Tibetan
་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མངའ། ཡུལ་མགོ་ལོག་ནས་ཕེབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཡུ་ཁོག་པས་མགོ་ལོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་འབོད། རང་རྣམ་ཚིགས་བཅད་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ཡོད་པ་འདིར་བཀོད་ན། རང་བསྟོད་ཀྱི་གཏམ་ཉུང་ངུར་བརྗོད་པ་ལེགས་ལམ་ཁོལ་ཕྱུང་བུང་བའི་རྩི་བཅུད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཚུངས་མེད་གྲུབ་དབང་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་རང་བསྟོད་ཉུང་ངུར་བརྗོད་ལ་སྤྲོ། །ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །སྔགས་རིགས་འཆང་བ་བདུད་འཇོམས་རོལ་རྡོར་ང་། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད། །ཞག་བདུན་ལོན་དུས་ཡང་སྲིད་བཟུང་ཚུལ་བཤད། །ལོ་གསུམ་དུས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད། །ལོ་བཞིའི་དུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེས། །ལོ་ལྔའི་དུས་སུ་ཀློག་བསླབ་མཁས་པར་གྲགས། །ལོ་དྲུག་ནས་བཟུང་གཅིག་པུར་ཀློག་འདོན་ནུས། །ལོ་བརྒྱད་དུས་སུ་པད་འབྱུང་དངོས་སུ་མཇལ། །ལོ་གྲངས་དགུ་པར་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ། །བཅུ་པར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་གསལ་པོར་གནང་། །བཅུ་གཅིག་ལོ་ནས་ཟབ་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས། །བཅུ་བཞི་ལོ་ལ་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་འཕྲོད། །བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཉི་ཤུའི་ལོ་ལ་ཆོས་ཁྲི་མཐོན་པོར་བཀོད། །སྐྱེས་ནས་ད་བར་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི། །བླ་མ་དམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ལས། །མདོ་སྔགས་ཟབ་དགུའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་ཞལ་གཟིགས་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །མ་གཤིན་ཐེའུ་རིང་རྒྱལ་བསེན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གུར་མགོན་དྲག་ཤད་ལྷ་མོ་གནོད་སྦྱིན་བཟང་། །སོ་སོས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཡང་བཅས། །ད་ལྟ་ལོ་གྲངས་ཉེར་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། །ཉེར་བརྒྱད་ལོན་དུས་ལས་ཀྱིས་ལྷོ་རུ་བགྲོད། །གཡས་འཁྱིལ་ཉལ་འགྲོ་ཟུང་གིས་ཉེ་བའི་ཆར། །ཕྱེད་བཅས་ལོ་དྲུག་བར་དུ་དམན་སྤྱོད་སྐྱོང་། །སོ་གསུམ་ནས་བཟུང་སླར་ཡང་མི་ངོ་འཕྲོད། །སོ་བདུན་དུས་སུ་ཚེ་གེགས་སེལ་བ་ན། །བཞི་བཅུའི་ལོ་ལ་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་བྱེད། །ཞེ་གཅིག་ནས་བཟུང་ཕྱོགས་གཉིས་གང་རུང་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྟེན་མཐོང་ཚད་རང་གྲོལ་བཞེངས། །དེ་སོགས་ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་རྟེན་མང་པོ། །ལོ་གྲངས་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐར། །ལྔ་བཅུའི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས། །འདག་སྦྱར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། །རེ་གཅིག་དོན་གསུམ་དག་གི་ཚེ་འཕྲང་ལས། །ཐར་ན་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ངེས་པར་འཚོ། །དེ་ནས་ཞིང་མཆོག་ལྔ་རུ་ལན་གཅིག་འགྲོ། །སླར་ཡང་བྱང་ནས་དགེ་ལུགས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་རྗེས་མངའ་རིས་ཕྱོགས་ནས་རྙིང་བསྟན་འཛིན། །དེ་མཐར་ཚེ་རབས་གཉིས་ཙམ་ཁམས་སུ་འོང་། །དེ་རྗེས་བོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་། །དེ་དང་བཀོད་ཆེན་གནