Tibetan
སྤངས། ཐོབ། རྟོགས་པ་གསུམ་དེའི་དུས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །སྤངས་པ་ནི། སེམས་རང་རིག་དེ་དོན་དམ་དུ་འཛིན་ཡང་དག་ཏུ་འཛིན། བདེན་པར་འཛིན་པ་དེ་སྤངས་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་ཐོབ་པའོ། །རྟོགས་པ་ནི། རང་རིག་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའོ། །རྟོགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བསྟན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། དབང་རྫས་གཉིད་སད་ཙ་ན་ལག་ཏུ་འོང་བ་ཡིན་གསུང་། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟོགས་པར་མཛོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་བཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད། །སྐུ་ནི་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལའང་དེ་ཉིད་ཡིན།། །། ༄། །རིགས་གསུམ་གཏུམ་མོའི་མན་ངག། རིགས་གསུམ་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ལགས། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་གཏུམ་མོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། འབར་བའི་གཏུམ་མོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏུམ་མོའོ། །དང་པོ་ནི། མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་དང་། རྒྱ་མདུད་ལྟར་དུམ་ཅིག་བསྡམ་པ་དང་། རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་དང་། ལྟེ་བ་ནས་སོར་བཞི་ན་རྩ་ཨ་དྷཱུ་ཏི་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མེ་མཚོན་གང་བ་ཅིག་གནས། ཤད་ལྟ་བུ་ཞིག་བསམས་ཏེ། མ་བསྒོམ་ཙ་ན་ཨར་གནས། བསྒོམ་ན་མེ་མཚོན་གང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་རྟགས་གསུམ་རྩ་སྒོ་བྱེ་བའི་རྟགས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་རླུང་ཚུད་པའི་རྟགས། ཕྱི་རྟགས་ལུས་བདེ་ཡང་བ། ནང་རྟགས་དབུགས་འཇམ་པའོ། །ནང་རིག་པ་ཡེ་མ་རིག་པ་འགགས་ནས་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་རྟགས་སོ། ། 2-10-5b དེ་ལ་དྲོད་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་ལ་ཕྱི་དྲོད་སྐྱེས་པ་དང་། ཤིག་མི་ཟ་བ་དང་། མདངས་གསལ་བ་དང་། ལུས་ལ་ནང་དྲོད་སྐྱེས་སྲིན་བུ་རྣམས་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱི་ནང་ཉམས་བདེ་བ་དང་། དྲོད་སྐྱེས་པའོ། །དྲོད་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་སྒོམ་མོ། །འབར་བའི་གཏུམ་མོ་ནི། ལུས་བསྲང་རྒྱ་མདུད་ལྟར་རང་སོར་བསྡམ། རེ་དམིག་ལྟར་དྲང་པོར་བསྣོལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མཚོན་གང་ཤེས་པ་གསལ་བར་འདོད་ན། པ་ཡར་དྲག་ཏུ་འབར་བས། ཚངས་པའི་བུ་གར་སླེབ་པར་སྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ཚད་གསུམ་སྟེ།རྩ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཚད། ལུས་ཡང་ཞིང་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ། རླུང་ལས་སུ་རུང་སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ། བའི་ཚད། སེམས་ལས་སུ་རུང་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ། བའི་ཚད་དོ། །ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་བར་དུ་བསྡམ་ཞིང་སྤར་རོ། །ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་རྒྱས་གདབ་པ། པོའི་གཏུམ་མོ་ནི། ཅི་ཡ
Chinese
断除、获得、证悟这三者会在同一时间出现。断除是指：断除将自心本觉执着为实有、正确、真实的观念。获得是指：获得显现光明的基础。证悟是指：证悟自心本觉如幻。证悟有三种：即身成佛的教导、获得虚空藏三摩地，以及在梦中接受佛陀的灌顶，据说醒来时灌顶物会出现在手中。 如镜中之影像，了知此幻化之身。 色相犹如彩虹般，遍布如水中之月。 解脱有实与无实，如彩虹现于虚空。 愿您证悟此身，于圆满报身中，如水中之月般不可捉摸。 诸法皆无常住，此身观之无厌足，于金刚身亦复如是。 三族忿怒母拙火瑜伽 三族忿怒母拙火瑜伽。顶礼诸位上师！拙火有三种：事业拙火、燃炽拙火、大印拙火。首先是：如箭般伸直身体，如结绳般收束一部分，如棋盘般交错。从肚脐下四指处，有一根阿瓦都帝脉（藏文：རྩ་ཨ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：脉阿瓦都帝），其中自然充满火焰。观想如线般，未修习时如常存在，修习时观想成充满火焰。其中有三种征兆：脉轮开启的征兆、阿瓦都帝脉中充满气的征兆、外在征兆是身体轻安，内在征兆是呼吸平缓。内在是觉性，无明止息，智慧显现的征兆。 由此生起暖乐：身体外在生起暖乐、虱子不咬、容光焕发，身体内在生起暖乐，驱逐体内寄生虫，身体内外无别，内外皆感舒适，生起暖乐。在暖乐的征兆未出现之前，持续修习。燃炽拙火是：伸直身体，如结绳般自然收束，如棋盘般正直交错。如果想要清楚地了解智慧之火，观想火焰猛烈燃烧，直至到达梵穴。其中有三种程度：脉轮可以使用的程度，身体轻盈且感觉不到存在；气息可以使用的程度，知晓显现、存在皆为心；心可以使用的程度，证悟显现为智慧。在未达到程度之前，收束并提升。达到程度之后，施以大印。大印拙火是：无论做什么...
