Tibetan
ཅི། །མཐོ་རིས་ཐོབ་བྱེད་ཙམ་ཡང་མི་བརྩོན་པར། །བག་མེད་ལེ་ལོས་གཡེང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འདུ་བྱེད་ལྟར། །འཁོར་བ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཤེས་ལགས་ཀྱང་། །བསམ་སྤྱོད་ལོག་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྟེན་བཟང་དལ་འབྱོར་ཆུད་ཟོས་བྱས་པ་བཤགས། །སོ་ཐར་སྒོར་ཞུགས་ཁྲིམས་དང་རྟགས་མི་འཛིན། །ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་བརྒྱུད་གཞན་ལ་གནོད། །གསང་ཆེན་དབང་མནོས་བླ་མ་སྨོད་ཅིང་སྤངས། །མནར་མེད་རང་གིས་བསྒྲུབ་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐུབ་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་དགེ་འདུན་མཆོག་མིང་འཛིན། །དོན་ལོག་སྒོ་གསུམ་དམན་ལས་དམན་པར་གོལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བཟླས་བརྗོད་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །གསོན་གཤིན་དཀོར་ལ་བག་མེད་སྤྱད་པ་བཤགས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་ཕྱོགས་རིས་མུ་ཅོར་སྨྲ། །སྒོམ་པ་རོ་ཉལ་ལྐོག་འགྱུ་རྣམ་གཡེང་བསྒྲུབ། །སྤྱོད་པ་རང་སྐྱོན་མ་མཐོང་བླང་དོར་འཛོལ། །འབྲས་བུ་བརྣབ་སེམས་བཟང་བརྫུ་རེ་དོགས་བཤགས། །ཐོས་ཚད་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོངས་གོ་ཡུལ་ལུས། །གང་བསམ་ངེས་ཤེས་མ་རྙེད་སོམ་ཉི་ཅན། །བསྒོམ་ཀྱང་གནད་དུ་མ་ཁེལ་གཡེང་བས་བསླུས། །བསྒྲུབ་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་གོལ་སར་ཤོར་བ་བཤགས། །བསྐྱེད་རིམ་མ་གསལ་འདིར་སྣང་ཞེན་པས་བསྒྲིབ། །བཟླས་བརྗོད་མ་དག་ཆགས་སྡང་ལོང་གཏམ་ཤོར། །ཏིང་འཛིན་བྱིང་རྒོད་འཁྲུལ་རྟོག་གཡེང་བས་བསྒྲིབ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཉམས་གཡེལ་ཞུད་ཆད་པ་བཤགས། །མདོར་ན་རིམ་དགུའི་ཐེག་པར་གང་གསུངས་པའི། །བསྲུང་སྡོམ་བསླབ་བྱ་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ། །འགལ་ཉམས་འདས་རལ་ཉེས་ལྟུང་སྒྲིབ་ཚོགས་ཀུན། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་བཤགས། །ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་བཤགས་ཡུལ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྟེན་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་སྣང་ཆར་ནོངས་བགྱིས་ཀུན། །སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་དག་ཚངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བརྩོན་པའི་གནད་ལྡན་ན། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་ཉེས་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་དེངས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་ལས་ལྡན་འགའ་བྱུང་ན། །གདམས་ཟབ་སྙིང་པོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ས་མ་ཡཱཿ གུ་ཧྱཿ ཞེས་པའང་གར་དབང་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། བསྐང་བཤགས་སྐུ་གསུམ་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ།
Chinese
噫！仅仅获得天界果位尚且不努力， 放逸懒惰散乱我忏悔。 如幻术般显现本不存在的诸法， 明知轮回非真实却仍执着。 以邪思邪行的种种表现， 虚耗大好人身我忏悔。 进入别解脱门不守护戒律和标志， 大乘发心于直接间接损害他人。 获得大密灌顶却诽谤抛弃上师， 亲手造作无间罪我忏悔。 进入释迦教门持有僧众之名， 身语意三门却每况愈下。 生圆次第修持和念诵抛在脑后， 肆意挥霍亡者财物我忏悔。 未证悟见解空谈宗派偏见， 禅修如尸体般昏睡暗中掉举散乱。 行为不见自身过失取舍颠倒， 希求果位虚张声势徒增疑虑我忏悔。 闻法未融入自心仅作谈资， 所思不得定解心怀犹豫。 禅修不得要领为散乱所欺， 修行短暂即入歧途我忏悔。 生起次第不明显为现世执着所障， 念诵不纯净徒增贪嗔妄语。 三摩地昏沉掉举为错觉分别念所障， 前行正行后行衰退懈怠中断我忏悔。 总而言之九乘中所宣说的一切， 守护律仪学处誓言全部， 违背失坏衰损罪堕垢染等所有， 向圆满具足三身的本尊忏悔。 一切法性不可得如虚空般清净， 虽无能忏所忏及忏悔对境， 然于缘起如幻显现中所造诸罪， 真心忏悔祈请清净赐予成就！ 如是念诵金刚萨埵百字明。 如是再三精进实具意义， 则如空中浮云罪障消融于法界。 获得圆满具足三身之佛果。 是故未来若有具缘之人， 当精进修持此甚深窍诀心髓。 萨玛雅，古雅。 此为噶旺吉美南嘉所作。 愿一切吉祥！ 息增怀诛，三身欢喜之妙音。
English