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་མཉམ། །དེ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚུལ་འདི་ཡོན་ཏན་ལེགས་པའི་ངོས་ནས་སྨྲས། །སྐྱོན་རྣམས་དཀར་ནག་གསལ་བཞིན་འདིར་མ་བཀོད། །འདི་ཉིད་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་ཀུན། །རིང་མིན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་རང་བསྟོད་ཀྱི་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ལེགས་ལམ་ཁོལ་ཕྱུང་བུང་བའི་རྩི་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྔགས་ནག་བདུད་འཇོམས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་མར་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། །ཞེས་གསུངས། དགུང་གྲངས་གྱ་གཉིས་བཞེས་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ལོར་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སྐུ་གསུམ་དབེན་གནས་སམ། ཡོངས་གྲགས་སྐུ་དབེན་དུ་གྲགས་པར་སྐུ་གཤེགས། འདའ་ཁར་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ལ་ང་ཤི་རྗེས་རོ་དེ་ཡ་ཀིའི་སྤང་ངོས་སུ་བསྲེག་དགོས་ཞེས་ས་རྟགས་མཛད། དེ་སྐབས་དགུན་གྲང་བའི་སྒང་ཡིན་ཀྱང་ས་མིག་དེར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ཡོད་པར་བཤད། གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་ལ། རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་བློ་དམན་ཉེར་འཚོ་སོགས་ཐུན་མོང་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར། མྱུར་ལམ་དམར་ཁྲིད་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུན་མིན་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐོར། དམ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་སོགས་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་དགྲ་མནན་ལྕགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་སོགས་གླིང་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཁ་སྐོང་གི་སྐོར། སྲི་མནན་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཆོག་བསྒྲིག་གི་སྐོར། གནས་བསྟོད་འབྲེལ་ཚད་མྱུར་གྲོལ་སོགས་གནས་ཡིག་གི་སྐོར། བྲོ་གླུ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་སོགས་མགུར་གླུའི་སྐོར། སྤྱི་བསང་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་སོགས་ཡུལ་ལྷ་བསང་མཆོད་ཀྱི་སྐོར་སོགས་གླེགས་བམ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པར་བཤད་ཀྱང་། དུས་འགྱུར་གྱི་ཁྲོད་གཏོར་བརླགས་སུ་སོང་བ་ལས་དེང་སྐབས་ཁོ་བོས་འཚོལ་བསྡུ་བྱས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ལྡན་གླེགས་བམ་གསུམ་བཞུགས། ཞལ་སློབ་ནི། ངེས་ལེགས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ལྡན་དང་། འགྱུར་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གཉིས། གནམ་མཚོ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་གཞན་ཕན། རྒྱལ་རོང་ཆུ་འཕུར་མ། སོག་པོ་མཁན་ཆེན་སྐལ་བཟང་དར་རྒྱས། སྐྱིད་པ་བླ་མ་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ། རིགས་སྲས་ཀློང་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བཀོད་ལེགས་དབོན་པོ་པདྨ་སྐལ་བཟང་། གོས་དཀར་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འཛིན། མཁར་ལོག་བླ་
Chinese