English
Cessation, attainment, and realization occur simultaneously. Cessation means abandoning the notion of clinging to one's own awareness as something real, correct, and true. Attainment means attaining the basis for manifesting luminosity. Realization means realizing that one's own awareness is like an illusion. There are three types of realization: the teaching of attaining Buddhahood in this very life, attaining the Samadhi of the Treasury of Space, and receiving the empowerment of the Buddha in a dream, where it is said that the empowerment substance will appear in one's hand upon awakening. Like an image in a mirror, understand this illusory body. Colors are like a rainbow, pervading like the moon in water. Liberated from existence and non-existence, like a rainbow in the sky. May you realize this body, in the perfect Sambhogakaya, intangible like the moon in water. All phenomena are impermanent, this body is inexhaustible to behold, and so it is with the Vajra body. The Tummo Yoga of the Three Families Wrathful Mother The Tummo Yoga of the Three Families Wrathful Mother. Homage to all Lamas! There are three types of Tummo: Karma Tummo, Blazing Tummo, and Mahamudra Tummo. The first is: straightening the body like an arrow, constricting a portion like a tied knot, and crossing like a chessboard. Four fingers below the navel, there is an Adhuti channel (藏文：རྩ་ཨ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：channel Adhuti), naturally filled with fire. Visualize it like a line; when not practicing, it exists as usual; when practicing, visualize it as filled with fire. There are three signs: the sign of the channels opening, the sign of the air entering the Avadhuti channel, the external sign is the lightness of the body, and the internal sign is the smoothness of the breath. Internally, it is the sign of awareness, where ignorance ceases and wisdom arises. From this arises warmth: external warmth arises in the body, lice do not bite, complexion brightens, internal warmth arises in the body, expelling parasites, the body is without inner and outer, both inner and outer feel comfortable, warmth arises. Continue to practice until the signs of warmth appear. Blazing Tummo is: straightening the body, naturally constricting like a tied knot, and crossing straight like a chessboard. If you want to clearly understand the fire of wisdom, visualize the flames burning fiercely until they reach the Brahma aperture. There are three degrees: the degree to which the channels can be used, the body is light and does not feel present; the degree to which the breath can be used, knowing that appearances and existence are mind; the degree to which the mind can be used, realization manifests as wisdom. Before reaching the degree, constrict and elevate. After reaching the degree, apply the Mahamudra. Mahamudra Tummo is: whatever you do... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་འབྲས་བུ། སྟེ། རྩ་ཡིད་ལ་གསུམ་ཀ་མི་བྱ། རླུང་ཡིད་ལ་མི་སྡོམ། མི་བྱ། མེ་ཡིད་ལ་མི་བྱ། འཇུག་པ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ་དང་། འབྱུང་བ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ་དང་།སྣང་བ་གཞན་ལ་མ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། ལྟོས་པ་དང་། མཉམ་ཉིད་སྟོང་པ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ་དང་། བདེ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པ། གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ་དང་། ཟུང་བྱ་བ་ནན་ཏན། འཇུག་དང་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དབུ་མའི་དོན། སྒོམ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན། དང་མ་བྲལ་ན། རྨི་ལམ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་འཆར། དུ་གཏན་ལ་དབབ། རྨི་ལམ་སྣང་བ་བར་དོ་གསུམ་ཁྱད་མེད་པར། ཅི་འདྲ་བར་ཤེས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་དྲོད་རྟགས། དྲོད་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད།དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་མི་འགག་མི་སྲིད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མི་འཆར་མི་སྲིད། དེ་ནས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །གཏུམ་མོའི་ལམ་རིམ་མོ། ། 2-10-6a བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཨུ་པ་དེ་ཤ བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། །གླིང་བཞི་རྐང་ལག