Tibetan
གསུངས་པ་ལ་མི་མང་པོ་ཉན་འགྲོ་ཡིན་འདུག ཁོ་རང་ གིས་ཀྱང་ཕྱིན་པ་དང་། རྨིས་པའི་ནང་མོ་སེང་ལྡེང་སྒོའི་མདུན་གྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་རྗེ་པ་ བཞུགས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསུངས་པ་ལ་ཉན་པས། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་དངོས་སུ་བྱད་བྱེད་པས། ཆོས་རྗེ་པ་འདི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་འདུག་ སྙམ་པའི་མོས་གུས་སྐྱེས་ཟེར་བ་དང་། ཆོས་རྗེའི་བཀའ་ཤོག་ལས་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ ཆེན་པོ་རྣམས་འདའ་མི་ནུས་པའི་སྙན་པ་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཐོས་ནས། ཉིན་རེ་བཀའ་ཤོག་ཞུ་ 1-524 བ་ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུ་ཙམ་རེ་འོངས་ནས། བདག་ཅག་ལ་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་འདི་ དང་འདི་ལྟ་བུས་མ་ཐུལ་བའི་གདོན་ཁ་ཟུག་འདི་འདྲ་བ་དེ་ལ་གནོད་གསུངས་པའི་བཀའ་ ཤོག་ཞུས་ཏེ། གནང་བ་སྒོ་གོང་དུ་བཏགས་ནས་བསྒྲགས། ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་བར་ཆད་ལས་ གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་པ་ལ་ཐུགས་ཤེས་མངའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་པོ་ ཡོད་དོ། །སྔར་བོད་དུ་ངེས་དོན་ཕྱོགས་རེ་ཙམ། དགོངས་པ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྒོམ་ ཆེན་པ་རྣམས་ཤས་ཆེན་འང་བཀའ་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་མཐའ་དག་ རྫོགས་པར་ཆུད་པས། གྲུབ་མཐའ་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་མཆོག་ སྟོན་པ་ནི་ཆོས་རྗེ་འབའ་ཞིག་ལས་བོད་དུ་མ་བྱོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ལ་སློབ་པ་ རྣམས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་མཆོག་ཡིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆོས་རྗེ་དང་གྲུབ་མཐའ་ ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་རང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་བུ་ཆེན་དངོས་སློབ་རྒྱུད་ སློབ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་འགྲོ་དོན་གཞན་པས་ཆེ་ལ། ཐུགས་དམ་གཞན་པས་འཕེལ་བ་ དང་། ནམ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་པ་ཤ་སྟག་བྱོན་པ་རགས་པ་ཙམ་ བརྗོད་ན། བླ་མ་ཀུན་སྤངས་པ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོ་སྐུ་གཤེགས་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་པ་དང་། ཇོ་ནང་ལོ་ཙཱ་བའི་གདུང་ལ། ཁ་སར་པ་ཎི་བྱོན་པ་དང་། མཁན་པོ་རྒྱལ་བཟང་གཤེགས་ཁར་མདོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། འོད་གསལ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་བསུ་བའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང་། དུས་འཁོར་བ་རྡོ་རྗེ་ སྙིང་པོ་གཤེགས་ཁར་ང་བདེ་བ་ཆན་དུ་འགྲོ། ཆོས་རྗེ་ཡང་བྱོན་པར་འདུགས་གསུངས་ཞིང་། རིང་བསྲེལ་དང་སྐུ་མང་པོ་བྱོན་པ་དང་། ཇོ་ནང་དུ་གྲུབ་ཐོབ་དབུས་པ་དང་། བླ་མ་རྟ་ར་བའི་ གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱུང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་མོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མངོན་ཤེས་ བརྟན་པོ་མངའ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་མོ་ཞང་བཙུན་མས། བདག་གཞན་བརྗེས་ནས། དགེ་སློང་ 1-525 བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་གྲོངས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཁོང་གྲོངས་ནས། དགེ་སློང་གི་ཚེ་བསྲིང་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་སྐུ་ཚེ་བསྐུ་རིང་པོ་ཐ
Chinese
