Tibetan
སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གང་གི་མཛད་རྣམ་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གང་གི་མཛད་རྣམ་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་དབང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། མ་འོངས་བསྐལ་མཐའ་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་དེར༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་༔ ཨོ་རྒྱན་ང་སྤྲུལ་ཉི་མའི་ཟེར་དང་མཚུངས༔ སྟོང་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ དག་དང་མ་དག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་འོང་༔ སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ ཞེས་དང་། མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ཟད་མེད་དུ༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་གཏེར་གྱིས་བཀང་༔ འབྱིན་མཁན་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞེས་འཁོར་མཚོ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་དབང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པར་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་པར་ཞལ་བཞེས་མཛད་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་ལུང་ལས། རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་མོའི་ཕྱོགས༔ དྷརྨའི་མིང་ཅན་སྔགས་ལ་མོས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་དྷརྨ་ཤར༔ ཞེས་སོགས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། ཡབ་རྡོ་སྨད་ཕྱུག་ཤུལ་འབྲོག་སྡེའི་ཕུར་ཚ་ཝ་མོའི་བུ་བདུན་གྱི་རིགས་རྒྱུད། ཕུར་ཚ་ཆོས་མགོན་དང་། ཡུམ་དགེ་རྩེ་བཟའ་སྒྲོལ་མ་མཚོ་གཉིས་ལ་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྤུན་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་རུ་བོད་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ལུག་གི་༼ ༽ལོར་མགོ་ལོག་གཉན་པོ་གཡུ་རྩེའི་ཉེ་འདབས། རྒྱབ་རི་ལྷ་བཙན་དམར་ཡག་གི་རི་ཞོལ། ཆུ་མགོ་མགོ་མང་སྟེ། མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་གི་མངའ་ཁོངས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁྱིམ་དེར་ཁོང་དང་། སྤྲུལ་ངག་དབང་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན། བསེ་མཆོག་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ། བཙུན་མ་ཆོས་དབྱིངས་བཟང་མོ། སྲིང་མོ་གཡང་སྒྲོན་བཅས་མིང་སྲིང་ལྔ་ཡོད། སྐབས་ཤིག་རྔ་བའི་བསེ་དགོན་པའི་བསེ་ཉིན་སྲིབ་གཉིས་ལས་བསེ་སྲིབ་ཚང་གི་གདུང་རྒྱུད་ཆད་པས་གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་དངོས་སློབ་ཀུན་དགའ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེ་ཕྲེང་བདུན་པའམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོས་བཟུང་ནས་བསེ་དགོན་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་གདན་སར་བཀོད། ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་རབ་རྒྱས་ལས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སྦྱངས། འགྱ་བ་ཨ་ལག་གི་མ
Chinese
化身大掘藏师之略传 化身大掘藏师之略传 首先，法王邬金大师说：未来四十衰劫之际，将有诸多佛菩萨化身出现。我邬金的化身如同太阳的光芒，遍布三千世界六道众生，以及整个赡洲。他们将显现清净与不清净的各种形象，以种种化身和方便调伏众生。又说：未来为了无尽地布施众生佛法，一切世间都将充满莲花的宝藏，所有取出宝藏者都是我的化身，他们的装束和行为不定，显现各种形象。如是直至轮回未空之际，法王邬金大师的事业都不会停止，将以一百零八位大掘藏师等不可思议的化身，广大利益佛法和众生。这是总的授记。特别是在仁增桑阿林巴的《国政总预言》中说：胜者菩提的化身将在铁女之年出现，名为达玛（佛法），对密法有信心。又在《法主授记宝藏》中说：同样，胜者菩提达玛将出现。如是等等诸多授记。父亲是多麦琼秀部落的普擦瓦莫的七子后裔，普擦秋贡，母亲是德谢匝卓玛措。他们有三个转世兄弟，其中最年长者于藏历第十五绕迥的铁女羊年（）出生在果洛年波玉孜附近，背靠拉赞玛雅山脚下，水源来自果芒，属于果洛阿琼的管辖范围。家中共有兄妹五人，包括他本人、转世的阿旺索南丹增、贝色秋珠云丹伦珠、比丘尼秋英桑姆和妹妹央准。一次，由于阿坝贝色寺的贝色尼色两支中，贝色色擦的血统断绝，他被认定为秘密主多吉卓洛的弟子根嘎云丹伦珠的第七世转世，被安置在贝色寺图丹普觉南杰林寺的座上。从永增阿旺饶杰处学习读写，从嘉瓦阿
English
A Brief Account of the Activities of the Great Emanated Treasure Revealer A Brief Account of the Activities of the Great Emanated Treasure Revealer Firstly, the Great King Orgyen said: In the future, during the decline of the forty kalpas, many emanations of Buddhas and Bodhisattvas will appear. My, Orgyen's, emanations are like the rays of the sun, pervading the three thousand worlds, the six realms of beings, and the entire Jambudvipa. They will appear in various forms, both pure and impure, and will tame beings through various emanations and means. Furthermore, he said: In the future, to