: Tri) reddish-black. In the secret place, within the channel of great bliss, the seed of the pretas, Pre (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Literal Chinese meaning: Pre) green. At the soles of the feet, where the channels are coiled, the seed of hell beings, Du (Tibetan: དུ་, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Literal Chinese meaning: Du) smoky, etc. The habitual tendencies of the six realms of beings are inherently present. At the time of death, the parts of the body, channels, elements, and letters, wherever the wind and mind gather, they are propelled and born into a corresponding realm. Therefore, purification is very important. Moreover, the means of purification is the wisdom of awareness, inseparable from all Buddhas, the nature of the three vajras, appearing in the form of letters. At the crown of the head, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) white. In the throat, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah) red. In the heart, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) blue, visualize them as radiant, bright, and blazing with light. By reciting the three syllables, the fire and light of wisdom that arise from them burn all the seeds and habitual tendencies of the six realms into nothingness. Think that all the causes and effects of samsara and the lower realms, which arise from ignorance, are completely purified. Recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) seven hundred thousand times, alternating between loud and soft recitation. If you have the energy, then below each seed, visualize one Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) and one Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), each having the nature of fire and wind. Recite in the mouth: Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Naraga Sarva Papam Vishuddhe Svaha. By reciting this, the wind arises from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) and strikes Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). The fire of wisdom blazes brightly. Think that the black smoke or haze is burned into nothingness. Similarly, recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Preta Ka Sarva Papam Vishuddhe Svaha. After reciting, the wind arises from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), and the red fire blazes brightly from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). Pre (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Literal Chinese meaning: Pre) greenish-black or ash-green or reddish-black is burned. Recite Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Tirya Ka Sarva Papam Vishuddhe Svaha. After reciting, the wind