Tibetan
ནས། བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་གཟིགས་སོ། །སྤུར་སྦྱང་བའི་ཚེ། 1-521 དུ་བ་སྟེང་དུ་མདུང་གང་ཙམ་འཕགས་ཏེ། དེ་ནས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་འབུམ་སྨད་ ནས་རིམ་པར་གཡས་སུ་ལན་ཏུ་མ་བསྐོར་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ འགྲེལ་གསན་པ་རྣམས་ལ་གདུང་ཅུང་ཟད་རེ་བསྐྱེལ་བ་ན་རིང་བསྲེལ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་ ཞིང་དྭངས་པ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། ཕྱིས་ནི་གདུང་ཐལ་སོགས་ལས་དཔག་མེད་འཕེལ་ལོ། ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཞེ་ན། སྐུ་གཤེགས་པའི་ཞགས་འགའི་ གོང་དུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྫ་མ་ཙམ་དཀར་པོ་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་ཅིག་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ ལ་ནག་ཕུག་གི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོང་བར་རྩང་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ ཀུན་ནས་མཐོང་བ་དང་། ས་ཆེན་པོ་གཡོས་ཤིང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ། སྐུ་གཤེགས་པའི་ནུབ་ ཕྱོགས་གཡས་རུ་རྩང་པོ་ཕྱེད་མེད་དུ་བྲི་བ་དང་། བོ་ཏོད་ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ དཀར་མེ་ཞག་གསུམ་འབར་དུ་མ་འདོད་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཁ་བ་འབབ་པ་ཡང་ཐུགས་དམ་པ་ བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་གཟིགས་པ་དང་། ཚེ་ལྔའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆ་ལ་མཁན་ ཆེན་སྣར་ཐང་པ་སོགས་གང་ཟག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟིམ་ཁང་དུ་ཆོས་རྗེ་པ་བྱོན་ནས་ཆོས་ གསུངས་ཞིང་། བྱིན་རླབས་མཛད་བའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་ནས་སྤུར་ བཞུ་བ། སྤུར་ཁང་ཞལ་འབྱེད་པ། ཟླ་མཆོད་དུས་མཆོད་རྣམས་སུ་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་རླུང་མེད་ པའི་འཇའ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཟླུམ་པོ་སོགས་བློས་བཀོད་པ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། ། སྐུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ལོའི་ཟླ་དུས་ཚེས་གྲངས་ལ། ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་པ་བྱོན་ནས་དུས་ མཆོད་སྒྲུབ་པའི་ཉིན་མོ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ལ། ཆག་ཕྱི་པ་སློབ་དཔོན་བདེ་བསོད་ཀྱིས་ མེ་ཏོག་བཏུས་པ་ནས་གཟིགས་པ་ཕུལ་བ་ལ། འདབ་མ་བཞི་པ། བརྒྱད་པ། བཅུ་དྲུག་པ། ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། དམར་པོ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དུ་མ་དང་། ལ་ལ་དཀྱིལ་ དཀར་མཐའ་དམར་པོ༑ ལ་ལ་དཀྱིལ་དམར་པོ་ལ་མཐའ་དཀར་པོ་སོགས། དཔོན་སློབ་པས་ 1-522 གཟིགས། ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་པས་སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་ཕྱུང་སྟེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་ དང་ནུས་མཐུ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འདི་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པར་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་མདོར་གསུངས་ པ་དེ་དང་མཐུན་པར། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མགྲིན་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། སྦྱན་རས་ གཟིགས་དབང་རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འདས་པའི་དུས་ན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ས་བཅུའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་རིགས་ལ་ཕྱག་ འ
Chinese