等等，拥有众多的名号。因为从果洛（今青海果洛藏族自治州）来的缘故，玉科巴称其为果洛转世灵童。这里记载了一份简短的自传诗。名为《略述自赞之语开辟善道蜜蜂之花蜜》。（种子字）嗡 索斯地。 顶礼无与伦比的成就自在者南囊多吉， 欢喜略述自赞之语。 阿底瑜伽三者的幻化舞， 持咒者降魔乐金刚我。 甫一出生便与圣法相遇， 讲述七日之时便已转世。 三岁之时便对圣法生起信心， 四岁之时生起殊胜菩提心。 五岁之时便以善于读写而闻名， 六岁开始便能独自诵读。 八岁之时亲见莲花生大师， 九岁获得成熟解脱之甘露。 十岁之时空行母给予清晰的授记， 十一岁开始修持甚深之法。 十四岁之时证悟自心本性， 十五岁之时出家为僧。 二十岁之时登上高高的法座。 从出生至今，从新旧无宗派之分的 二十多位殊胜上师处， 获得显密甚深之九种法的甘露。 获得阎罗法王的现身加持， 献祭了玛钦、特乌让、嘉赛的命心。 古汝、贡布、猛厉女神、善财夜叉， 各自承诺如教奉行。 如今已满二十六岁， 二十八岁时将因业力前往南方。 在右旋、常卧二者的附近， 以半隐居的方式修行六年。 三十三岁开始再次与人相遇， 三十七岁时若能遣除寿命之障， 四十岁时便准备资具。 从四十一起，在任何一方， 建造见即解脱的诸佛之意之所依。 如此等等众多不可思议之圣物， 直至四十九岁圆满成办之后， 五十岁时与修行之友一同， 立下精进修持禁语之誓言。 若能从六十一、六十三的寿命险关中， 得以解脱，必定能活到八十岁。 之后将前往五大圣地一次， 之后再次从北方来。
English
Etc., possessing numerous names. Because he came from Golok (now Golog Tibetan Autonomous Prefecture in Qinghai), Yukhokpa called him the Golok Reincarnation. Here is recorded a brief autobiographical poem. It is entitled "A Few Words of Self-Praise: Extracting the Essence of the Good Path, the Nectar of the Bee." (Seed Syllable) Om Svasti. Having bowed to the incomparable Accomplished Master Namnang Dorje, I rejoice in briefly uttering words of self-praise. In the illusory dance of the three Ati yogas, I, the mantra-holder, the demon-subduer, Rol Dorje. Immediately upon birth, I encountered the sacred Dharma. It is said that at the age of seven days, I took rebirth. At the age of three, I developed faith in the sacred Dharma. From the age of four, the supreme Bodhicitta arose. At the age of five, I became known as skilled in reading and writing. From the age of six, I was able to recite alone. At the age of eight, I directly met Padmasambhava. At the age of nine, I obtained the nectar of ripening liberation. At the age of ten, the Dakini clearly bestowed prophecy. From the age of eleven, I practiced the profound Dharma. At the age of fourteen, I realized the nature of my own mind. At the age of fifteen, I became a monk. At the age of twenty, I ascended the high Dharma throne. From birth until now, from over twenty venerable lamas of the non-sectarian New and Old traditions, I have obtained the nectar of the profound nine Dharmas of Sutra and Tantra. I received the blessing of the direct vision of Yama, the Lord of Death. I offered the life-essence of Machen, Te'u Rang, and Gyalsen. Guru, Gonpo, Wrathful Goddess, and the benevolent Yaksha, each vowed to act according to their commands. Now I am twenty-six years old. At twenty-eight, I will travel south due to karma. Near the pair of right-spiraling and lying-down ones, I will practice in seclusion for six years. From thirty-three onwards, I will meet people again. At thirty-seven, if I can avert the obstacles to life, At forty, I will prepare provisions. From forty-one onwards, in either direction, I will build self-liberating supports of the Buddhas' minds. Many amazing supports like these, after accomplishing them until the age of forty-nine, From the age of fifty, together with a Dharma friend, I will make a vow to diligently practice in retreat. If I am liberated from the dangerous straits of sixty-one and sixty-three, I will surely live until eighty. After that, I will go to the five sacred places once. Then I will come again from the north.
