Tibetan
འཆི་བསླུ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁ་བསྐང་། འཆི་བསླུ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁ་བསྐང་། ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་འཆི་བསླུ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁ་བསྐང་ཅུང་ཟད་ཅིག་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཡོ་བྱད་བསགས་པའི་སྐབས་སུ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་ན་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བའི་ལྟོ་བར་ཆུ་རིའི་མཐར། བྱ་སྦྲུལ་ཕག་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་གཅིག་གི་ཁ་ནས་གཅིག་བྱུང་བ་བྲི། དེའི་ཕྱི་ལིང་ཚེ་དྲུག་ལ་སྟེང་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། ཨ་སུ་ཏྲི་དུ་པྲེ་ནྲི་རྣམས་བྲི། དེ་རྒྱབ་ལིང་ཚེ་བཅུ་གཉིས་ལ་མ་རིག་པ། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས། མིང་གཟུགས། སྐྱེ་མཆེད། རེག་པ། ཚོར་བ། སྲེད་པ། ལེན་པ། སྲིད་པ། སྐྱེ་བ། རྒ་ཤི་རྣམས་བྲིས་ལ་རྟེན་སྙིང་ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དང་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་ཀྱི་ས། རོ་ཐལ་རྫ་ཐལ་བྲ་ནག་ཚིག་ཕྱེ་རྣམས་ཆུ་ལྐུགས་དུག་ཁྲག་སྦྱར་བས་སྦྲུས་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བྱས་ལ་ལྟོ་བར་གཞུག་གོ། ༧ དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ལྔའང་རེ་རེ་ནས། ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་བཞིར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོར་ཨེ་དང་། རླུང་ལ་ཡཾ། མེ་ལ་རཾ། ཆུ་ལ་ཁཾ། ས་ལ་ལཾ་རྣམས་རེ་རེ་བྲི། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པ་སྤྲོ་ན་རང་མདོག་ཏུ་བྱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔ་འཁོར་ལོ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴སོགས། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨེ་སོགས་རང་སྔགས་སོ་སོར་ཉེར་གཅིག་རེ་དང་། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རེ་བརྗོད་པས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བར་མོས་ལ། འབྲུ་ལྔའི་ངར་ཕྱེ་ཁྲུས་ཁུས་སྦྲུས་པའི་སྒྲུབ་བྱའི་རང་གཟུགས་ཀྱི་གླུད་སྡེ་ལྔའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་སོ་སོའི་སྙིང་ཀར་བཅུག་ཏེ་རྒྱན་ཆས་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པར་བཤམས་བཀོད་དཀྱུས་མཐུན་བྱ། ༧ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་འདོམ་དགུ་ལ། ན་མོ་རིག་འཛིན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་སྒྲུབ་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ཚོན་སྐུད་འདི་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་ཊཱཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ལན་
Chinese
遣除死亡四魔融入法界所需之补充。 遣除死亡四魔融入法界所需之补充。 那摩咕噜。此处略微书写遣除死亡四魔融入法界所需之补充。首先，在积聚资具之时，若要绘制有生之轮回，则在环绕三圈的腹部，于水纹的末端，绘制鸟、蛇、猪等以右旋的方式一个从另一个口中出现。其外侧的六瓣莲花上，从上方以右旋的方式书写阿、苏、特、日、杜、布热。其后侧的十二瓣莲花上书写无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，并以缘起咒加持七遍。将尸陀林和古旧佛塔、十字路口等处，尸灰、陶灰、荞麦灰、柴灰等与掺有哑水、毒、血的泥土混合揉捏，做成阎罗王的形象，放入腹中。同样，五大之轮也各自，在中心和四瓣上，虚空之轮写ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），风轮写ཡཾ（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），火轮写རཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），水轮写ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），地轮写ལཾ（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）。若要绘制外侧的元音辅音，则以各自的颜色绘制。从空性中，观想从各自的种子字中生出的五位明妃，显现为具有各自轮的颜色、具有装饰，以心间的光明从法界迎请智慧尊。班匝萨玛匝 匝吽班霍。嗡班匝阿甘等。夏布达扎帝擦耶梭哈。诶等各自的咒语念诵二十一遍，并念诵元音辅音缘起咒各一遍，观想融入光明，化为各自轮的形象。将五种谷物的粉末与洗浴用水混合揉捏，做成与所修本尊形象相同的替身，放入五部的颜色，并以装饰品和用具陈设，布置成通常的样子。五色丝线长九弓。那摩持明传承的根本上师、三身、三宝、三根本、誓言海众，特别是邬金无量寿佛的坛城众的谛实力，祈愿修行者的罪障、疾病、邪魔、违缘、不顺之品全部于顷刻、刹那、瞬间融入此五色丝线之中。嗡扎格吽匝 遍
English
A supplementary text for liberating the four Maras of death into the Dharmadhatu. A supplementary text for liberating the four Maras of death into the Dharmadhatu. Namo Guru. Here, I will write a brief supplement for liberating the four Maras of death into the Dharmadhatu. Firstly, when gathering materials, if you are drawing the wheel of existence, on the belly encircled by three rings, at the edge of the water ripples, draw the bird, snake, and pig in a clockwise direction, each emerging from the mouth of the other. On the six petals outside that, write A, Su, Tri, Du, Pre, and Tri from above in a clockwise direction. Behind that, on the twelve petals, write ignorance, formation, consciousness, name and form, six senses, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death, and consecrate them with the mantra of dependent origination seven times. Mix ashes from cemeteries and old stupas, crossroads, corpse ashes, pottery ashes, buckwheat ashes, and firewood ashes with dumb water, poison, and blood, knead them, make an image of Yama, and insert it into the belly. Similarly, each of the five wheels of the elements should have E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) written in the center and on the four spokes for the wheel of space; Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ) for wind; Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Raṃ) for fire; Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal meaning: Khaṃ) for water; and Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal meaning: Laṃ) for earth. If you want to draw vowels and consonants on the outer ring, do so in their respective colors. From emptiness, visualize the five goddesses arising from their respective seed syllables, appearing with the colors of their respective wheels, adorned and radiant, and invite the wisdom beings from the Dharmadhatu with the light from their hearts. Vajra Sama Jaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Oṃ Vajra Arghaṃ etc. Śapta Pratīccha Ye Svāhā. Recite each of the mantras such as E twenty-one times each, and recite the vowels, consonants, and the mantra of dependent origination once each. Visualize them dissolving into light and transforming into the forms of their respective wheels. Mix the flour of the five grains with bathwater and knead it, make a ransom in the same form as the deity being practiced, insert the colors of the five families into their respective hearts, and arrange the offerings with ornaments and implements in the usual manner. On a five-colored thread of nine cubits, by the power of the truth of the root guru of the Vidyadhara lineage, the three bodies, the three jewels, the three roots, the ocean of oath-bound protectors in general, and especially the assembly of deities of Orgyen Amitayus, may all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable factors of the practitioner be absorbed into this five-colored thread in an instant, a moment, a flash. Oṃ Ṭākki Hūṃ Jaḥ. Repeat.