Tibetan
(༢) ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས། (༢) ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་དུ་དབང་ཐོབ་དགོས་པ། གང་ཟག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱིས་སྔགས་བླ་མེད་ལས་གསུངས་པའི་ཆགས་ལམ་གྱི་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བྱར་མི་རུང་བ། དབང་དེ་གཉིས་མ་བྱས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་བླ་མས་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་རང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་དབང་གཟས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་བཤད་པ་དང༌། དེ་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་དུ་དབང་ཐོབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི།སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བཟང་གྲུབ་ལ་སོགས་པ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་ཡིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། །བྱ་བ་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་འདོད་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ན། དེའི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་སྔགས་འདི་འདི་ཙམ་དུ་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་གསུངས་པ་ཀུན་བཟླས་བརྗོད་ཚད་དུ་ལོང་བར་བྱས་པའི་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དེ་འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་དགུའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བསྒྲུབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་དོན་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་གྱི་འཇུག་པ་བདེ་བ་དང་མྱུར་བ་ཡིས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་འདོད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་འདོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་སོགས་བྱའི་རྒྱུད་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
（二）大乘密咒之修持方法。 （二）大乘密咒之修持方法。 宣说大乘密咒之修持方法。一般来说，修持密咒之事业，必须先获得灌顶。具有梵行之所依者，不得修持无上瑜伽所说的欲行之秘密灌顶和智慧灌顶。即使没有做这两个灌顶，如果获得上师的灌顶，并且获得上师的许可，以及具备自身上师的法，那么做上师的事业，就没有违犯誓言灌顶的罪过，如是宣说共有三点。第一点，宣说密咒之事业；以及为了修持密咒之事业，必须事先获得灌顶，如是宣说，共有两点。第一点是宣说密咒之事业：经由咒语力量自身而成就，以息增等事业之行，如意宝瓶美好成就等，八大成就等力量亦能，以安乐而圆满菩提资粮，欲求完全圆满，以及行续等续部所说，若欲行持密咒，如是说。也就是说，以大乘波罗蜜多的方式，以六波罗蜜多和四摄事来圆满自己的菩提资粮，以及使众生完全成熟一样。依靠大乘密咒之方式，从其大乘续部一切所说，念诵此咒多少遍，会产生此利益，一切念诵达到数量，经由咒语力量自身而成就。寂静和增益等等之中，灌顶和现行，也就是四种事业，以四种事业，如意宝瓶美好成就等等，共同之大成就八种修成等等的力量也能，从自利圆满资粮和利他事业之门，道路之进入以安乐和迅速就能圆满大果之资粮，想要完全圆满。如是想要，咒语之乘，三昧耶三律仪等作部的续，以及毗卢遮那现证菩提等等行部的续，等等之中，真实摄等瑜伽部的续，以及密集金刚等等瑜伽
English
(2) The method of practicing the Great Vehicle's Secret Mantra. (2) The method of practicing the Great Vehicle's Secret Mantra. Explaining the method of practicing the Great Vehicle's Secret Mantra. Generally speaking, to perform the activities of Secret Mantra, one must first receive empowerment. Those who have a basis of celibacy are not allowed to practice the secret empowerment of the path of desire and the empowerment of wisdom, as taught in the Unsurpassed Yoga Tantra. Even if these two empowerments are not performed, if one receives the empowerment of the master, and receives the permission of the lama, and possesses the Dharma of one's own master, then there is no fault of violating the vow empowerment in doing the work of the master, as explained in three points. The first point is to explain the activities of Secret Mantra; and to practice the activities of Secret Mantra, one must first receive empowerment, as explained in two points. The first point is to explain the activities of Secret Mantra: Accomplished through the power of mantra itself, through the actions of pacifying, increasing, etc., such as the good accomplishment of the wish-fulfilling vase, etc., even with the power of accomplishing the eight great siddhis, etc., with ease, one desires to completely perfect the accumulation of Bodhi, and as stated in the Action Tantra, etc., If one desires to practice Secret Mantra, it is said. That is, in the manner of the Great Vehicle Paramita, one perfects one's own accumulation of Bodhi with the six Paramitas and the four objects of gathering, and causes sentient beings to fully mature. Relying on the method of the Great Vehicle Secret Mantra, from all the Tantras of that Vehicle, it is said that reciting this mantra so many times will produce this benefit, all recitations reach the quantity, accomplished through the power of mantra itself. Among pacifying and increasing, etc., empowerment and manifestation, that is, the four actions, with the four actions, the good accomplishment of the wish-fulfilling vase, etc., the power of accomplishing the eight common great siddhis, etc., can also, from the door of self-benefit perfecting the accumulation and benefiting others, the entry of the path is easy and quick, one wants to completely perfect the accumulation of great fruit. Wanting in this way, the vehicle of mantra, the Samaya three vows, etc., the Action Tantra, and Vairochana's Abhisambodhi, etc., the Performance Tantra, etc., among others, the Reality Gathering, etc., the Yoga Tantra, and Guhyasamaja, etc., Yoga
Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དེ་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་ལས་དབང་འཐོབ་པར་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། སྡེ་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་བཅོས་འདི་བཞིན་དུ་བཤམས་པ་བཞུགས། ཚུལ་གསུམ་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སྔ་མ་གཉིས་མི་རྒྱས་ཕྱི་མ་རྒྱས་པར་གསུངས། དེ་དག་གི་གདམས་ངག་སྐྱོང་བ་དང་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ད་ལྟ་ལུགས་གནས་པ་མེད་པ་འདིའི་གདམས་ངག་ཇོ་བོའི་དགོངས་པ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཙེན་གྱིས་ལེན་ནས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་གནང་བ་ད་ལྟ་ལུགས་གནས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་འཇུག་པའི་གླགས་མེད་ཟེར་བའང་མིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་མོས་ནས་འཇུག་ན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པ། སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་བློ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་སྐྱེས་པས་སྨོན་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་ཁུལ་དུ་ཚུད་པ། དབང་པོའི་སྒོ་ནས་གང་གི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་དེའི་གནས་ལུགས་ལེགས་མོར་རྟོགས་ནུས་པ། སྙིང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཤས་ཆེར་འཕེལ་བས་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཆེས་རིངས་ལ། དེའི་ཐབས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཆེ་བ་དང་མྱུར་བར་ཤེས་ནས་དེ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན་གལ་ཏེ་ན་འཇུག་སྲིད་དེ། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་པོ་གསུམ་ལ་ཁྱད་མེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་ཡིན། ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ད
Chinese
无上续部，无论进入四部续部的哪一部，如果想以其中所说的方式修持大乘密咒的行持，就应如所说的那样从上师处获得灌顶。如是说。对此，霞惹瓦说：导师吉祥智称所著的汇集一切教义的名为《入彼性》的论典中也说：安立了与声闻部共同的四谛之义，安立了大乘波罗蜜多的方式，安立了密咒的方式，如这部论典一样陈设。名为《三法灯》的论典中也如此说，其中说前二者不广，后者广。由于没有守护和实践这些诀窍，所以现在没有这种规矩存在了，这个诀窍乔沃的意旨，格西敦巴孜从那里接受后作为实践，也给予他人，现在这个规矩存在，对一切都恩德很大。而且也不是说无论如何都不能进入大乘密咒，如果对此有兴趣而进入，也应是这样的方式，显示了“以咒力而成办”。等等，对此，进入的弟子的特征是：以三士道的次第善巧地调伏心，生起后具有稳固的愿入戒，对于增上戒律的学处及其范围善加学习并进入其中，从根基上无论进入哪一个，都能很好地领悟其状态，具有圆满的勇气和精进，对众生的悲心增长，为了他利而迅速获得一切智，并且知道其方法是密咒广大而迅速，如果想进入，那么或许可以进入，显宗和密宗对于前三个波罗蜜多没有差别，有精进的处所，以及生起禅定和智慧的其他方法。乔沃自己也在自在世间的修法中说，弟子的特征是依靠大悲而具有稳固的菩提心，并且背弃一切有
English
The unsurpassed tantra, no matter which of the four classes of tantra one enters, if one wishes to practice the conduct of the Great Vehicle secret mantra in the manner spoken of therein, one should receive empowerment from the lama as it is said. So it is said. To this, Sharawa said: The treatise called "Entering into Thatness," composed by the teacher Pal Yeshe Drakpa, which gathers the meaning of all the teachings, also says: It establishes the meaning of the four truths common to the Hearers, establishes the manner of the Great Vehicle Paramita, and establishes the manner of secret mantra, arranged like this treatise. The treatise called "Lamp of the Three Ways" also says the same, saying that the first two are not extensive, but the latter is. Since there is no guarding and practicing these instructions, there is no such custom now. This instruction, the intention of Jowo, was taken by Geshe Tonpa Tsen and practiced, and also given to others. Now this custom exists, and it is very kind to all. Moreover, it is not said that there is no way to enter the Great Vehicle secret mantra at all. If one is interested in it and enters, it should be in this way, showing "accomplished by the power of mantra." And so on. The characteristics of the disciple who enters it are: one who has well tamed the mind by the order of the three types of persons, and having arisen, possesses stable vows of aspiration and entry; one who has well studied and entered into the training of higher morality and its scope; one who, from the basis, can well understand the state of whichever door one enters; one who possesses complete courage and diligence; one whose compassion for sentient beings greatly increases, so that one is very quick to attain omniscience for the sake of others, and knowing that the method is that mantra is vast and quick, if one wants to enter it, then perhaps one can enter. There is no difference between Sutra and Tantra for the first three Paramitas. There is a place for diligence, and other methods for generating meditation and wisdom. Jowo himself also says in the practice method of the Lord of the World that the characteristics of the disciple are a stable bodhicitta based on great compassion, and turning one's back on all existence.