Chinese
依律教法得受持，此后阿里地区弘扬旧教法，最终两世左右降生康区，之后在藏地修持苦行，此时与阔千（地名）开启圣地之门相同，如是等等化身之差别不可思议，此乃从功德圆满之角度而言说，过失黑白分明于此未著录。以此宣说之善根力，愿一切众生，不久从轮回之海中解脱！如是略摄自赞之语，名为“开启善道蜂之花蜜”，亦由黑咒降魔金刚于夏玛书写。如是说。八十二岁水蛇年圆寂于晚年居住地身语意寂静处，或广为人知的身寂静处。临终前对周围的人说，我死后尸体要在那雅吉的草地上焚烧，并做了地标。据说当时正值寒冬，但那块地上却长出了一朵白色的花。关于著作方面：有历算之诀窍《慧浅者之资粮》等共同明处之类；有《速道红引导大教》等不共修持之类；有《圣法身语意总集》等甚深净相之类；有《具光佛母之诛法铁制黑塔》等三林巴之伏藏法补遗之类；有《镇压厉鬼大乐金刚山王》等实用仪轨之类；有《圣地赞·联系解脱速道》等圣地志之类；有《歌舞甘露供》等道歌之类；有《总焚供·如意宝生》等地方神焚香供养之类，据说有很多函帙，但在动荡时期被摧毁了，现在我搜集到的有三函，与身语意之数相符。弟子有： निश्चित（ངེས་ལེགས།）化身丹增曲丹和འགྱུར་མེད（འགྱུར་མེད།）衮却二位，纳木措（གནམ་མཚོ།）化身འགྱུར་མེད（འགྱུར་མེད།）贤遍，嘉绒（རྒྱལ་རོང་།）曲普玛，索巴堪布格桑达吉，吉巴喇嘛钦绕嘉措，利僧隆钦云丹嘉措，果列衮波贝玛格桑，着白衣者多吉华珍，喀洛喇嘛
English
Having upheld the teachings according to the Vinaya, subsequently propagated the Nyingma teachings from the direction of Ngari. Eventually, after about two lifetimes, he came to Kham. Thereafter, he cultivated ascetic practices in Tibet. This coincided with the opening of the sacred site of Kodchen. Such distinctions of emanations are inconceivable. This is spoken from the perspective of excellent qualities. Faults, as clear as black and white, are not recorded here. By the virtue of speaking this, may all beings soon be liberated from the ocean of existence! Thus, this brief compilation of self-praise, called "Extracting the Nectar of the Bee from the Path of Goodness," was written spontaneously by Ngak Nak Dudjom Dorje. So it is said. At the age of eighty-two, in the Water Snake year, he passed away at Kusum Dewen, his residence in the latter part of his life, or at the widely known Kuwen. At the time of his passing, he told those nearby that after his death, his body should be cremated on the grassy plain of Yaki, and he marked the spot. It is said that although it was the height of winter, a white flower grew on that spot. Regarding his teachings: there are common subjects such as the mnemonic instructions for calculation, "Food for the Feeble-Minded"; uncommon practices such as the "Great Swift Path Red Guidance"; profound pure visions such as the "Damcho Kusum Yongdu"; supplements to the treasure teachings of the three Lingpas such as the "Iron Black Stupa for Subjugating Enemies of Ozer Chenma"; practical ritual arrangements such as the "Siri Nän Dechen Dorje'i Ri Wang"; pilgrimage guides such as the "Pilgrimage Praise: Swift Liberation Through Connection"; songs such as the "Dance Song: Nectar Offering"; and local deity incense offerings such as the "General Incense Offering: Wish-Fulfilling Jewel." It is said that there were many volumes, but they were destroyed during times of upheaval. Currently, I have collected three volumes, corresponding to the number of body, speech, and mind. His disciples include: Ngel Leg Tulku Tenzin Choden and Gyurme Konchok, both of whom; Namtso Tulku Gyurme Shenpen; Gyalrong Chuphurma; Sokpo Khenchen Kalsang Dargye; Kipa Lama Khyenrab Gyatso; Rigse Longchen Yonten Gyatso; Kodleg Wönpo Pema Kalsang; Go Kar Changwa Dorje Palzin; Kharlok Lama.
Tibetan
མ་པདྨ་དངོས་གྲུབ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་བྱོན་པར་འདུག་གོ ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གང་གི་མཛད་རྣམ་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ།
Chinese
莲花生大士成就者等众多大士已经降临。 化身大伏藏师之事业传记略述。
English
Padmasambhava, accomplished ones, and many great beings have already come. A brief account of the activities of the great emanation treasure revealer.