Tibetan
་མོ་གཅིག་བསད་ན་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་སུ་སྐྱེ་ལ། སྡོམ་པ་ཁས་བླངས་པས་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་གཅིག་ཁྱད་དུ་སྤྱད་ན་ཡང་དེའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དུཿཁ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པར་གསུངས། དེའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡང་མིའི་ལོ་ས་ཡ་ཕྲག་དགུ་ཡོད་པར་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་སྐབས་མེད། དེ་སྔར་ཡང་ཅི་ཙམ་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བསླུས། ད་རུང་ཐོབ་ཀྱང་མོད་ལ་བསླུ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་མི་འདའ་བ་ནི། བདག་ནི་བསྲེགས་ཏེ་བསད་གྱུར་ཏམ། །མགོ་བོ་ལྷུང་བར་བྱས་རུང་གི །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི། །དགྲ་ལ་འདུད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྲོག་ཁུང་ཁ་ཕྱེ་བའམ་ལྟག་སྲོག་བྱས་ནས་གསོད་དུ་བྱུང་ཡང༌། ཞེ་སྡང་གི་སྐབས་མི་འབྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་ཕྲ་བ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་ཡིན། དེ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། དེས་ཆོས་ལས་འདས་ན་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། འཇིགས་པས་མི་འདའ་བ་ནི། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གླིང་གསུམ་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ལ་གསུངས། རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ལ། མངའ་བོ་ཆེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་འདི་མི་བྱེད་ན་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཤ་སྲང་ལྔ་ལྔ་སེན་འཐོགས་བྱས་ལ་གསད་དོ་ཞེས་སྡིགས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་སྟེ། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་མིའི་ཚེ་སྲིལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཤ་སེན་འཐོགས་བྱས་ཀྱང་མི་འཆི་བར་དུཿཁ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཀྱང་ཡང་སོས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་གྲ་ཆ་ཡང་མེད། དེས་འཇིགས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚོན་ཆས་གཅོད་པ་དང་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་བརྡུངས་བཏག་རྒྱུན་མི་འཆད། རང་ཅག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་བྲེད་སྡིགས་བྱེད་པ་ཏ་མི་ཡོང་སྟེ། ཟན་རྡོག་རེའམ་ཇ་སུན་རེའི་མཐོ་དམན་ལས་མེད་པའི་ཁེ་ཉེན་གྱི་ཆེད་དུ་འདུན་པས་ཆོས་ལས་འདའ་ཞིང་སྡིག་པ་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་གསོད། མིག་ལྟ་ལེགས་ཉེས་ཙམ་དང་ཚིག་གི་མཐོ་དམན་ཙམ་ལ་ང་ལ་བརྙས་ཟེར་ནས་ཞེ་སྡང་གིས་ཆོས་ལས་འདའ་ཞིང་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་དེ་འཁྲུག་གཡོམ། ཇོ་བོའམ་དཔོན་དྲག་རྐན་ཆེ་སེ་བ་ཞིག་གིས་ཁ་བྱས་སུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྫུན་མང་པོ་སྨྲ་ཞིང་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡིན། རྨོངས་པས་ཆོས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་སྤྱིར་མི་དགེ་བ་ལས་དུཿཁ་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར། མི་དགེ་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་དུཿཁའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྡིག་པ་ཕྲ་བ་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པར་སོང་ཙ་ན་ཡིན། ད0ེར་ན། ཕྱོགས་འདི་ཤེད་ན་མེའི་དོང་ཐུག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཟེར་བ་ཐོས་ན་མིག་རང་ཡང་རིག་རིག་པོར་བྱས་ནས་དེ་ག་ན་ཡོད་ཙ་ཡུ་བཅད་ནས་དེར་ཅི་མི་ལྟུང་བྱེད་པ་ལས། ག་ན་ཡོད་མ་ཤེས་ཟེར་ནས་ལྷུང་ན་ཡང་ལྷུང་འགྲོ་བ་མི་ཡོང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་མ་ཤེས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད། ཐ་མལ་གཡང་ས་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །བག་ཡོད་གནས་པར་བྱ་དགོས་ན། །དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ལྟུང་བ་ཡི། །ཡུན་རིང་གཡང་སར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔ་མར་ནི་ལྷུང་ཡང་ཐ་མལ་བའི་གཡང་ས་ཡིན། སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་ཅག་ཕལ་ཆེར་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་དཔྱོད་མི་ཁོམ་ཞིང་དགེ་སྡིག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