Tibetan
དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་འཆི་བ་བསླུ་བ་དང་། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་མངའ་གསོལ་བ་གྲུབ་ནས། ཇི་སྐད་དུ། གསོད་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་བརྡུང་བརྡེག་དང་། །ཚིག་རྩུབ་འཁོན་འགལ་བརྙས་པ་སོགས། །སྲོག་ལ་གནོད་པའི་ལས་སྤང་ཞིང་། །ཚེ་ཐར་སྲོག་བསླུ་ཉེ་འདོན་དང་། །མཆོད་དང་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པ་སོགས། །འཚོ་འགྱུར་དགེ་ལ་འབད་པར་གདམས། །གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་སྲོག་ཆགས་གང་རུང་། བསམ་པ་གསོད་འདོད། སྦྱོར་བ་གསོད་ཐབས་ལག་ལེན། མཐར་ཐུག་སྲོག་འགག་པ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ཚངས་བས་གཞན་གསོད་པའམ། གསོད་དུ་འཇུག་པ། གཞན་ལ་བརྡུང་བརྡེག་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ། མཐུ་གཏད་སོགས་གཞན་གྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་གནོད་པའི་ལས་དང་། སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་མི་དཔོན་གཙོ་བོ་སོགས་ལ་འགལ་བའི་ལས། གཞན་ལ་ཚིག་རྩུབ་འཐབ་འཁོན་བརྙས་བཅོས་བྱེད་པ་སོགས་ནི་ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་འཛད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤང་དགོས་ཤིང་། ཚེ་ཐར་དང་སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན་པ། ལམ་འཕྲང་བསལ་བ། རི་རྒྱ་རྔོན་རྒྱ་སྡོམ་པ། ཉ་སྦྱིན་གྲོག་སྦྱིན་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པ། ངན་སློང་ལ་ཟས་སྦྱིན། ཉམས་ཆུང་ལ་སྐྱེལ་མ་དང་ལམ་སྟོན་སོགས་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སྤྱོད་པ་འགྲོ་བ་གཞན་ཚེ་རིང་བ་དང་། ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ནི། འཕྲལ་ཕུག་ཀུན་ཏུ་རང་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་། སྲོག་འཚོ་བར་འགྱུར་བའི་གདམས་པ་ལགས་པས་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །བརྗོད་ལ་ཁས་ལེན་སྣ་རེ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ། །ཞེས་པའང་འཆི་བསླུ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལ་དགོས་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ནས་སྔགས་བན་འཇིགས་རྣམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ།། འཆི་བསླུ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁ་བསྐང་།
Chinese
如此，暂时的延缓死亡和获得不死寿命的加持成就后，如是说：杀戮断灭盗取抢夺殴打击，粗语争执违逆凌辱等，舍弃危害生命之业，放生赎命近取物，勤于供养布施等，劝勉努力于转为生存之善。如是所说，基为任何有情，意乐欲杀，加行杀害之方便，究竟断命，即杀生之支分四者圆满故杀他，或令他杀，殴打他人或令他殴打，诅咒等危害他人寿命之业，及违背咒师能力者人君主等之业，以粗语争斗违逆凌辱他人等，乃是耗尽寿命事业福德之因故应舍弃，放生与赎命近取物，清理道路，禁止山禁狩猎禁渔，鱼施鸟施等勤于供施，布施乞丐食物，帮助弱者送行指路等，以具足菩提心之意乐，行为令他众生命长寿，及心生欢喜之业等，乃是暂时和究竟一切时处，自己之寿命与福德增长，及转为生存之教诲故当精进。令其对所说之内容一一承诺。此乃因见解脱四魔融入法界对于延缓死亡至关重要，故咒师僧人无畏胜所书写，善哉！ 对于解脱四魔融入法界甚为需要的补充。
English
Thus, after the temporary postponement of death and the accomplishment of the empowerment of immortal life, it is said: Killing, cutting, stealing, plundering, striking, and beating, Harsh words, contention, opposition, insults, and so on, Abandoning actions that harm life, Freeing life, ransoming life, taking nearby objects, Diligently engaging in offerings and generosity, and so on, Admonishing to strive for virtues that transform into life. As it is said, the basis is any sentient being, the intention is the desire to kill, the action is the practical means of killing, and the ultimate is the cessation of life, that is, killing others because the four branches of killing are complete, or causing others to kill, striking others or causing others to strike, curses, and other actions that harm the lives of others, and actions that contradict powerful mantra practitioners, rulers, lords, and so on, using harsh words to fight, contend, oppose, insult others, and so on, are the causes of depleting life, actions, and merit, so they should be abandoned. Freeing life, ransoming life, taking nearby objects, clearing roads, prohibiting mountain bans, hunting bans, and fishing bans, diligently engaging in offerings and generosity such as fish offerings and bird offerings, giving food to beggars, helping the weak by sending them off and pointing the way, and so on, with the intention of possessing the mind of enlightenment, actions that make others live long and make their minds happy are the teachings that increase one's own life and merit in all times and places, both temporarily and ultimately, and transform into survival, so strive for them. Make them promise one by one to what is said. This was written by the mantra practitioner monk Fearless Victor, seeing that the liberation of the four maras into the Dharmadhatu is essential for postponing death, may it be virtuous! A supplement that is very necessary for the liberation of the four maras into the Dharmadhatu.