བསྡུས་ལ་རྒྱ་མཚོ་བྲག་ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ། ལ་གཏད། །དར་ཆེན་ལྕེ་རྩེ། འཕྱར་ལ་ཆུ་དམིག་མིག་གཉིས། གྱེན་ལ་བཟློག །འོག་རླུང་གྱེན་ཧཱུྃ་གིས། ལ་དྲངས་ལ་སྙིང་ཁར་ཕྱིན། །སྟག་མོའི་མཆོང་སྟངས་ལུས་སྤྲུག ཁྱི་མོའི་སྐྱུག་ཧག་ཧག ཚུལ་བྱ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྐང་རྐང་ལག་གཡབ། སྟེང་སྣ་གཉིས། འོག་སྲིན་པོའི་སྒོ། རླུང་གིས་བསྡམ་པར་བཤད།དེ་ནི་བཟུང་བའི་མན་ངག་གོ། རྩ་མིག་དགག་པའི་མན་ངག་ནི། །ཆུ་སྣོད་གཡས་གཡོན་ལན་གསུམ་གཅུ། །ཁྱི་མོའི་སྐྱུག་ཚུལ་ལན་གསུམ་དང་། །སེང་གེའི་སྟང་སྟབས་ལན་གསུམ་སིག་སིག །བྱ། ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ནི། །དཔུང་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དག་ཏུ། །ཨོལ་མདུད་ལན་གསུམ་གཅུས་ཤིང་བཞག །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་མན་ངག་ཟབ་མོའོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཟླ་འོད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། རི་བོ་ཤནྟིར།བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བསླད་དུ་བགྱིས་པའོ། །ཤེས་བྱ་ཡི་གེ་འདི། ཨེའི་ཁྲི་འཕང་ནས། དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཀྱིས་སོར་མོའི་རྩེ་ནས་གྲུབ། །མངྒ་ལམྦྷ་ཝནྟུ།། །།
Chinese
不要执着于果，即不要执着于根、意、三者。不要控制风，不要执着。不要执着于火。进入不依赖于其他，生起不依赖于其他，显现如镜子般不依赖于其他。平等性空性不依赖于其他，各自体验快乐不依赖于其他。专注地做，进入并转变为大光明。这就是中观的意义。修行和行为应作为道路，如果与大手印的意义不分离，梦境就只会显现大圆满的意义。确定梦境、显现、中阴三者无差别。如何知道？修习拙火会产生暖相，不生暖是不可能的。之后，不停止分别念是不可能的。之后，不生起智慧是不可能的。之后，不成佛是不可能的。拙火的道次第。 菩提心教授 顶礼上师！菩提心的口诀是：四肢收缩，身体依靠海洋和岩石的腹部和背部。舌尖像旗帜般飘扬，眼睛像水坑般向上翻转。下气以上升气吽 (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)引导至心间。像母老虎跳跃般抖动身体，像母狗呕吐般“哈格哈格” (hāg hāg) 。像饿鬼般挥动手脚，上面是两个鼻孔，下面是罗刹之门，据说用气封闭。这是抓住的口诀。封闭脉轮的口诀是：像拧水囊般左右拧三次，像母狗呕吐般三次，像狮子般三次“嘶嘶” (sig sig)。身体普遍的方法是：在左臂上方，拧三次喉结并放置。就会遍布全身。至尊上师达波拉杰的甚深口诀！ 这是尊者的侄子，瞻仰者法王，索南伦珠扎沃嘉灿巴桑布 (bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang pos) 在香提山为了弘扬噶举派的教法而作。知识之字，由埃赤旁 (e'i khri 'phang nas) 的衮却坚 (dkon mchog skyabs kyis) 用指尖完成。愿吉祥增长！
English
Do not fixate on the result, i.e., do not fixate on the root, intention, and the three. Do not control the wind, do not fixate. Do not fixate on the fire. Entering without depending on others, arising without depending on others, appearances like a mirror without depending on others. Equality emptiness without depending on others, experiencing bliss individually without depending on others. Do it diligently, enter and transform into great luminosity. That is the meaning of Madhyamaka. Practice and conduct should be taken as the path, and if not separated from the meaning of Mahamudra, dreams will only manifest the meaning of Dzogchen. Determine the non-difference of dreams, appearances, and Bardo. How to know? Practicing Tummo will produce signs of heat, it is impossible not to generate heat. Then, it is impossible not to stop conceptual thoughts. Then, it is impossible not to arise wisdom. Then, it is impossible not to become a Buddha. The path of Tummo in stages. Upadesha on Generating the Mind of Supreme Bodhichitta Homage to the Lamas! The oral instructions on the Mind of Bodhi are: Gather the four limbs, rely on the ocean and the rock's belly and back. The tip of the tongue flutters like a great banner, the eyes turn upwards like puddles. Draw the lower wind upwards with Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ) to the heart. Shake the body like a tigress jumping, act like a dog vomiting 'Hag Hag' (hāg hāg). Wave the limbs like a preta, the two nostrils above, the door of the Rakshasa below, said to be sealed with wind. That is the instruction on grasping. The instruction on blocking the channels is: Wring the water vessel left and right three times. Like a dog vomiting three times, like a lion strutting three times 'Siss Siss' (sig sig). To pervade the body: On top of the left arm, twist the throat knot three times and place it. It will pervade the entire body. The profound instruction of the precious Lama Dakpo Lhaje! This was written by the nephew of the Lord himself, the Venerable Choskyi Je, Sonam Lhundrup Zla-od Gyaltsen Pal Zangpo (bsod nams lhun grub zla 'od rgyal mtshan dpal bzang pos), at Shanti Mountain to spread the teachings of the Kagyu lineage. This letter of knowledge was completed from Ei Tri Phang (e'i khri 'phang nas) by Konchok Kyab (dkon mchog skyabs kyis) with the tip of his finger. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------