་ལས་འདའ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཀྱང༌། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དུཿཁ་ལས་མེད་ལ་བདེ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། ཐར་པ་མ་ཐོབ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ལྷ་ཐོབ་ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི་ཟངས་ཁ་ན་འདུག་པ་དང་ཁྱད་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་རང་རང་གི་རྟེན་ལ་ཡོད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསམ་པ་ཁམས་གསུམ་དག་ལ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་པ་མེད་པའམ། མི་ཤ་བའི་བཙོན་དོང་ནས་འབྲོས་པ་ལྟ་བུའམ། ཚལ་ཚིག་པའམ་མཚོ་འཁྱགས་པའི་བྱ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སྡད་ས་མ་ཡིན་པའི་བློ་སྐྱེས་ལ། སྦྱོར་བ་གློ་བུར་དུ་མགོའམ་གོས་ལ་མེ་ཤོར་བ་བསད་པ་བས་ཀྱང་ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གྲིམས་པའི་ཚོད་དུ་སོང་ཙ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ཡིན། ཡང་སྲིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་འཕེལ། དེའི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ཡང་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པས་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་པང་དུ་འོངས་པ། སྐྲོད་པ་ཙམ་དུ་འཇིགས་པར་ལྟ
Chinese
即使杀死一个雌性动物，众生也会转生到复活地狱。如果承诺了戒律，即使违犯了一个微小的罪行，据说也必须体验那一天的痛苦。据说那一天就有九百万年的人类年份。同样，如果相信，就不会有贪恋一切王权的幸福的时候。以前已经体验过多少次并被欺骗了。即使现在得到，被欺骗也是规律。不被嗔恨所胜过是： 我被烧死也好， 头颅掉落也罢， 无论如何也不向烦恼的 敌人屈服。 按照这样所说的方式，即使被剖开生命之穴或者割断后颈而杀死，也不要开启嗔恨之门，即使微小的罪恶也不允许进入。这是人类的痛苦。如果因此而违背佛法，地狱卒的杀戮等就不会停止。不被恐惧所胜过是：普陀瓦尊者说，赡部洲的一切众生都成为统治三洲的转轮圣王。在《极寂静决定神变经》中说：所有世界的一切微尘数般的众生都成为统治赡部洲的转轮圣王。那些大君主们全部聚集在一起恐吓说：如果你不做这个微小的罪恶，那么每天都割下五两肉和指甲来杀死你，即使这样也不违犯微小的罪恶。如果相信业果，人类的寿命会延长，即使他们割下肉和指甲也不会死亡，必须体验痛苦，但也没有复活地狱一天的准备。如果因为恐惧而违犯罪恶，众生地狱的兵器切割和地狱卒的殴打就不会停止。我们这里不会有那么大的恐吓，仅仅为了糌粑团或茶渣一点点的高低之分的利益，就因为贪欲而违背佛法，违犯一切大小罪恶。仅仅因为眼睛看的好坏和言语的高低，就说你侮辱了我，然后因为嗔恨而违背佛法，违犯罪恶而争吵。仅仅因为害怕某个上师或大官的责骂
English
Even if one kills a female animal, beings will be born in the Reviving Hell. If one has taken vows, even if one transgresses a minor offense, it is said that one must experience the suffering of that day. It is said that one day there is nine million human years. Likewise, if one believes, there will be no time to be attached to all the happiness of kingship. How many times have we experienced and been deceived before? Even if we get it now, being deceived is the nature of things. Not being overcome by hatred is: Even if I am burned and killed, Even if my head falls off, In any way, I will not bow down to the Enemy of afflictions. In the manner of what was said, even if one is killed by opening the life-hole or cutting the back of the neck, one should not open the door of hatred, and even small sins should not be allowed to enter. This is human suffering. If one transgresses the Dharma because of this, the killing by the hell guards and others will not cease. Not being overcome by fear is: Geshe Potowa said, "May all beings of Jambudvipa become wheel-turning kings who rule over the three continents." In the Sutra of Utterly Peaceful Determination of Miraculous Transformations, it says: "May all beings as numerous as the dust particles of all realms of the world become wheel-turning kings who rule over Jambudvipa. All those great lords gather together and threaten, 'If you do not commit this small sin, we will cut off five ounces of flesh and nails every day to kill you,' but even then they do not transgress the small sin. If one believes in karma, human life will be prolonged, and even if they cut off flesh and nails, they will not die, and one must experience suffering, but there is not even a preparation for one day of the Reviving Hell. If one transgresses sin out of fear, the weapons of the hell beings cutting and the beating of the hell guards will not cease. We will not have such great intimidation here; just for the sake of the benefit of a little bit of difference between a piece of tsampa or tea dregs, we transgress the Dharma out of desire and transgress all major and minor sins. Just because of the good or bad look in the eyes and the high or low tone of words, we say, 'You insulted me,' and then we transgress the Dharma out of hatred and transgress sins and quarrel. Just because of the fear of being scolded by a lama or a high official