Emaho! Without striving even for the attainment of heavenly realms, I confess my indulgence in heedless laziness. Like the illusory formations of things that appear but do not exist, Though knowing that samsara is not truly established, I confess to wasting this excellent support of leisure and fortune Through various expressions of wrong thought and action. Having entered the gate of individual liberation, I do not uphold vows or signs, Having generated the great vehicle's mind of awakening, I harm others directly and indirectly. Having received the empowerments of the great secret, I revile and abandon the guru, I confess to creating the hell of incessant torment for myself. Having entered the gate of the Buddha's teaching, I hold the name of the supreme sangha, But my three doors of body, speech, and mind decline from bad to worse. I have cast aside the practice of generation and completion stages, recitation, and reading, I confess to recklessly using the wealth of the living and the dead. Without realizing the view, I speak partisan nonsense, I practice meditation like a corpse, falling into dullness and agitation. In my conduct, I do not see my own faults, and my acceptance and rejection are confused, I confess to greed for results, false goodness, and hope and doubt. Whatever I have heard has not ripened in my being, and remains mere talk, Whatever I think, I have not found certainty, and remain doubtful. Even when I meditate, I do not hit the essential point, and am deceived by distraction, Even when I practice, it is short-lived and I stray into wrong paths. The generation stage is not clear, and is obscured by attachment to appearances, My recitations are impure, and I fall into talk of attachment and aversion. My samadhi is obscured by sinking, excitement, delusion, and distraction, I confess to the decline, neglect, and interruption of the preliminary, main, and concluding practices. In short, all the vows, commitments, and precepts That are taught in the nine vehicles, All the transgressions, impairments, breakages, faults, downfalls, and obscurations, I confess to the deity who is the complete embodiment of the three kayas. In the purity of all dharmas, which are non-objective like space, Though there is no confessor, no confession, and no object of confession, I confess from my heart all the misdeeds I have done In the illusory display of dependent arising, and pray for purification and accomplishment! Saying this, recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva. If you strive in this way again and again with the essential points, Then, like clouds in the sky, the accumulations of faults will be purified into space, You will attain the state of buddhahood, the complete embodiment of the three kayas. Therefore, if some fortunate ones should appear in the future, Strive to practice this profound and essential heart-essence. Samaya! Guhya! This was written by Garwang Jikme Namgyal. Sarva Mangalam! The Play of Delighting the Three Kayas: A Fulfilment and Confession.