然后，他们看到他前往了极乐世界（Dewachen）。在火化遗体时， 烟柱升起约一矛之高。之后，如同射出的箭一般，从衮本寺（Kumbum）下方，逐渐向右绕行数圈，最终消失在西方。将尊者的遗教和注释分发给听法者时，出现了许多如水晶般洁白透明的舍利。后来，舍利从骨灰等物中不可估量地增长。 当他和他们圆寂时，出现了什么样的奇妙景象呢？在他圆寂前几天，一个陶罐大小的白色光团，光芒四射，照亮了天空，出现在傍晚时分，从纳普（Nakpuk）的东方升起，向西方移动，整个藏区（Tsang）等地的人们都看到了。大地剧烈震动，发出巨大的声响。他圆寂后，西方日喀则（Gyarutangpo）的河流几乎干涸。在博多（Botod）的觉卧（Jowo）观世音（Chenrezig）像前，酥油灯持续燃烧了三天。当时降下的雪，也被善良的修行者们看作是花雨。在他圆寂五天后的黎明时分，堪布纳塘巴（Khenchen Narthangpa）等善良的人们在梦中看到法王（Choje）前来宣讲佛法并给予加持。此外，在他圆寂、火化、开启灵塔以及举行月供和时供期间，出现了无数不可思议的景象，如没有乌云和风的情况下，出现五彩缤纷的圆形彩虹等。 在他圆寂后的第二年，在举行时供的吉日，天降花雨。恰奇巴（Chakchipa）的导师德索（Deso）收集了这些花朵，并献上供养。这些花朵有四瓣、八瓣、十六瓣等，颜色有白色、红色等多种，有些花朵中心是白色，边缘是红色，有些花朵中心是红色，边缘是白色。导师和弟子们都亲眼目睹了这些景象。法王向巴（Choje Phakpa）流下了许多眼泪，说道：‘这是法王仁波切（Choje Rinpoche）的加持和力量啊！’ 这位圣观世音（Chenrezig），在无数劫之前，与《千手千眼经》中所说的如来光明佛（Chos Nangwa）相符。正如圣龙树（Nagarjuna）的《青颈观音修法》（Grinon Chengyi Drubthap）中所说：‘观世音自在王，慈悲的王子啊！您在过去已经证悟成佛，但因慈悲的缘故，示现十地菩萨之身，以无数方便调伏众生。’我向您顶礼！
English
Then, they saw him depart to Dewachen (Sukhavati). During the cremation of his remains, a pillar of smoke rose about a spear's length high. Then, like an arrow shot, from below Kumbum Monastery, it gradually circled to the right several times, eventually disappearing in the west. When the master's teachings and commentaries were distributed to the listeners, many relics, as white and clear as crystal, appeared. Later, the relics increased immeasurably from the ashes and other remains. What kind of wonderful signs occurred when he and they passed away? A few days before his passing, a white ball of light, about the size of a clay pot, radiating light that filled the sky, appeared in the evening, rising from the east of Nakpuk and moving westward, seen by people all over Tsang and other regions. The earth shook violently, and a great sound was heard. After his passing, the Gyarutangpo River in western Tsang almost dried up. In front of the Jowo Chenrezig statue in Botod, the butter lamp burned continuously for three days. The snow that fell at that time was also seen by virtuous practitioners as a rain of flowers. On the dawn of the fifth day after his passing, Khenchen Narthangpa and other virtuous people dreamed that Choje came to preach the Dharma and give blessings. In addition, during his passing, cremation, the opening of the stupa, and the performance of monthly and seasonal offerings, countless incredible sights appeared, such as five-colored circular rainbows without clouds or wind. In the second year after his passing, on the auspicious day of performing the seasonal offering, a rain of flowers fell. The teacher Deso of Chakchipa collected these flowers and offered them. These flowers had four petals, eight petals, sixteen petals, and so on, in various colors such as white and red. Some flowers had a white center and red edges, while others had a red center and white edges. The teachers and disciples all witnessed these sights. Choje Phakpa shed many tears, saying, 'This is the blessing and power of Choje Rinpoche!' This Arya Chenrezig (Avalokiteshvara), countless eons ago, corresponds to the Tathagata Chos Nangwa (Dharmaprakasha) mentioned in the Thousand-Handed and Thousand-Eyed Sutra. As stated in Nagarjuna's Sadhana of the Blue-Necked One: 'Avalokiteshvara, the sovereign, the compassionate prince! You have already attained enlightenment in the past, but out of compassion, you manifest as a Bodhisattva on the ten bhumis, subduing beings with countless skillful means.' I prostrate to you! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚལ་ལོ། །ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དབུས་ ཀྱི་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་གནས་ནང་ན༑ རྟོགས་ལྡན་གྲགས་སེང་བྱ་བ་གཞན་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་ ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་ཅིག་ལ། སློབ་མ། ཆོས་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་གུས་པ་ཅིག་ཡོད་པས། ཇོ་ནང་ བལྟར་ཕྱིན། ཆོས་རྗེ་དང་མི་མཇལ་སྙམ་པ་ལ། སྐུ་འབུམ་སྐོར་ལམ་དུ་མཇལ། གཟི་བརྗིད་ མ་བཟོད་པར་ཕྱག་གཅིག་འཚལ། བྱིན་རླབས་དང་ཆོས་མ་ཞུས་པར་ལོག་ནས། རྟོགས་ལྡན་ པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོགས་ལྡན་པས་ཁོ་ལ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ངམ་ ཞེས་སོགས་དྲིས་པ་ལ་ཁོས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། རྟོགས་ལྡན་པས་དབུ་ཧྲིལ་གྱིས་ཕུར་ ནས། སྤྱན་ཆབ་བྱུང་། དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཁྱོད་སྙིང་རེ་རྗེ། ཆོས་རྗེས་པ་དེ་ཤམ་བྷ་ལའི་ དྲུང་དུ་རིགས་ལྡན་ས་བཅུ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་ ལས་ངན་བསགས། འགྲོ་ས་དམྱལ་བ་ལས་མེད་གསུངས། དེ་ལ་ཅི་ཕན་ཞུས་པས། དག་ རྩད་དུ་སོང་ལ་ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་འདུག་ལ་བཤགས་པ་ཡང་ཡང་ཕུལ། གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་ཐོབ་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསུངས། ཁོང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱས་སོ། །སྤྱི་པོ་ལྷ་ས་ན་བླ་མ་ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་བཟང་པོ་གཅིག་ཡོད་པས། མཚམས་བསྡམས་ནས། 1-523 ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ནམ་ལངས་ཁའི་རྨི་ལམ་དུ། བྱར་ཤོངས་ཅུང་ཁང་ ནང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་ནས་འཁྱམས་ ནས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་ལ། ཁོང་པ་གཤེགས་ནས་ཆོས་གསན་པར་རྨི་བའི་རྨི་ ལམ་སད་པ་དང་། ནམ་ལངས་པ་དང་པྲང་ཁང་ན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པ་དེ་རིང་བྱར་ཤོངས་ སུ་ཐུགས་བསྐྱེད་གསུང་བ་གདའ་བས་གསན་པའི་ཚེ། གཤེགས་སོ་བྱ་བའི་སྐད་གཏོང་བ་ གསུམ་དུ་གཅིག་ལ་བྱུང་བས། མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་གསན་དུ་གཤེགས་པས། མདང་ཇི་ལྟར་ རྨིས་པ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་དང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་རྗེ་འདི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཡིན་ སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་དང་། ཐུགས་དམ་བོག་ཆེན་པོ་བྱུང་གསུངས་པ་དང་། བྲག་ རམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཀོན་བཟང་བས། ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་རྗེ་ལ་དུས་འཁོར་དབང་མོ་ ཆེ་ཞུས་དུས། ཁོང་པ་ཡིས་ཆོས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་གཟིགས་ཏེ། ཞབས་ལ་ཡང་ ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུས། ཞལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཞེས་བརྗོད། ཡར་རྒྱུག་མར་རྒྱུག་བྱས་པས་དབང་ཞུ་མི་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འུར་བ་དང་། ཆོས་རྗེ་ལྷ་སར་བཞུགས་དུས་ནུབ་གཅིག་ལྷ་སའི་གནས་པོ་མགོན་རིས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ། སེང་ ལྡེང་སྒོ་མོའི་མདུན་དུ་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ བྱད་ཅན་ལ་ཐུང་ཅན་གཅིག་ཆོས་
Chinese