endlessly bestow Dharma upon beings, all realms will be filled with the treasures of the lotus. All those who reveal these treasures are my emanations, their attire and conduct are uncertain, appearing in various forms. Thus, until samsara is empty, the activities of the Great King Orgyen will not cease, and he will perform vast benefit for the Dharma and beings through inconceivable emanations such as the one hundred and eight great treasure revealers. This is the general prophecy. In particular, in the 'General Prophecy of the Kingdom' by Rigdzin Sangngak Lingpa, it is said: The emanation of the Victorious Bodhi will appear in the direction of the Iron Female year, named Dharma, with faith in mantra. Also, in the 'Treasure Trove of Prophecies of the Dharma Lord,' it is said: Likewise, the Victorious Bodhi Dharma will arise. As such, according to these prophecies, his father was Phur Tsa Chokgon, a descendant of the seven sons of Phur Tsa Wamo of the nomadic community of Do Med Chukshul, and his mother was Detsé Za Drolma Tso. They had three incarnate brothers, the eldest of whom was born in the Iron Female Sheep year () of the fifteenth Rabjung cycle in Tibet, near Golok Nyenpo Yutsé, at the foot of the mountain Lhatsen Maryak, with the source of the river being Gomang, within the territory of Golok Achong. In that family, there were five siblings: himself, the incarnate Ngawang Sonam Tenzin, Besé Choktrul Yonten Lhundrup, the nun Choying Zangmo, and the sister Yangdron. Once, because the lineage of Besé Sertsa of the two branches of Besé Monastery in Ngawa, Besé Nyinsé, had been broken, he was recognized as the seventh reincarnation of Kunga Yonten Lhundrup, a direct disciple of the Secret Lord Dorje Drolo, and was enthroned at Besé Monastery Thubten Phuntsok Namgyal Ling. He learned to read and write from Yongzin Ngawang Rabgye, and from Gyawa A.
Tibetan
དུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་ལྔ་ནས་དབེན་གསུམ་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གྲོང་མང་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེའམ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་བཟང་མདུན་སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན། གེགས་སེལ་བོག་འདོན་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་མོ། ཆོས་རྒྱལ་མན་ངག་ཆེན་མོ། གུར་མགོན་ཁྲོ་བཅུའི་དབང་སོགས་སྨིན་ཁྲིད་མན་ངག་དུ་མ་མནོས། འཛམ་ཐང་དགོན་དུ་དཔལ་ཇོ་ནང་བའི་གཞུང་དང་མན་ངག་དུ་མ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། རྫོགས་ཆེན་སོགས་སུ་རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པ། འབྲུག་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གཞི་ཆེན་བཻ་རོ་སོགས་ལས་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་མནོས། རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ནག་མོའི་ཁོལ་དང་། གནག་རྫི་གྲུབ་ཆེན་ནོར་བུ་གོ་ལེབ། ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པ། བོད་ཡུལ་དུ་ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ། གཏེར་སྟོན་མ་ཏི་རཏྣ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་བཟང་པོ་ཀུན་འདུས་སུ། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་གསེར་གྱི་ལག་དང་མཛེས་པའི་ཏོག །གནག་རྫི་གྲུབ་ཆེན་ནོར་བུ་གོ་ལེབ་དང་། །པཎ་ཆེན་ནག་མོའི་ཁོལ་ལ་གསོལ་འདེབས། །བོད་ཡུལ་མཁས་དབང་ཐུ་མི་ཨ་ནུའི་སྲས། །ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་རྗེ། །པུཎྱེ་ཤྲི་ཡེ་རིང་མི་ཡི་དབང་། །བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀོང་མོ་ཚེ་ལྷ་གང་འབྲེལ་དོན་དང་ལྡན། །སྲིད་སྡེ་དགེ་བའི་ས་སྐྱོང་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། །བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཟབ་ཆོས་གཏེར་ལ་དབང་། །དབོན་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་གཉིས་པར་གསོལ་འདེབས། །གང་དེའི་ཡང་སྲིད་རབ་བྱུང་གསར་རྙིང་གཉིས། །སྔགས་སྤྱོད་གཅིག་བཅས་གསུམ་གྱི་རྗེས་མ་ཉིད། །སྦས་ཚུལ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་ཅན། །འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས་དུས་གསུམ་གསལ་བྱེད་ལས། སྔོན་དུས་བསྐལ་བར་གསེར་གྱི་ལག་པའི་དབང་། །ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་སྲས་མཛེས་པའི་ཏོག །དབྱངས་ཅན་འཕགས་མས་རྗེས་བཟུང་ནག་མོའི་ཁོལ། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ནོར་བུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ། །སྨྲི་ཏི་ཛྙ་ན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྷོ་ཊར་པདྨས་རྗེས་བཟུང་ལ་སུམ་པ། །སྙེ་ཐང་ཡང་དབེན་མུས་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བཟང་། །ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག་རཏྣ་ཀརྨ་གླིང་། །དབུ་མའི་སྲོལ་འཛིན་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པ། །དེ་སྤྲུལ་
Chinese
在敦（地名）居住期间，从五加行到三寂静。之后，在仲芒南囊多吉或者昆秋确桑前，从六支加行开始，到正行的修习，以及遣除障碍的赎身等。获得了胜乐金刚根本续、阎魔敌大遍入、胜乐金刚大遍入、阎魔敌幻轮大、法王口诀大、古汝贡波忿怒十尊灌顶等成熟口诀。在瞻塘寺（Dzamtang Monastery）对吉祥觉囊派的教法和口诀进行了闻思。在佐钦等地，从佐钦五世、竹钦法界游戏金刚、基钦贝若等处获得了众多甚深教法。在《生世祈愿文·善妙普聚》中说，是印度班钦黑行者、牧牛成就者诺布郭列、觉沃金洲、藏地的拉松嘉瓦绛曲、取藏师玛谛拉那等的化身： 圣观世音菩萨的慈悲中， 善生金手和美丽的顶饰， 祈请牧牛成就者诺布郭列和， 班钦黑行者。 藏地智者图弥阿努之子， 拉松嘉瓦绛曲成就之主， 福祥耶让人主， 祈请具慧持教者们。 康莫才拉凡相关有意义， 政德地的护地主宰持教者， 智慧宝藏深法之主， 祈请文殊化身第二昆桑。 彼之转世新旧两饶迥（藏历纪年）， 密行合一三者之补续， 隐秘利教具悲心， 祈请吉美南嘉桑布。 如是。在《生世祈愿文·三时明鉴》中说： 往昔劫时金手之主， 佛陀眼前王子美丽顶饰， 妙音圣母摄受黑行者， 贤哲成就诺布吽嘎拉， 婆罗门导师苏瓦尔纳德瓦， 祈请智藏等。 藏地莲师摄受拉松巴， 涅塘扬本木钦南嘉桑， 深藏之主拉特纳噶玛林， 中观宗轨持者喜金刚之名， 禅定法林化身昆桑巴， 彼之转世，
English
During his stay in Dun, he practiced from the five preliminary practices to the three solitudes. Then, in front of Trongmang Namnang Dorje or Konchok Chosang, he practiced from the preliminaries of the six-branch practice to the actual practice, including obstacle removal and ransom. He received the root tantra of Chakrasamvara, Yamantaka Mahavaipulya, Chakrasamvara Mahavaipulya, Yamantaka Great Magic Wheel, Dharma King Great Instructions, and the empowerment of the ten wrathful deities of Gur Gonpo, among other ripening instructions and oral teachings. At Dzamtang Monastery, he studied and contemplated many teachings and oral instructions of the glorious Jonang school. In Dzogchen and other places, he received many profound teachings from the Fifth Dzogchen Rinpoche, Druk Choying Rolpai Dorje, Jichen Vairo, and others. In the "Lineage Prayer - Good Gatherings," it is said that he is the reincarnation of the Indian Pandit Black, the cowherd Siddha Norbu Goleb, Jowo Serlingpa, Lasum Gyalwa Jangchub of Tibet, and the treasure revealer Mati Ratna: From the compassion of the noble Avalokiteshvara, Well-born golden hand and beautiful crest, I pray to the cowherd Siddha Norbu Goleb and, Pandit Black. Son of the Tibetan scholar Thumi Anu, Lord of accomplishment Lasum Gyalwa Jangchub, Punyeshri Yering, lord of men, I pray to the wise upholders of the teachings. Kongmo Tselha, related and meaningful, Protector of the land of the political Dege, holder of the victorious teachings, Lord of the treasure of profound teachings of wisdom, I pray to the emanation of the second Kunsang. The reincarnation of that one, the new and old Rabjungs (Tibetan calendar years), The successor of the three, including the mantra practitioner, With hidden ways, benefiting beings with compassion, I pray to Jigme Namgyal Sangpo. Thus. In the "Lineage Prayer - Illuminating the Three Times," it is said: In the past, the lord of the golden hand in the aeon, Prince with a beautiful crest before the Buddha, The goddess Saraswati embraced the Black One, Scholar and accomplished Norbu Humkara, Brahmin teacher Suvarnadvipa, I pray to Jnyana and others. In Tibet, Padmasambhava embraced Lasumpa, Nyetang Yangben Muchin Namgyal Zang, Lord of the profound treasures, Ratna Karma Ling, Holder of the Middle Way tradition, the name of Hevajra, Samten Choling, supreme emanation Kunsangpa, His reincarnation,