据说有很多人去听他的讲法。他自己也去了，在梦中，他看到莫森登门前的巨大法座上，法王（chos rje pa）坐在上面，听闻其宣讲菩提心。他心想，国王松赞干布（srong btsan sgam po）实际上就是观世音菩萨的化身，因此对法王生起了极大的敬仰。据说，法王的文书具有强大的力量，能使凶猛的鬼神无法靠近，这声名远扬。每天都有二三十份文书请求送来，上面写着：‘我们这里有某某喇嘛，虽然他们以具有加持力而闻名，但都无法制服的恶灵，请您降伏它们。’法王将这些文书贴在门上，并宣告：‘从今以后，所有人都将从灾难和障碍中解脱。’此外，关于法王具有智慧的故事还有很多。 过去在西藏，人们对究竟的意义只理解了一部分，有许多不同的观点。特别是，许多修行者对所有经文、论著和口诀的究竟意义都有完整的理解。因此，只有法王才能在西藏展示迅速成佛的殊胜道路。由于学习这种教法的人们能够迅速成佛，因此，那些一心信仰法王及其教法，并通过修行来利益自己和他人的大弟子和传承弟子们，都长寿且事业广大，他们的修行也日益精进。当他们去世时，都会伴随着奇妙的征兆。简单来说，喇嘛衮邦巴·确扎巴桑布（kun spangs pa chos grags dpal bzang po）去世时，天空中出现了巨大的声音，他的遗骸中出现了许多舍利。觉囊（jo nang）译师的遗骸中出现了卡萨巴尼（kha sar pa Ni）。堪布嘉央（mkhan po rgyal bzang）去世前，如经中所说，出现了光明和僧众前来迎接的景象。时轮金刚多杰宁布（dus 'khor ba rdo rje snying po）去世前说：‘我要去往极乐世界了，法王也来了。’之后，他的遗骸中出现了许多舍利和圣物。在觉囊，成就者乌巴（dbus pa）和喇嘛达拉巴（rta ra ba）的遗骸中也出现了许多舍利。修行者摩耶谢坚（mo ye shes rgyan）具有坚定的神通力。修行者香尊玛（zhang btsun ma）通过自他交换，代替去世的比丘扎西桑布（bkra shis bzang po）而死，从而延长了比丘的寿命，并使比丘长寿。
English
It is said that many people went to listen to his teachings. He himself also went, and in a dream, he saw the Dharma Lord (chos rje pa) sitting on the great throne in front of the Mosen Gate, listening to him expound on the generation of Bodhicitta. He thought that King Songtsen Gampo (srong btsan sgam po) was actually an emanation of Avalokiteśvara, and therefore developed great reverence for the Dharma Lord. It is said that the Dharma Lord's decrees had great power, preventing fierce spirits from approaching, and this reputation spread far and wide. Every day, twenty or thirty requests for decrees would arrive, stating: 'We have such and such lamas here, who are known for their blessings, but they are unable to subdue the evil spirits. Please subdue them.' The Dharma Lord posted these decrees on the door and proclaimed: 'From now on, everyone will be liberated from disasters and obstacles.' In addition, there are many stories about the Dharma Lord's wisdom. In the past, in Tibet, people only understood a portion of the ultimate meaning, and there were many different views. In particular, many practitioners had a complete understanding of the ultimate meaning of all sutras, treatises, and oral instructions. Therefore, only the Dharma Lord could show the supreme path to rapid Buddhahood in Tibet. Because those who studied this teaching could quickly attain Buddhahood, the great disciples and lineage disciples who single-mindedly believed in the Dharma Lord and his teachings, and who benefited themselves and others through practice, were all long-lived and had great activities, and their practice grew increasingly. When they passed away, they were accompanied by wonderful signs. Briefly, when Lama Kunpangpa Chokdrak Palsangpo (kun spangs pa chos grags dpal bzang po) passed away, there was a great sound in the sky, and many relics appeared in his remains. Kasarpani (kha sar pa Ni) appeared in the remains of the Jonang (jo nang) translator. Before Khenpo Gyaltsen (mkhan po rgyal bzang) passed away, as stated in the sutras, there was a vision of light and the Sangha coming to greet him. Kalachakra Dorje Nyinpo (dus 'khor ba rdo rje snying po) said before passing away: 'I am going to Sukhavati, and the Dharma Lord is also coming.' Afterwards, many relics and sacred objects appeared in his remains. In Jonang, many relics also appeared in the remains of the Siddha Upa (dbus pa) and Lama Tarapa (rta ra ba). The practitioner Mo Yeshe Gyen (mo ye shes rgyan) had steadfast clairvoyance. The practitioner Zhangtsunma (zhang btsun ma), through exchanging herself for others, died in place of the deceased Bhikshu Tashi Sangpo (bkra shis bzang po), thereby prolonging the Bhikshu's life and making the Bhikshu long-lived. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུབ། ཐུགས་ཤེས་མངའ་ཞིང་། གཤེགས་དུས་ཁམས་དཀར་ པོ་གྱེན་ལ་བྱོན་ཞིང་། རིང་བསྲེལ་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་ སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་དང་། འཇའ་འོད་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱོན་ ཞིང་། རྫོང་དམར་པོ་སྤུར་སྦྱངས་པ་དང་། གཞོང་སྟོང་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་གདུང་ཐལ་ ས་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཡི་གེ་ཨ་དང་རིང་བསྲེལ་བྱོན་པ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱིས་ གཤེགས་པའི་ཆོས་རྗེ་པཎ་ཆེན་པ་ལ་ཁམས་དཀར་པོ་གྱེན་ལ་བྱོན་ཞིང་། རིང་བསྲེལ་དུ་ མ་བྱོན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་བྱང་སེང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་གདུང་ལ་ རིང་བསྲེལ་བྱོན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་པ་གཤེགས་པ་ན་སྤོས་དྲི་བཟང་པོ་དང་། སྒྲ་དང་། སྟོད་སྨད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཇའ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ་དང་། ཐུགས་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསྟན་པའི་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་ པོ་བྱོན་པ་དང་། བཟང་ལྡན་པ་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་དང་། བླ་མ་སྨོན་མཆོག་ དང་། དམས(ངམ)་རིང་པའི་སློབ་དཔོན་བྱང་ཤི་གསུམ་ལ་ཁམས་དཀར་པོ་གྱེན་ལ་བྱོན། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ལ་རིང་བསྲེལ་དང་ཐུགས་བྱོན་པ་དང་། ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་ དགའ་བ་ལ་སྒྲ་འོད་སྤོས་དྲི་བཟང་པོ་རིང་བསྲེལ་དུ་མ་བྱོན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ རྒྱལ་བ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱི་ལྷས་མཁན་ཆེན་རིན་ཤེ་བ་ལ་གཟིམས་ ཁང་ལ་འཇའ་ཟུག་ཅིང་། རིང་བསྲེལ་དུ་མ་བྱོན་པ་དང་། བླ་མ་དོན་ཡོད་བཟང་པོའི་གདུང་ ལ་རིང་བསྲེལ་དུ་མ་བྱོན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་ལོ་ཙྪ་བ་བྱང་རྩེ་དང་། སྣར་ཐང་པ་མཁན་ཆེན་བློ་ བཟང་གྲགས་པ་ལ་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱུག་ པོ་ཚལ་དང་ཆོས་ལུང་པའི་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ཁུ་དབོན་དང་བྱི་རྫིང་བའི་ 1-526 མཁན་ཆེན་རིན་ཚུལ་བ་ལ་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་དང་། བླ་མ་སྨན་ཆུ་ཁ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཁང་ལ་འཇའ་ཟུག་ ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་ལ། རྗེས་ནས་གདུང་བསྒུལ་བ་དང་། སྤུར་སྦྱང་པའི་ཚེ་ཡང་མེ་ ཏོག་གི་ཆར་རིམ་པར་འབབས་སོ། །ཡར་འབྲོག་པ་བླ་མ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དང་། དེའི་ བུ་ཆེན་ཕག་གྲུབ་(གྲུ་བ་)ཡོ་བློ་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་མངའ་རིས་ སྐོར་གསུམ། དབུས་གཙང་མདོ་སྟོད་སྨད་རྣམས་སུ། ཆོས་རྗེ་དང་གྲུབ་མཐའ་ལ་མོས་པའི་ གང་ཟག་གྲགས་པ་ཅན་དང་། ཀུ་སུ་ལུ་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་ གཞན་རྣམས་ནི་བྲི་ཡིས་མ་ལངས་སོ། ། དེ་ལྟར་ཆོས་བྱས་ཡུས་ཀྱིས་མི་ཕན་བྱས་རྟགས་དགོས་པ་སྟོན་པ་འདིས་ཀྱང་།
Chinese
拥有智慧之心，逝世时白色的物质向上升腾，出现舍利，此外，对于隐秘的瑜伽士男女，出现身体和舍利，以及彩虹等许多奇特的征兆。在红色的城堡火化遗体，将骨灰送到空旷的墓地，从骨灰中出现大悲观世音菩萨（的形象）和字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），以及许多舍利。后来，已故的法王班禅大师逝世时，白色的物质向上升腾，出现许多舍利。法王绛森巴和导师蒋贝扎巴的遗骨中出现舍利。法王乔巴逝世时，散发出芬芳的香味，出现声音，上下广阔的天空中充满了各种颜色和形状的彩虹，出现许多心和舍利。法王丹贝的遗骨中出现许多舍利。贤善巴堪布桑杰桑波、喇嘛门乔和丹（或昂）仁巴的导师绛西三人的白色物质向上升腾。导师洛哲多吉出现舍利和心。在觉囊，法王衮噶处出现声音、光芒、芬芳的香味和许多舍利。法王衮秋坚巴处出现许多奇特的征兆。外拉堪布仁谢巴的寝宫出现彩虹，出现许多舍利。喇嘛顿约桑波的遗骨中出现许多舍利。法王译师绛孜和纳塘巴堪布洛桑扎巴处出现舍利等许多奇特的征兆。秋波蔡和秋隆巴的堪布索南扎巴叔侄以及比炯巴的堪布仁钦处出现舍利等许多奇特的征兆。喇嘛曼曲喀巴洛哲坚赞去世的前一天早上，寝宫出现彩虹，降下花雨，之后移动遗体和火化时也陆续降下花雨。雅隆巴喇嘛索南扎巴和他的大儿子帕竹（竹巴）约洛处出现许多舍利。此外，在阿里三围、卫藏多堆多麦等地，对于信仰法王和宗派的著名人士和苦行者，也出现许多奇特的征兆，无法一一列举。 因此，通过修行佛法，表明了仅仅口说无益，必须要有证相。