Chinese
说很多谎言，轻视罪恶。因为愚昧而无法脱离佛法，是因为如果相信业果，就不会仅仅认为不善会带来痛苦。而是要了解从不善的各个类别会产生各种各样的痛苦，从而不轻视微小的罪恶。例如，如果听到有人说这个方向有一个没有底的火坑，就会睁大眼睛仔细观察，确定它在哪里，然后避免掉进去。而不是说不知道在哪里，即使掉下去也没关系。同样，如果不了解业果，就会在无知中轻视罪恶。即使是普通的小悬崖，也必须谨慎。更何况是坠入千由旬的漫长悬崖呢？就像这样，之前即使坠落，也只是普通的悬崖。如果轻视罪恶，就会坠入众生地狱等悬崖。我们大多数人因为没有时间辨别合理与不合理，并且对善恶的定义感到困惑，所以才脱离佛法。因此，即使相信业果而不轻视罪恶，即使获得善趣，其本质仍然是痛苦，即使有少许快乐，也是虚幻的。如果未获得解脱，仍然会堕入恶道，因此即使获得有顶天的神位，也与待在地狱的铜锅中没有区别。因此，要认识到一切轮回的本质都是痛苦，而产生痛苦的原因是存在于各自所依之上的业和烦恼。从而生起对三界轮回即使在梦中也不贪求的念头，或者像从吃人罗刹的监狱中逃脱，或者像被烧毁的森林或结冰的湖泊中的鸟一样，生起轮回不是安身之所的念头。在行为上，要像扑灭突然烧到头或衣服上的火一样，为了断绝轮回而精进努力，达到这种程度，才是生起出家戒律的时候，因此才出家。对轮回的恐惧因此更加增长。因为认识到其根本原因仅仅是欲望，所以要像对待怀中抱着一条迅速散布毒液的黑蛇一样，仅仅是驱赶内外的一切欲望都感到恐惧。
English
Speaking many lies and belittling sins. The reason for not straying from the Dharma due to ignorance is that if one believes in karma, one will not merely think that non-virtue brings suffering. Rather, one must understand that various kinds of suffering arise from the various categories of non-virtue, and thus not belittle even minor sins. For example, if one hears that there is a bottomless pit of fire in this direction, one will open one's eyes wide and carefully observe, determine where it is, and then avoid falling into it. Instead of saying one doesn't know where it is, and it doesn't matter even if one falls in. Similarly, if one does not understand karma, one will belittle sins in ignorance. Even on an ordinary small cliff, one must be careful. What need is there to mention falling into a long cliff of a thousand yojanas? Like this, even if one falls before, it is only an ordinary cliff. If one belittles sins, one will fall into cliffs such as the hells of sentient beings. Most of us stray from the Dharma because we do not have time to distinguish between what is reasonable and unreasonable, and we are confused about the definition of good and evil. Therefore, even if one believes in karma and does not belittle sins, even if one attains a good rebirth, its essence is still suffering, and even if there is a little happiness, it is illusory. If one does not attain liberation, one will still fall into the lower realms, so even if one attains the position of a god at the peak of existence, it is no different from being in a copper pot in hell. Therefore, one must recognize that the nature of all samsara is suffering, and that the cause of suffering is the two, karma and afflictions, that exist on their respective bases. Thus, one should generate the thought of not desiring the three realms of samsara even in a dream, or like escaping from the prison of a man-eating rakshasa, or like a bird in a burned forest or a frozen lake, generate the thought that samsara is not a place to stay. In action, one should strive diligently to end samsara as if putting out a fire that suddenly burns one's head or clothes, and when one reaches this level, it is the time to generate the vows of renunciation, and therefore one renounces. The fear of samsara thus increases even more. Because one recognizes that its root cause is only desire, one should be afraid of merely driving away all internal and external desires, just as one would be afraid of holding a black snake that spreads poison quickly in one's arms.