蔡乐（Tsalle）。这位法王仁波切（Chosje Rinpoche）也是观世音菩萨（Chenrezig）的化身。在卫藏（U）的上隆（Stodlung）楚布寺（Tsurpu）的内殿中，有一位名叫托登扎桑（Togden Drak Seng）的瑜伽士，他具有了解他人心识的智慧。他的一个弟子对法王非常不恭敬，所以去了觉囊（Jonang）。他本不想见到法王，但在古本（Kumbum）的绕行道上遇到了他。他无法忍受法王的光芒，只行了一个礼。没有接受加持和佛法就回去了。当他回到托登巴（Togdenpa）那里时，托登巴问他：‘全知法王（Kunkhyenpa）身体好吗？’等等。他讲述了之前发生的事情。托登巴摇着头，流下了眼泪。他问：‘这是为什么？’托登巴说：‘你真可怜！那位法王是香巴拉（Shambhala）的君主，是十地菩萨观世音菩萨的化身。你积累了恶业，只能下地狱。’他问：‘那该怎么办？’托登巴说：‘赶紧去法王那里，待在我身边，一遍又一遍地忏悔。全心全意地祈祷，充满敬意地说。’那个人也照做了。 在拉萨（Lhasa）的吉布（Gyipo），有一位名叫喇嘛措吉多杰（Lama Tso Kye Dorje）的好人。他闭关修行，全心全意地禅修。在黎明时分的梦中，他梦见观世音菩萨坐在嘉雄康（Jarshong Khang）方向的宝座上，正在向一大群人说法。他去世后，梦见自己去听法。当他从梦中醒来时，天亮了。在普朗康（Prangkhang），他听到全知法王说：‘今天我要去嘉雄（Jarshong）发菩提心。’当他去听法时，他三次听到有人说：‘他去世了。’于是他出关去听法，发现一切都和他梦中的一样。从那以后，他坚信这位法王就是真正的观世音菩萨，他的禅修也得到了极大的提升。布拉朗巴（Brakrampa）的大导师昆桑（Kon Sang）在觉囊（Jonang）向法王请求时轮金刚大灌顶（Kalachakra Empowerment）时，他亲眼看到法王是真正的观世音菩萨。他一遍又一遍地向法王的脚下顶礼，祈求加持，口中念诵着：‘观世音菩萨，观世音菩萨。’他跑来跑去，导致所有其他接受灌顶的人都感到困惑。当法王住在拉萨时，一天晚上，拉萨的守护神贡日（Gonri）梦见，在森登果莫（Sengdeng Gomo）门前的一个大宝座上，坐着一位穿着国王服装的人，自称是国王松赞干布（Songtsen Gampo），他正在说法。
English
Tsalle. This Chosje Rinpoche is also an emanation of Arya Chenrezig (Avalokiteśvara). In the inner chamber of Tsurpu Monastery in Stodlung, U, there was a yogi named Togden Drak Seng, who possessed the wisdom of knowing others' minds. One of his disciples was very disrespectful to Chosje, so he went to Jonang. He did not intend to meet Chosje, but he met him on the circumambulation path of Kumbum. Unable to bear Chosje's radiance, he made only one prostration. Without receiving blessings or Dharma, he returned. When he went back to Togdenpa, Togdenpa asked him: 'Is Kunkhyenpa (the Omniscient Lord) Chosje in good health?' etc. He recounted what had happened before. Togdenpa shook his head and shed tears. He asked: 'Why is that?' Togdenpa said: 'You are so pitiful! That Chosje is the lord of Shambhala, an emanation of the tenth-level bodhisattva Chenrezig. You have accumulated negative karma and can only go to hell.' He asked: 'What can be done?' Togdenpa said: 'Hurry to Chosje, stay by my side, and confess again and again. Pray wholeheartedly and speak with devotion.' The person did as he was told. In Lhasa, in Gyipo, there was a good person named Lama Tso Kye Dorje. He was in retreat, meditating wholeheartedly. In a dream at dawn, he dreamed that Arya Chenrezig was sitting on a throne in the direction of Jarshong Khang, teaching the Dharma to a large crowd. After he passed away, he dreamed that he went to listen to the Dharma. When he woke up from the dream, it was dawn. In Prangkhang, he heard the Omniscient Lord Chosje say: 'Today I will go to Jarshong to generate bodhicitta.' When he went to listen to the Dharma, he heard someone say three times: 'He has passed away.' So he broke his retreat and went to listen to the Dharma, and found everything was as he had dreamed. From then on, he was convinced that this Chosje was the real Chenrezig, and his meditation was greatly enhanced. When the great teacher Kon Sang of Brakrampa requested the Kalachakra Empowerment from Chosje in Jonang, he saw with his own eyes that Chosje was the real Chenrezig. He prostrated again and again at Chosje's feet, asking for blessings, and recited: 'Chenrezig, Chenrezig.' He ran back and forth, causing all the other recipients of the empowerment to be confused. When Chosje was staying in Lhasa, one night, the guardian deity of Lhasa, Gonri, dreamed that in front of the Sengdeng Gomo gate, on a large throne, sat a person dressed as a king, claiming to be King Songtsen Gampo, who was teaching the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------