English
Possessing a mind of wisdom, at the time of passing, white substances ascended upwards, and relics appeared. Furthermore, for hidden yogis and yoginis, many extraordinary signs appeared, such as bodies and relics, and rainbows. The remains were cremated at the red castle, and the ashes were sent to the empty cemetery. From the ashes appeared Great Compassion (Avalokiteśvara) and the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), as well as many relics. Later, when the deceased Dharma Lord Panchen passed away, white substances ascended upwards, and many relics appeared. Relics appeared from the bones of Dharma Lord Jyang Sengwa and Master Jampal Drakpa. When Dharma Lord Chokpa passed away, a fragrant scent emanated, sounds were heard, and the vast sky above and below was filled with rainbows of various colors and shapes, and many hearts and relics appeared. Many relics appeared from the bones of Dharma Lord Tenpa. The white substances of Zangdenpa Khenchen Sangye Zangpo, Lama Monchok, and the three masters of Dam(or Ngam) Ringpa ascended upwards. Relics and hearts appeared for Master Lodro Dorje. In Jonang, sounds, light, fragrant scents, and many relics appeared for Dharma Lord Kunga. Many extraordinary signs appeared for Dharma Lord Konchok Gyalwa. A rainbow appeared in the sleeping quarters of Phyi Lhas Khenchen Rinshewa, and many relics appeared. Many relics appeared from the bones of Lama Donyo Zangpo. Many extraordinary signs such as relics appeared for Dharma Lord Lotsawa Jyangtse and Narthangpa Khenchen Lobsang Drakpa. Many extraordinary signs such as relics appeared for Khuchung Tsal and Khanchungpa Sonam Drakpa, uncle and nephew of Cholungpa, and Khenchen Rinchen of Bijingwa. The morning before Lama Menchukha Lodro Gyaltsen passed away, a rainbow appeared in the sleeping quarters, and a rain of flowers fell. Later, when the body was moved and cremated, a rain of flowers fell continuously. Many relics appeared for Yarlongpa Lama Sonam Drakpa and his eldest son Phagdrub (Druba) Yolo. Furthermore, in Ngari Korsum, U-Tsang, and Doto-Domay, many extraordinary signs appeared for famous individuals and ascetics who had faith in the Dharma Lords and sects, which cannot be listed one by one. Therefore, by practicing the Dharma, it is shown that mere words are useless, and signs of realization are necessary. -------------------------------------------------------------------------------- ཆོས་རྗེ་
Tibetan
དང་ཆོས་རྗེའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ནི་གཞན་ལས་ཆོས་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྲུབ་ ཅིང་། འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བའི་ཕུལ། ཆོས་རྗེ་ཞ་ལུ་བ་འཁོར་བཅས་ལམ་(ལ་མ་)བྱོན་ པས། ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བཟང་དང་ངན་གྱི་ཁྱད་པར་ངེས་(དེས)ཀྱང་ཤེས་སོ། ། ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྗེ་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་པོ་ནས། ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ སྟེ། རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ། །བྷ་ཝན་ཏུ། ཤུ་བྷཾ། ། མ་ཡིག་འཛམ་ཐང་ཤིང་པར། ཀུན་མཁྱེན་གསུང་འབུམ་༼ཏཾ་པོད་༽ནང་དུ་བཞུགས།